鷓鴣啼破春愁——谷雨隨想

紫蕭冷月

記：壬寅三月二十日谷雨節(jié)氣。 　　雨生百谷。故有“谷雨”節(jié)氣。特別詩意的名字。江南最多雨的時節(jié)也就在這幾日了。 往遠山看去，濃綠肆意伸展到霧氣也擋不住。有布谷鳥聲！似有若無，或許是幻聽吧。谷雨，布谷，一定有的。谷雨節(jié)氣三候：一候萍始生；二候鳴鳩拂其羽，鳴鳩就是布谷鳥；三候戴勝降于桑，戴勝鳥俗稱雞冠鳥，可以在桑樹上看到雞冠鳥。因此我相信有布谷的叫聲。很小的時候，穿過田間小路上學(xué)去，谷雨的天氣，腳下的泥路喳喳作響，泥花四濺，氣惱之時，田間的布谷鳴聲響了，空曠中回旋游蕩的鳴聲，消散所有不快，只有張望傾聽。 　　天暖了，地濕了。霧蒙蒙的清晨，在一陣啁啾啼囀中醒來，高樓之上，鳥鳴如此清晰歡悅，推窗看見一對彩色鳥兒停歇在陽臺的花枝上，搖搖曳曳地張望。五彩月季開得極多，去年隨意剪來扦插下的枝條，全都孕育起花苞，開放出花朵了。綠萼梅已是綠蔥蔥地盛裝了。小盆的紅葉，從細枝間舒展出幾片新綠，卷卷皺皺地含羞著。 這樣的記憶美極了。以至于起霧的日子，總是混雜著幻布谷的叫聲和谷雨的詩意。 四月谷雨，正是世界讀書日，盛世繁華，讀書總被打造成有儀式感的活動。 應(yīng)約參與了讀書活動。拿著一本《諸神的蹤跡》，看了一遍，敬畏之余是失語。人到中年，不再有動聽的嗓音，也想不出新穎的創(chuàng)意的讀書活動。于是一遍一遍，讀讀歇歇，那些古老的神，從零零散散的碎片神話故事、民間傳說中，清晰起來，構(gòu)成一個完整龐大深厚的家譜——中華民族的精神家譜。這份古老的家譜里，從盤古開天地、女媧造人到伏羲神農(nóng)、軒轅黃帝，上古時代到夏商周，神話的、傳說的、半信史的、信史的，神也罷，人也罷，猶如群光閃爍的星空，塑造了一個五千年文明的性格，造就了一個大國的格局。神話，是歷史的童話。讀神話，是一條“回家”的捷徑。 想起一本書名——故事是這個世界的解藥。覺得此刻特別恰當(dāng)。在當(dāng)下世事里重讀神的故事，重溯神的蹤跡，是在試圖讀懂穿著現(xiàn)代裝束的古人的故事。那么，屬于我的讀書活動，就當(dāng)是我的一程追溯吧。 讀書，還是給了人尋找自身坐標(biāo)的契機。因此，讀書確是人世間最莊嚴(yán)的儀式了。 讀《諸神的蹤跡》，讀到“少昊”一章，正是谷雨這天。少昊，出生在西方窮桑氏，母親皇娥在窮桑樹下與太白金星一見鐘情，“期我乎桑中，要我乎上宮”的浪漫愛情之約就是源自這段神之戀。少昊成年后到東海之外的大壑建立鳥之國，燕子伯勞嬰雀錦雞掌四季，百鳥為官。少昊死后為西方天帝。他的后人在曲阜建立郯國，最終為越國所滅。讀到此，覺得有些意趣。從盤古到女媧，從伏羲到神農(nóng)，中華民族的神，創(chuàng)造了天地萬物，造福了萬民百姓，最終都是殫精竭慮而死。中華人也是沿著這樣的神跡塑造民族性格的。少昊的“鳥之國”是這個老成持重的民族性格里浪漫靈動的一面。后人的詩詞里，鳥聲別有情趣—— 秦觀《夢揚州》云：“江南遠，人何處，鷓鴣啼破春愁”。埋在心底的念想之人，被幾聲鷓鴣啼鳴破防了，云破清月，風(fēng)破花影，鷓鴣聲破的心，奈何！ 晏幾道《鷓鴣天》云：“十里樓臺倚翠微。百花深處杜鵑啼。殷勤自與行人語，不似流鶯取次飛。驚夢覺，弄晴時。聲聲只道不如歸。天涯豈是無歸意，爭奈歸期未可期?！睔w期未期，世間最傷的情，最無奈的嘆息，奈何！ 辛棄疾《賀新郎》云：“綠樹聽鵜鴂。更那堪、鷓鴣聲住，杜鵑聲切。啼到春歸無尋處，苦恨芳菲都歇……啼鳥還知如許恨，料不啼淚長啼血。誰共我，醉明月?！冰Y鴂，鷓鴣，杜鵑，啼鳥還知如許恨，家國兩亡的人，啼盡血淚，誰與共？奈何！ “這邊聞杜宇，那邊聞鷓鴣，一聲聲，去不得也哥哥，一聲聲不如歸去，不如歸去”，傳說鷓鴣便是少昊鳥之國的后代，鷓鴣聲聲，是少昊鳥之國最后的哀鳴吧！ 少昊應(yīng)無悔，鷓鴣應(yīng)無哀，杜宇應(yīng)無怨，這段神的蹤跡，提點了一個民族的浪漫詩情。 這個谷雨清晨，有鷓鴣布谷，有書可讀，看窗外谷雨花，更有西窗谷雨茶，正應(yīng)了古人之言—— 邵平瓜地接吾廬，谷雨干時手自鋤。 昨日春風(fēng)欺不在，就床吹落讀殘書。 看花聽鳥讀詩，就當(dāng)是迎接古老節(jié)氣的儀式吧。

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鷓鴣啼破春愁——谷雨隨想

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