<p class="ql-block">[原創(chuàng)]抗瘟神/阮廣燦</p><p class="ql-block">什么是神？</p><p class="ql-block">漢語常用字“神”，由“示”和“申”構(gòu)成。</p><p class="ql-block">在古代漢語中，“示”表示祭臺，“申”表示天空中的雷電。所以，神的本義是供人祭拜的天神或者鬼神。</p><p class="ql-block">《周易》說：陰陽不測謂之神。意思就是，神，是能夠運用陰陽變化去主宰人類，能夠掌控宇宙萬事萬物及其生老病死的力量。</p><p class="ql-block">那什么是瘟呢？</p><p class="ql-block">《辭源》解釋說，瘟是人或禽畜所生的急性傳染病。</p><p class="ql-block">至于說什么是瘟神，它最早的傳說來自隋朝的道教。</p><p class="ql-block">隋文帝時代，傳染病流行，宦官侈靡，讕語泛濫。民間謠傳天空出現(xiàn)五種惡神，俗稱五鬼。分別是：春瘟神張元伯，夏瘟神劉元達，秋瘟神趙公明，冬瘟神鐘士季，總管中瘟神史文業(yè)。他們身披長袍大褂，有的手執(zhí)大錘，利劍；有的手握扇子，杓子。要么青面獠牙，要么怒目金剛，要么猙獰恐怖，到處耀武揚威，令人膽戰(zhàn)心驚，不寒而栗。</p><p class="ql-block">這五種瘟神威力巨大，控制東西南北中五個方位的瘟疫。他們高興時，就收攝瘟疫，保護男女老少免遭病害；他們發(fā)怒時，就傳播疾病，毒害百姓。他們既是救人之神，又是害人之鬼，兼有善良與邪惡兩面性質(zhì)。民間流行送瘟神的風(fēng)俗，人們選擇農(nóng)歷三月三，清明，端午等時節(jié)，帶上葷素食品，禾稼瓜果，去寺廟，庵堂敬奉五神。祈求除病保健，消災(zāi)得福；期盼五谷豐登，六畜興旺。</p><p class="ql-block">可見，瘟神是帶有迷信色彩的象征物。送瘟神，既表達對善良瘟神的崇拜或敬仰，又表達對邪惡瘟神的嫉恨或?qū)埂?lt;/p><p class="ql-block">中華文明上下五千年，遭遇過各種各樣的瘟疫災(zāi)難，比如鼠疫，天花，血吸蟲，流感，非典等等。據(jù)史料記載，自公元前春秋時代至清朝末年，總共二千六百八十多年，就發(fā)生過瘟疫六百六十多次。每一次瘟疫都帶著沉疴痼疾，每一次瘟疫都逼迫人們?nèi)ヌ剿?，去克服。所以，中華文明綿延的歷史，就是與瘟疫共存共斗的歷史。隨便拎出一個朝代，都有說不完的抗瘟神故事。</p><p class="ql-block">據(jù)說在黃帝時代，我們的祖先就遭到多種瘟疫的危害。但由于處在極度蠻荒的自然境況，人們應(yīng)對瘟疫的能力非常有限，只能靠巫師跪求瘟神來解救，用咒語安撫病人，用妖術(shù)麻痹人體，以獲得短暫的康復(fù)。</p><p class="ql-block">隨著認知能力的提高，人們嘗試用植物的根，葉，莖，果去治療疾病。比如春秋戰(zhàn)國時期的扁鵲，行醫(yī)諸國，用青草藥為民除病，他創(chuàng)立的望，聞，問，切四診法，是古人診斷和治療傳染病的有效醫(yī)術(shù)，它扭轉(zhuǎn)了人們盲目祟拜瘟神的觀念，至今仍有醫(yī)學(xué)價值。</p><p class="ql-block">到了東漢末年，人們利用草藥治療流行病的技術(shù)更加高明，突出代表有民間醫(yī)生張仲景和華佗。那時，諸候爭霸，群雄割據(jù)，傷寒雜病肆虐，百姓陷入生存危機。曹植吟詩道：“家家有位尸之痛，室室有嚎泣之哀”。身處瘟疫困境的張仲景，立志以醫(yī)濟世，為民除病。他不辭辛勞，跋山涉水去采摘各種草藥，收集民間藥方，親自坐堂開診，勸導(dǎo)病人別去祭祀瘟神，并給予收治。他撰寫的《傷寒雜病論》確立了“六經(jīng)分類”的辯證論治原則，為后人預(yù)防傳染病奠定了理論基礎(chǔ)，成為歷代抗擊瘟神的利劍。</p><p class="ql-block">然而，到了明末崇禎年間，“上天降災(zāi)，鼠疫大作”。當時不少醫(yī)家都借鑒張仲景的“六經(jīng)分類”原理去治療外感疾病，但效果不佳。有個叫吳中性的醫(yī)家，大膽擺脫“六經(jīng)分類”的理論束縛，長期奔走疫區(qū)，甚至去牛棚，豬圈，雞舍考察人與牲畜之間的瘟疫傳播關(guān)系。他寫的醫(yī)學(xué)專著《瘟疫論》里邊的方劑，為擺脫當時的鼠疫困撓提供了不少幫助。</p><p class="ql-block">可悲的是，由于朝廷拿不出得力措施，缺醫(yī)少藥，反而慫恿幕僚眷屬去祭祀瘟神，企求保佑，至使那場鼠疫蔓延十六年，也成為碾死明朝的最后一根稻草。</p><p class="ql-block">所以，古人應(yīng)對瘟疫，由于醫(yī)術(shù)落后，社會制度缺失，大都事倍功半。直到新中國成立以后，人民群眾不再相信傳說中的瘟神，而是結(jié)合中西醫(yī)學(xué)去防治瘟疫，挽救生命。</p><p class="ql-block">五十年代初期，江西全省流行血吸蟲病，七百多萬人民的生命遭到嚴重侵害。面對疫情，醫(yī)療科技工作者帶領(lǐng)廣大農(nóng)民群眾，采取修水利，開新溝填舊溝，土埋釘螺等防疫措施，經(jīng)過二年奮斗，最后徹底消滅了血吸蟲病。</p><p class="ql-block">為此，毛主席欣然寫下兩首七律詩《送瘟神》贊頌六億人民驅(qū)除瘟神，戰(zhàn)勝瘟疫所取得的巨大成就。詩中說：“綠水青山枉自多，華佗無奈小蟲何”；“牛郎欲問瘟神事，一樣悲歡逐逝波”；“春風(fēng)揚柳萬千條，六億神州盡舜堯”。從中可以看出，古人奈何不了的瘟神，在社會主義新時代，已經(jīng)不再是不可戰(zhàn)勝的神話。</p><p class="ql-block">2020年以來，中國許多省市都流行新冠病毒。從武漢突發(fā)疫情，到香港疫情反彈，再到上海疫情猛烈暴發(fā)，一波波瘟疫洶涌而來。</p><p class="ql-block">有網(wǎng)友驚呼：瘟神來了！中華民族到了最危難的關(guān)頭。</p><p class="ql-block">幸運的是，我們踩過了一道道難關(guān)，贏得了一場場戰(zhàn)“疫”的勝利。</p><p class="ql-block">2020年春節(jié)期間，一個耄耋老人從廣州飛往武漢，指導(dǎo)新冠病毒抗疫工作。作為老人，正是最容易被病毒感染的，但他卻義無反顧去重癥病房搶救病人，甚至在燈火闌珊的元宵夜加班加點，領(lǐng)導(dǎo)勸他休息，他說：我不去，誰去？這位大名鼎鼎的醫(yī)生叫鐘南山！還有一位知名專家向中央建議：武漢必須封城，必須堅決控制病源！全國各地才能安全。如果疫情沒有控制，我就決不撤退！</p><p class="ql-block">她就是中國工程院院士李蘭娟。</p><p class="ql-block">還有那些“召之即來，來之能戰(zhàn)”的逆行者。他們當中，有基層干部群眾，醫(yī)務(wù)工作者，志愿服務(wù)者。他們是這場不見硝煙的戰(zhàn)場上的戰(zhàn)神！</p><p class="ql-block">我之所以把古代瘟神和當代戰(zhàn)神摻合著講，是因為歷史與現(xiàn)實有關(guān)聯(lián)：</p><p class="ql-block">瘟疫，自古以來就是威脅生命健康的殺手。但是，我們的祖先卻從不忌憚。從最初懵懂無知瘟疫，到逐漸清醒認知瘟疫；從祭拜瘟神救命，到利用中醫(yī)藥去防治瘟疫，不得不說：</p><p class="ql-block">中國人，比神更能戰(zhàn)勝瘟疫！</p><p class="ql-block">新冠肺炎流行三年多了，中國始終屢戰(zhàn)屢勝，屹立不倒，成為全球抗疫的大贏家，靠的是什么呢？</p><p class="ql-block">我們一不靠神來保佑，二不靠神來拯救?？康氖屈h和政府的操心，靠的是運用醫(yī)療科技的專心，靠的是眾志成城，戮力互助的愛心?？康氖菑娏业目挂邲Q心和信心。</p><p class="ql-block">2022年5月1日，廈門。</p>
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