<p class="ql-block"> 上世紀八十年代的中國文壇興起了一種文化反思和尋根文學的思潮。小說《三寸金蓮》就對中國傳統(tǒng)文化中的糟粕進行了反思。</p> <p class="ql-block"> 《三寸金蓮》是馮驥才發(fā)表于1986年的小說，講述了貧家女子戈香蓮幼年纏足，后來因“三寸金蓮”之美而嫁入富家，又在兩次“賽腳”中從失寵到得寵，繼而成為纏足習俗捍衛(wèi)者的故事。</p> <p class="ql-block"> 小說通過病態(tài)的小腳寫出了扭曲的社會審美。這種審美的扭曲是以整個社會的人性的扭曲為背景的。女性的小腳可以作為中國封建社會中人性的被壓抑被扭曲的象征物。小說揭露了封建文化對人的摧殘，對人性的扼殺，對心靈的扭曲。小說還昭示了一個不太被人注意的事實，這種文化之所以超越階級地長期流傳，原因之一是它的扭曲形態(tài)達到了它所追求的美。在“美”的掩飾下，扭曲不僅變得合理，甚至是不可缺少的了，并且由外加的要求變?yōu)樽晕乙?，由意念進入潛意識。</p> <p class="ql-block"> 天津名士姚靈犀先生是第一位把纏足視為歷史文化的學者。 馮驥才老先生在《三寸金蓮》中說到，對他揭露這種丑陋有幫助的有兩個人。一是臺灣的柯基生先生。他聲稱在金蓮文物方面的收藏，天下雖大，無出其右。事實正是如此，其所藏纏足文物有三千余件。然而，柯基生先生對于金蓮決不止于收藏興趣，他更重于研究。他從醫(yī)學包括解剖學與生理學的角度，研究纏足者特有的生理與心理，繼而進入人類學、性學、社會學范疇，這是旁人不曾涉入的。</p> <p class="ql-block"> 馮驥才說：“另一位朋友則是《大眾日報》的攝影記者李楠先生。他近十年的攝影生涯，始終沒忘了把鏡頭對準'最后一代小腳女人'。特別是他對山東濱州纏足婦女李吉英一生最后八年的追蹤拍攝，則是把婦女纏足史凄涼的尾聲定格了。他給我們看到的不僅是歷史遺留的怪異的文化軀殼，而且是一種延綿千年的可怕的生活真實。這位年輕而出色的攝影家不事聲張的按照自己的思考工作多年，我卻從中看到他的歷史洞察力、文化敏感與人道精神，并為此深深感動。他的作品正是我的小說一種歷史內(nèi)涵的延伸。所以，我請他提供數(shù)幀珍貴照片，連同我為他寫的一篇文章《為大地上的一段歷史送終》，一并放在書尾，以使讀者的思維視野一直貫通到今日。 ”</p> <p class="ql-block"> 恰好也是1986年，擅長紀實攝影和民俗攝影的秦軍校先生，不約而同也關注到了小腳。他面對沖洗制成后的照片，反復端詳、思考，他猛然發(fā)現(xiàn)：這不就是老話說的三寸金蓮嗎？這不就是馮驥才那部小說寫的三寸金蓮嗎？天哪，自己的拍攝不自覺地呼應了馮驥才的創(chuàng)作。</p> <p class="ql-block"> 現(xiàn)存的這些小腳老人大多是生在清末民國的老一輩人兒，年齡都不小了，他認為要抓緊時間留下她們的影像。在他的鏡頭中，這些老人們就是那段悲慘歷史的講述者，是為數(shù)不多的對舊時代最有力的控訴者。他前后花費30余年的時間去尋訪拍攝，留住了近600位小腳老人的身影。照片中這一代小腳女人已經(jīng)蹣跚地走到歷史盡頭。</p> <p class="ql-block"> 于是，他有了拍攝小腳系列的創(chuàng)作欲望。他知道，只有這些活生生的受苦受難的女人，才能證實長達一千多年中國纏足史中絕頂?shù)臍埧岬氖聦嵑头艘乃嫉乃枷敕绞?。于是，他從豫西開始，拍到豫東、豫北、豫南，還拍到陜西、山西、隴東、云南和福建，到處拍攝小腳女人。 </p> <p class="ql-block"> 2002年，在北京“兩會”期間，馮驥才先生在和秦軍校先生探討《跨世紀的中國最后一代小腳女人一一三寸金蓮》在北京展覽的有關事宜?！拔覀兘K于將這一文化史上畸形的事實昭示于眾。為什么？因為我們已經(jīng)能夠以健康的心態(tài)來正視這一昨日的文化疾患了。這也正是攝影家秦軍校的思想視角?！痹袊穆?lián)副主席、中國作協(xié)副主席，著名作家馮驥才看過他的作品這樣高度評價。</p> <p class="ql-block"> 秦軍校拍的第一位小腳女人，1986年，山西芮城。老人心靈向往遠方，而這雙小腳把她禁錮在了大門旁。正是她的這雙尖尖小腳，激起了秦軍校的拍攝欲望，使他成了小腳終結的拍攝者。</p> <p class="ql-block"> 他的鏡頭中，有一雙最小的腳。早年間，他拍到一位腳長2寸7的小腳女人。而后來，他拍到一個93歲的老太太，腳和腳踝一樣大，只有2寸2。</p> <p class="ql-block"> 秦軍校在河南?？h拍的年齡最大的小腳女人——劉少云老人，老太太1897年出生，2001年104歲。21世紀初過世。拍照當時，她的曾孫多次叫醒她：“老祖宗啊，有人要拍您吶！”這位正在睡覺的老人不慌不忙地起床打理自己。2017年，秦軍校還拍到了一位106歲的小腳老人。</p> <p class="ql-block"> 秦軍校拍的唯一能騎自行車的小腳女人，2001年，河南濟源。</p> <p class="ql-block"> 老伴兒，2001年，陜西鳳翔靈山。</p> <p class="ql-block"> 在陜西鳳翔縣靈山廟會上，這位不愿面對鏡頭的老太太，硬是被同來的一位大娘“拽”向鏡頭。</p> <p class="ql-block"> 趕集市的小腳女人和丈夫，2002年，云南師宗 。</p><p class="ql-block"> </p> <p class="ql-block"> 秦軍校拍的最集中的小腳女人，2004年，云南陸良。</p> <p class="ql-block"> 云南。拍攝時，年齡不是很大，服裝整齊，笑容滿面，陽光開朗。還有小腳大腳的對比。</p> <p class="ql-block"> </p> <p class="ql-block"> 封建意識殘害了她們的身體，卻絲毫沒有減輕壓在她們肩頭上的生活的擔子，甚至，有時重于男人。</p> <p class="ql-block"> 纏足開始的時間有夏禹、商代、春秋戰(zhàn)國、隋、五代、宋等多種說法。學者高洪興《纏足史》考證，纏足開始于北宋后期，興起于南宋。元代的纏足繼續(xù)向纖小的方向發(fā)展。明清時期纏足進入鼎盛期。纏足之風蔓延至社會各階層的女子，不論貧富貴賤，都紛紛纏足，但不纏足者也不在少數(shù)。清朝被推翻后，孫中山正式下令禁止纏足。到了五四運動時期，纏足更成為各派革命運動和激進分子討伐的對象，陳獨秀、李大釗等人都曾撰文痛斥纏足對婦女的摧殘和壓迫。新中國成立后，纏足惡習被徹底廢止，中國的婦女才得到了徹底的解放。</p> <p class="ql-block"> </p> <p class="ql-block"> </p> <p class="ql-block"> 《終結小腳》以照片的形式，以大型紀實專集的規(guī)模，將中國婦女長達千年的纏足歷史終結在21 世紀人文的晨光里。當我們打開這本沉甸甸的集子的時候，展現(xiàn)在我們面前的這些踽踽獨行的老人，有些已經(jīng)消失在生命的黃昏里。于是，1000 余幀珍貴的圖片，不僅成為中國這一特定歷史文化景象的終端紀錄，而且以人類學的視角，將這一行將消亡的冷血行為，凝結為文化遺存，緣此，《終結小腳》具備了深刻的文化史與民俗史的價值。</p><p class="ql-block"> ----著名散文家蘇醒世《" 終結者" 的未了情結》</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"> 秦軍校歷任中國攝影家協(xié)會會員；中國民俗攝影協(xié)會博學會士；世界華人攝影學會會員。</p> <p class="ql-block"> 2021年12月1日，著名攝影作家秦軍校到七星關區(qū)開展藝術交流活動。該活動由畢節(jié)市攝影家協(xié)會主辦，七星關區(qū)攝影家協(xié)會、七星關區(qū)文聯(lián)承辦。畢節(jié)市攝影協(xié)會、七星關攝影協(xié)會相關負責人參加活動。</p> <p class="ql-block"> 大部分圖片來自秦軍校的講座及網(wǎng)上補充，文字部分參考了網(wǎng)上文章。如有不當之處，請指出，便于修改。</p><p class="ql-block"> 敬請點贊轉發(fā)。</p>
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