<p class="ql-block">《論語》：學而篇 第一</p><p class="ql-block">【原文】</p><p class="ql-block">1.1子曰：“學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”</p><p class="ql-block">【注釋】</p><p class="ql-block">①子：中國古代對有學問、有地位的男子的尊稱。《論語》中“子曰”的“子”都是指孔子。</p><p class="ql-block">②習：“習”字的本意是鳥兒練習飛翔，在這里是溫習和練習的意思。</p><p class="ql-block">③說（yuè）：同“悅”，高興、愉快的意思。</p><p class="ql-block">④樂(lè)：快樂。</p><p class="ql-block">⑤慍（yùn）：怒，怨恨，不滿。</p><p class="ql-block">⑥君子：《論語》中的“君子”指道德修養(yǎng)高的人，即“有德者”；有時又指“有位者”，即職位高的人。這里指“有德者”。</p><p class="ql-block">【翻譯】</p><p class="ql-block">孔子說：“學到的東西按時去溫習和實踐，不也很高興嗎？有朋友從很遠的地方來，不也很快樂嗎？別人不了解自己，自己卻不生氣，不也是一位有修養(yǎng)的君子嗎？”</p><p class="ql-block">《論語》開篇的這幾句話，并不是簡單談讀書學習這么簡單，而是講如何學做人，如何做學問。學而時習，與朋友共，不為人知而不慍，就能不斷增進美德，開啟智慧，就能使自己的心靈獲得滋養(yǎng)，思維得以拓展。如此，就會踏上真正的心智成熟之路，進而達到理想的人生境界一一修成君子。</p> <p class="ql-block">《論語》學而第一（1.2）</p><p class="ql-block">【原文】</p><p class="ql-block"> 1.2有子曰①：“其為人也孝弟，而好犯上者②，鮮矣③；不好犯上，而好作亂者，未之有也④。君子務本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與⑤！”</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">【注釋】</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">①有子:孔子的學生，姓有，名若。在《論語》中，孔子的學生一般都稱字，只有曾參和有若稱“子”，</p><p class="ql-block">②弟(tì):同“悌”、敬愛兄長。</p><p class="ql-block">③鮮(xiǎn):少。</p><p class="ql-block">④未之有也:“未有之也”的倒裝句，意思是沒有這種人。</p><p class="ql-block">⑤與:即“歟”字，表示疑問的助詞?！墩撜Z》中的“歟”字皆作“與”。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">【翻譯】</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">有子說:“那種孝順父母、敬愛兄長的人，卻喜歡觸犯上級，是很少見的；不喜歡觸犯上級卻喜歡造反的人，更是從來沒有的。有德行的人總是力求抓住這個根本。根本建立了便產(chǎn)生了仁道。孝敬父母、敬愛兄長，大概便是仁道的根本吧!”</p> <p class="ql-block">《論語》學而第一（1.3）</p><p class="ql-block">【原文】</p><p class="ql-block">子曰:“巧言令色，鮮矣仁!”</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">【注釋】</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">①巧言令色:巧，好。令，善巧言令色，即滿口說著討人喜歡的話，滿臉裝出討人喜歡的臉色。</p><p class="ql-block">②鮮:少的意思。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">【翻譯】</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">孔子說:“花言巧語，偽裝出一副和善的面孔，這種人很少是仁德的。”</p><p class="ql-block">【解讀】</p><p class="ql-block">巧言令色就是利用花言巧語去迷惑、取悅他人的行徑。那些“巧言令色”之人，善于察言觀色，見機行事，八面玲瓏，討人喜歡。但是如果從動機上分析，這種行為帶有一定的欺騙性，多半是小人為達到不可告人的目的而做出來的。作為智者，孔子對這種行為有著深刻的認識，所以提出了“巧言令色，鮮矣仁”的觀點。</p><p class="ql-block">孔子此語，意在告誡他的弟子，無論是做人還是做事，都應真誠坦蕩。要在言行上服從于真善的準則，不去刻意地追求外在的裝飾。若是利用花言巧語討好別人就是為假作惡，這樣做是無法修成完善人格的。同時，他期望弟子們努力提高個人修養(yǎng)，看清社會上的各色人群，更加合理地處理人際關系，并最終走向成功。</p> <p class="ql-block">《論語》學而第一（4）</p><p class="ql-block">【原文】</p><p class="ql-block">1.4 曾子曰：“吾日三省吾身:為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習乎?”</p><p class="ql-block">【注釋】</p><p class="ql-block">①曾子:孔子晚年的學生，名參(shēn)，字子輿，比孔子小四十六歲。生于公元前505年，魯國人，是被魯國滅亡了的部國貴族的后代。曾參是孔子的得意門生，以孝著稱，據(jù)說《孝經(jīng)》就是他撰寫的。</p><p class="ql-block">②三省(xǐng):多次反省。</p><p class="ql-block">③傳:老師講授的功課。</p><p class="ql-block">【翻譯】</p><p class="ql-block">曾子說:“我每天從多方面反省自已:替別人辦事是不是盡心竭力了呢?與朋友交往是不是誠實守信了呢?對老師傳授的功課，是不是用心復習了呢?”</p><p class="ql-block">【解讀】</p><p class="ql-block">要善于自我反省。</p><p class="ql-block">反省是一種很好的修養(yǎng)手段，通過這種方法，人們可以找到自身的不足之處，并及時地加以改正，提升自身的思想修為和道德境界，在反思中不斷地完善自己的人格。</p> <p class="ql-block">《論語》：學而第一（5）</p><p class="ql-block">【原文】</p><p class="ql-block">子曰:“道千乘之國，敬事而信，節(jié)用而愛人，使民以時?！?lt;/p><p class="ql-block">【注釋】</p><p class="ql-block">①道:通“導”，引導之意。此處譯為治理。千乘(shèng)之國:乘，古代用四匹馬拉的兵車。春秋時期，打仗用兵車，故車輛數(shù)目的多少往往標志著這個國家的強弱。千乘之國，即代指大國。</p><p class="ql-block">②敬事:“敬”是指對待所從事的事務要謹慎專一、兢兢業(yè)業(yè)，即今人所說的敬業(yè)。</p><p class="ql-block">③愛人:古代“人”的含義有廣義與狹義之分。廣義的“人”，指一切人群;狹義的“人”，僅指士大夫以上各個階層的人。此處的“人”與“民”相對而言。</p><p class="ql-block">④使民以時:“時”指農(nóng)時。古代百姓以農(nóng)業(yè)為主，這里是說役使百姓要按照農(nóng)時，即不要誤了耕作與收獲。</p><p class="ql-block">【翻譯】</p><p class="ql-block">孔子說:“治理擁有一千輛兵車的國家,應該恭敬謹慎地對待政事，并且講究信用;節(jié)省費用，并且愛護人民;征用民力要尊重農(nóng)時，不要耽誤耕種、收獲的時間。”</p><p class="ql-block">【解讀】</p><p class="ql-block">從政應遵循的原則。</p><p class="ql-block">孔子這句話，意在告訴大家從政應該遵循的三大原則。對于一個執(zhí)政者應當以什么樣的態(tài)度、用什么樣的方法和手段，才能讓下屬心甘情愿地跟著自己，在本章中都有提及。而且，這幾個觀點全都圍繞著同一個對象，那就是“人”。只要執(zhí)政者以“人”為本，有效團結(jié)和控制社會或組織中的人員，那他就是一個好的領導者。即便是現(xiàn)今，他所提出的這種管理原則依然適用。具體說來，孔子在此提出的是從政應遵循的三大原則：“敬事而信”，是從政應有的態(tài)度；“節(jié)用而愛人”，是從政者應該掌握的治理方法；“使民以時”，是從政者必知的基本要求。</p> <p class="ql-block">論語》：學而第一（6）</p><p class="ql-block">【原文】</p><p class="ql-block">子曰：“弟子入則孝，出則弟，謹而信，泛愛眾，而親仁。行有余力，則以學文?！?lt;/p><p class="ql-block">【注釋】</p><p class="ql-block">①弟子：有二義，一是指年幼之人，弟系對兄而言，子系對父而言，故曰弟子：二是指學生。此處取前義。入：古時父子分別住在不同的居處，學習則在外舍。人是人父宮，指進到父親住處；或說在家。</p><p class="ql-block">②出：與“入”相對而言，指外出拜師學習。出則弟，是說要用悌道對待師長，也可泛指年長于自己的人。</p><p class="ql-block">③謹．寡言少語稱之為謹。</p><p class="ql-block">④仁：指具有仁德的人，即溫和、善良的人。此形容詞用作名詞。</p><p class="ql-block">⑤行有余力：指有閑暇時間或剩余的精力。</p><p class="ql-block">⑥文：指詩、書、禮、樂等文化知識。</p><p class="ql-block">【翻譯】</p><p class="ql-block">孔子說：“小孩子在父母跟前要孝順，出外要敬愛師長，說話要謹慎，言而有信，和所有人都友愛相處，親近那些具有仁愛之心的人。做到這些以后，如果還有剩余的精力，就用來學習文化知識?！?lt;/p><p class="ql-block">【解讀】</p><p class="ql-block">學習做人的途徑</p><p class="ql-block">作為教育家，孔子極其重視道德教育，針對人生第一課，孔子給出了淺近明了的回答，那就是，做人應當先修德，再學知識。也就是說，對于弟子的教育，孔子認為應當從倫理教育入手，在家孝順父母，敬重兄長；其次，學習待人接物，做到嚴謹守信；這些根基打好后，再進行文化知識的傳授。</p> <p class="ql-block"> 論語 學而第一（7）</p><p class="ql-block">【原文】</p><p class="ql-block">子夏曰：“賢賢易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；與朋友交，言而有信。雖曰未學，吾必謂之學矣。</p><p class="ql-block">【注釋】</p><p class="ql-block">①子夏：姓卜，名商，字子夏，孔子的高足，以文學著稱。比孔子小四十四歲，生于公元前507年?？鬃铀篮螅谖簢麄骺鬃拥乃枷胫鲝?。</p><p class="ql-block">②賢賢．第一個“賢”字作動詞用，尊重的意思。賢賢即尊重賢者。易：有兩種解釋，一是改變的意思；二是輕視的意思，即尊重賢者而看輕女色。</p><p class="ql-block">③致其身：致，意為“奉獻”、“盡力”。這里是要盡忠的意思。</p><p class="ql-block">【翻譯】</p><p class="ql-block">子夏說：“一個人能夠尊重賢者而看輕女色；侍奉父母，能夠竭盡全力；侍奉君主，能夠獻出自己的生命；同朋友交往，說話誠實、恪守信用“這樣的人，即使他自己說沒有學過什么，我也一定要說他已經(jīng)學習過了”</p><p class="ql-block">【解讀】</p><p class="ql-block">修己當從身邊做起。</p><p class="ql-block">子夏的這幾句話意在重申孔子的觀點：修德必須重視實踐。在他看來，德行本身就是一種實踐，只有通過不斷地實踐，才能摸索出真正的學問，這與掌握了多少文化知識并無太大的關聯(lián)。并且，他還給我們指出，只要能在實踐中做到“德”“孝”“忠”“信”等，就能成為一個有道德的人。即便那個人沒有學過多少知識，依然能夠受到人們的尊敬。因為，德行遠比學識重要。</p><p class="ql-block">本章中所講的四種關系，占了五倫中的四倫，足能看出子夏對道德實踐的重視。</p> <p class="ql-block">《論語》：學而第一（8）</p><p class="ql-block">【原文】</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">子曰：“君子不重則不威，學則不固，主忠信。無友不如己者。過則勿憚改?！?lt;/p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">【注釋】</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">①重：莊重、自持。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">②學則不固：所學不牢固。與上句聯(lián)系起來就可理解為：一個人不莊重就沒有威嚴，所學也不牢固</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">③主忠信：以忠信為主。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">④無：通“毋”，不要的意思。不如己者：指不忠不信的人，'，不如己者”是比較委婉的說法。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">⑤過：過錯、過失。憚(dàn)：害怕、畏懼。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">【翻譯】</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">孔子說：“一個君子，如果不莊重，就沒有威嚴，即使讀書，所學也不會牢固。行事應當以忠和信這兩種道德為主。不要和不忠不信的人交朋友。有了過錯，要不怕改正?！?lt;/p><p class="ql-block">【解讀】</p><p class="ql-block">這里，孔子提出了君子應當莊重大方，才能具有人格的威嚴，莊重而威嚴才能認真學習而所學牢固。君子還要慎重交友，還要有過則勿憚改的對待錯誤和過失的正確態(tài)度。這一思想把君子從內(nèi)到外的修養(yǎng)聯(lián)系起來，對世人的內(nèi)外在修養(yǎng)具有重要指導意義。一個人內(nèi)心端正莊嚴，會反映到氣質(zhì)容顏上來，神態(tài)莊重威嚴、大方得體，就會使人感到穩(wěn)重可靠，人們自然會加以敬重、信賴。反之，一個人倘若容儀不修，散漫隨意，舉止輕浮，人們也就會隨意待他。故人必自重而后人重之，人必自侮而后人侮之。要重視學習，善于結(jié)交朋友，著眼于朋友比自己好的方面加以學習，從而不斷提高自己，完善自我。在遇到錯誤的時候，要正面對待，不逃避掩飾，勇敢地加以改正。</p>
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