大家記住一點(diǎn)，任何不以專(zhuān)注力和定力的提升為基本核心的修行體系，最終都只能是空中樓閣，根本就無(wú)法讓我們把修行的真諦，去觀照和落實(shí)到生活當(dāng)中去，因此也就不能稱(chēng)之為真正的實(shí)修。這樣你所學(xué)到的東西，最后就只能又成為了你頭腦當(dāng)中的認(rèn)知，對(duì)于自己的內(nèi)在提升實(shí)際上毫無(wú)意義。在我們前面講到的，每當(dāng)我們?cè)诿鎸?duì)負(fù)面情緒的時(shí)候，所運(yùn)用的應(yīng)對(duì)和化解的方法，比如初級(jí)的內(nèi)觀，如下圖， 從這張圖我們可以清楚的看到，整個(gè)的那個(gè)過(guò)程，其實(shí)就是我們?cè)跇I(yè)力和習(xí)慣之下的自我修煉的過(guò)程，在這個(gè)過(guò)程當(dāng)中，我們的定力、覺(jué)察力、專(zhuān)注力最終都會(huì)在無(wú)形之中獲得提升。業(yè)力也同時(shí)會(huì)得到化解，這就是切切實(shí)實(shí)的最好的在生活當(dāng)中的實(shí)修。但是，其實(shí)當(dāng)我們真正的開(kāi)始，在日常生活中有意識(shí)的，時(shí)刻從思維中反習(xí)慣的進(jìn)行剝離，保持正念，對(duì)我們的起心動(dòng)念和負(fù)面情緒都時(shí)刻進(jìn)行反習(xí)慣的，如如不動(dòng)的定守和觀察的時(shí)候，發(fā)現(xiàn)你需要很強(qiáng)大很堅(jiān)定的信念，才可以持之以恒的讓你堅(jiān)持下去，因?yàn)檎J(rèn)同于思維，認(rèn)同于情緒，這才是符合習(xí)慣的，這才是容易的，這才是你的舒適圈。 你早就已經(jīng)習(xí)慣了這種被動(dòng)的受苦，被動(dòng)的受折磨，習(xí)慣了這種無(wú)意識(shí)的機(jī)械化反映，你的“小我”們會(huì)拼命的守住這些虛假的你，因?yàn)楫?dāng)你不再認(rèn)同他們以后，他們就消失了，所以主動(dòng)受苦才會(huì)持久堅(jiān)持下去。但是變被動(dòng)的無(wú)意識(shí)受苦為時(shí)時(shí)刻刻的主動(dòng)受苦，這就是修行的本質(zhì)所在。如果我們平時(shí)只是在持戒、放生，念經(jīng)打坐，布施等等這些看起來(lái)特別“修行”的事上去下功夫，而脫離了在日常生活當(dāng)中的具體事情上去磨自己的心性，去驗(yàn)證自己的本自具足，以及在隨時(shí)隨地的起心動(dòng)念之下和業(yè)力慣性的作用之下的修煉定守，提煉專(zhuān)注力，那么我們想要獲得真正意義上的靈魂和自由意志的提升，就是十分困難。 前面已經(jīng)講過(guò)了，這個(gè)強(qiáng)大的慣性系統(tǒng)，就是靠著不斷攫取我們的專(zhuān)注力來(lái)獲得源源不斷的滋養(yǎng)和原料，從而進(jìn)一步霸占我們的肉人的控制權(quán)，這就是它的運(yùn)行機(jī)制，這是一個(gè)你和一直都想吃掉你的一個(gè)系統(tǒng)之間的零和博弈，是一個(gè)此消彼長(zhǎng)的游戲。我們和他之間爭(zhēng)奪的核心資源，就是我們的專(zhuān)注力，我們的專(zhuān)注力被那邊兒吸走的越多，我們就越弱，對(duì)方就越強(qiáng)越瘋狂。相反，如果我們的定力足夠強(qiáng)，內(nèi)在能量的自由度足夠大，可以守住的專(zhuān)注力越多，以及我們平時(shí)通過(guò)實(shí)修重新提煉起來(lái)的專(zhuān)注力越多，那么，我們的自由意志就會(huì)越強(qiáng)大，我們就越自由，自由意志強(qiáng)了，自然就可以拎起更多的覺(jué)知，也就是我們的良知就會(huì)越光明。這就像孔子講的君子和小人之間的關(guān)系一樣，還有一些體系里干脆就叫做人性和獸性。 總之，他們就是我們內(nèi)在的兩股能量，都在爭(zhēng)奪肉人兒的控制，都在爭(zhēng)奪我們的專(zhuān)注力，一邊多了，另一邊就會(huì)少。如果當(dāng)下我們失去了覺(jué)知，專(zhuān)注力都被系統(tǒng)吸走了，那么肉人就成了斷線(xiàn)的風(fēng)箏，君子和人性都消失了，剩下的就都是小人和獸性的一面，那我們能不妄為，能不造業(yè)嗎？前面講過(guò)了，我們說(shuō)的專(zhuān)注力或者注意力，其實(shí)就是我們的自由意志，就是我們這個(gè)靈魂本身。我們經(jīng)常說(shuō)自己要做自己的主人，如果想要真正的去實(shí)現(xiàn)這句話(huà)，那就必須要時(shí)時(shí)刻刻都守住自己的專(zhuān)注力不被吃掉，這樣才能保證那個(gè)真正的自己的存在。西方管他叫臨在，這才是一切的大前提。禪宗就有一個(gè)守住專(zhuān)注力的法門(mén)，不是會(huì)經(jīng)常的大聲棒喝，主人翁何在？這就是一種強(qiáng)力的提煉專(zhuān)注力，讓專(zhuān)注力不被吃掉，肉人不被業(yè)力驅(qū)動(dòng)的心法。所以毫不夸張的說(shuō)，專(zhuān)注力就是一切世間法的基石。如果沒(méi)有專(zhuān)注力那你什么也干不成，你覺(jué)也睡不好，學(xué)習(xí)和工作也好不了，戀愛(ài)你也談不好，人際關(guān)系，你會(huì)很糟糕。沒(méi)錯(cuò)，專(zhuān)注力就是這么的重要。 再打個(gè)比方，如果說(shuō)我們想蓋棟房子。那么的專(zhuān)注力就是組成這棟房子的每一塊磚，想要有房子，你就得先搬磚，等有了足夠的磚，然后我們?cè)侔阉鼔酒饋?lái)，才有可能有了墻。而這些墻，就是我們的覺(jué)察力和定力。等墻一面面的蓋起來(lái)，慢慢的才會(huì)有屋子和房子，房子就是我們的覺(jué)知，這個(gè)壘房子的過(guò)程，就是陽(yáng)明先生說(shuō)的，致良知！就是我們修行和自我提升的過(guò)程。不過(guò)很可惜，很多人一輩子也沒(méi)能把這個(gè)房子給蓋起來(lái)，因?yàn)樗麄冞B磚都沒(méi)有，雖然修行的路徑和體系有很多。講修行的老師有很多，但是大家記住，一切不以提煉專(zhuān)注力作為基礎(chǔ)的修行，都不究竟，都不是真正的修行。至于我們修行的成果，也絕對(duì)不是，你只通過(guò)看看視頻聽(tīng)聽(tīng)課，看看書(shū)，或者自己簡(jiǎn)單的去體驗(yàn)了幾天就可以看得到了。你當(dāng)時(shí)學(xué)習(xí)了以后，覺(jué)得通透了，覺(jué)得情緒穩(wěn)定了，但是可能過(guò)兩天在一些事情和情境之下，你又崩潰了，因?yàn)槟惝?dāng)時(shí)情緒和感覺(jué)的好壞，并不是檢驗(yàn)?zāi)銓?shí)修成果的標(biāo)準(zhǔn)。 你的定力和專(zhuān)注力到底有沒(méi)有提升？這才是你修行成果的最好體現(xiàn)。定力、專(zhuān)注力、覺(jué)察力都提升了，你自然時(shí)刻被提起覺(jué)知，自然會(huì)越來(lái)越安住于當(dāng)下，不被思維和情緒帶走，那你的內(nèi)心不就會(huì)越來(lái)越平和喜悅了？你看那些修行有成果的人，是不是大多都是這樣子？還有就是你的修行最終一定都是要回歸到生活當(dāng)中的，否則修行就變得沒(méi)有意義，因?yàn)槟愕娜粘Ｉ瞽h(huán)境本身就是你最完美的修行道場(chǎng)，因?yàn)檫@一切都是安排好的，而且你現(xiàn)實(shí)的生活越苦，越是逆境，越是在遭受打擊和磨難就越說(shuō)明，你需要在這上邊兒修行和提升，這就是你修行提升的大好時(shí)機(jī)，你哪里總是出問(wèn)題，哪里總是反復(fù)的讓你痛苦，哪里總是在折磨你，哪里就是你的功課。不斷的在逆境和無(wú)常當(dāng)中修煉和提升自己的定力和專(zhuān)注力，時(shí)刻提起覺(jué)知，堅(jiān)定的向內(nèi)回歸，這永遠(yuǎn)都是修行唯一正確的方向。
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