<p class="ql-block">路振飛：字見白，號皓月。天啟五年進(jìn)士，左都御史、太子太保、文淵閣大學(xué)士兼吏部尚書等職。官爵累至左柱國、光祿大夫、太子太師、吏部尚書兼兵部尚書、武英殿大學(xué)士。謚號“文貞”。生三子：長子澤溥、次子澤淳字聞符、三子澤濃字吾徽（隆武賜名太平，字安卿）。</p> <p class="ql-block">清?葉廷琯《鷗陂漁話》收錄澹歸《路公別傳》一文，并對收錄原因及目的交代甚為詳細(xì)。全文如下：</p><p class="ql-block">《路公別傳》一卷，方外今釋撰，并書。亦吳姓所藏。今釋號澹歸，即明臣金堡。堡在永明王時官給事中，言事頗伉直。后廷杖，編戍清浪，乃為僧，故卷尾署名尚系清浪字（堡為僧，初名性因，后改今釋）。前一行題“路文貞公別傳”，“文貞”之謚，為永明王所予。傳中歷敘公被謗事，可補(bǔ)明史本傳所未及。今所傳澹歸《徧行堂集》，刻本無此傳，因全錄其文曰：</p><p class="ql-block">天下既亂，士之能自立者，必蜚語中之，蓋氣運(yùn)之流，小人亦應(yīng)于不得已。而君子常有以獨見，故禍不足避，利不足取，是非之實不足爭也。路文貞公令涇陽時，魏珰生祠遍薄海。公以一縣官忤諸同官、上官意，不肯祠。使珰不速禍，公豈復(fù)有完身哉？珰死，公劣得滿考。入為御史，劾宜興烏程巴縣三閣老、一太宰、二撫軍，皆人所不敢言者。已按閩，撫?？?，殲倭夷入犯，紀(jì)功矣。復(fù)按吳，卒以海虞獄事，觸當(dāng)軸之忌，回翔謫籍。數(shù)年起督漕運(yùn)，撫鳳陽，剿劇賊王道善、張方造等，徐泗底寧。未幾，北天隕，公障兩淮，聲大義，焚賊書，磔其使于市，誅海州迎賊官吏潘啟遇等，叛弁趙洪禎等。遣諸將分道進(jìn)攻，擒偽僉事呂弼周、偽游擊王富斬之，復(fù)徐州。俘偽防御使武愫于京師，敗賊將董學(xué)禮、楊之藩于下相。當(dāng)是時，馬士英柄政，有憾于公，從中扼公。而撫寧侯朱國弼者，與公共漕事，聞國變，挾餉南竄，公動色爭之。顧，冒翊戴功，晉保國虞公，發(fā)其覆，揚(yáng)言公棄淮，使江右無賴宗子統(tǒng)挺身誣公侵餉倡逃。蓋將有黨錮之釁，公其一也。緹騎未發(fā)，而留都不守，公于苫次起兵震澤。（潘麐生鍾瑞曰：“相傳公起兵震澤時，借賽會為名，嚴(yán)勒隊伍。至今東山猛將賽會極盛，旌旗蔽野，鉦鼓喧天，猶有當(dāng)日軍容也。”）奉□□□□召入閩，以綸扉掌銓，恩禮尤渥。公成就君德，有言必盡。裁鄭芝龍無厭之請，且誡諸浮薄躁進(jìn)者。于是諸躁進(jìn)者嘩之，公不顧。丙戌秋八月，□將自劍津幸章貢，公承命督師安關(guān)。甫抵大橫，敵兵猝至。芝龍揚(yáng)言公已迎降。公返天興，勸芝龍無迎降，反覆陳利害甚切，芝龍不聽。公約其弟定鹵侯鴻逵，其子忠孝伯賜姓成功，皆曰如約。公乃泛海至五羊，五羊已陷。公還閩，與成功保海上，頒正朔戊子。聞今□□正位，號端州，再泛海至五羊而病。勅三召，以己丑夏四月，口占遺表，授其季子勛卿太平，且曰：“余生為明臣，死為明鬼。一點忠貞還之天地。”遂卒。澹歸比邱曰：公位至宰輔，值國家多難，為忠孝完節(jié)之臣，不可謂不遇矣。然輒起輒仆，輒為宵人齮龁，何哉？公既不肯避齮龁而不為君子，雖一仆不起猶甘之，況口語乎？令涇陽令，以不建祠為珰所噬，故皭然一曲周皓月，不必定為御史、為漕督、為大學(xué)士也。溫體仁之與錢謙益、今死節(jié)督師瞿公式耜修門戶之郄也，兩造皆在司寇，雖怨家對簿，無一至者。撫按會覆，而公以疏語強(qiáng)直被謫，此小得失，奚足當(dāng)一吷耶？至以守淮著戰(zhàn)功者為棄淮，責(zé)國弼侵餉而反得侵餉之謗，勸芝龍勿迎降而先蒙迎降之誣，事雖得白，已大不倫，天下人何可與莊語？劉公念臺為人倫望，亦用道路之言，入公斬案。士英輩不敗，公遂在一網(wǎng)打盡之中。后有執(zhí)簡而書者，謂國弼統(tǒng)無足論，其若劉公何？然劉公既悔之于前，而公亦不辨之于后，即李庭芝欲殺文天祥，各成一是，何損兩賢？彼宵人者，喪身敗名，曾不旋踵，而公執(zhí)蹈海之義，依光日月，竟得考終，蓋天有定命，則人不得而移，人有定性，亦天所不得而移也。是故禍不足避，利不足取，是非之實不足爭也。公居鄉(xiāng)立朝軼事，散見于志狀表傳。余過洞庭，公冢子中書君澤溥岀而觀之，因別為論次，以告于士大夫之能自立者。不獨附于路之家乘，故略而不詳。</p><p class="ql-block">歲次甲午，秋八月廿有六日，廬山棲賢寺比邱清浪今釋稽首撰并書。</p> <p class="ql-block">對于這篇傳記，顧文彬《過云樓書畫記》有著較為詳細(xì)的評價，稱：《別傳》亦行書，七十五行行十四五字，末署“歲次甲午秋八月廿有六日，廬山棲賢寺比丘清浪今釋稽首撰并書”，為我大清順治十一年，距公卒六年矣。今釋字澹歸……為僧后有《徧行堂集》，今世所傳四十六卷本無《別傳》，當(dāng)是因有違礙語去之。然取?！睹魇贰繁緜鳎嗨醇?。如本傳云：“崇禎十六年秋，總督漕運(yùn)，巡撫淮揚(yáng)”；而《別傳》有剿劇賊王道善、張方造等事。本傳云：“明年四月初，聞北都陷，福王立于南京”，而《別傳》有誅海州賊官吏潘啟遇等、叛弁趙洪禎等事?！侗緜鳌吩疲骸拔逶?，馬士英欲用所親田仰，乃罷振飛”；而《別傳》有撫寧侯朱國弼與公共漕事，聞國變，挾餉南竄。虞公發(fā)其覆，揚(yáng)言公棄淮，使江右無賴宗子統(tǒng)誣公侵餉倡逃事。本傳云：“順治三年，大清兵進(jìn)仙霞關(guān)，唐王聿鍵走汀州”，而《別傳》有公承命督師安間，甫抵其橫，敵兵猝至，鄭芝龍揚(yáng)言公已迎降。公返天興，約其弟定鹵侯鴻逵、其子忠孝伯賜姓成功泛海至五羊事。乃知公因謠諑紛來，特作此傳，且以自明心跡也。卷為路氏子孫世守，向在洞庭山，道光間為鄉(xiāng)人吳姓所藏。吳縣葉明經(jīng)調(diào)笙既跋其后，復(fù)取論與《別傳》載入所纂《鷗陂漁話》。</p><p class="ql-block">顧氏記錄了《路公別傳》流傳的脈絡(luò)，并詳細(xì)比較《明史》中路振飛傳記與澹歸《別傳》的差別。與葉廷琯論調(diào)一致，認(rèn)為澹歸為路振飛所作傳記，在還原歷史真相上，較正史中本傳更真實，更細(xì)致，有更高的史料價值；此外，因為澹歸在傳記中表達(dá)了強(qiáng)烈的個人情感和風(fēng)世導(dǎo)向，所以可能因“有違礙語去之”，不存于《徧行堂集》中。</p><p class="ql-block">《路公別傳》就路振飛一生遭遇展開，立足于為士大夫之能自力者樹立榜樣。認(rèn)為“天有定命”“人有定性”，肯定天命的不可違，同時又以“人之定性，天不得移”，肯定人在堅守“定性”時所具備的力量，賦予人以自覺自信的氣度與信念。最后以“禍不足避，利不足取，是非之實不足爭”作結(jié)，既是對天下士人要具備擔(dān)當(dāng)意識和拯世責(zé)任的諷喻，又是對士人處逆境需聽天命、安之若素心態(tài)的勸導(dǎo)，更是針對自身處境的自我作答與內(nèi)心剖白。</p><p class="ql-block">此文作于清順治甲午年（1654），澹歸已落發(fā)四年，傳記后尚署名“清浪今釋”。以南明朝廷發(fā)配戍守地“清浪”冠以釋名之前，不得不認(rèn)為是其自視為南明臣子的標(biāo)志之一?？梢婂w內(nèi)心深處，對自我的身份認(rèn)同依然是故國遺民。這一信息，為研究澹歸此時思想動態(tài)提供了線索，同時也為反駁斥責(zé)澹歸盡忘儒家面目者，以及盲目揄揚(yáng)澹歸以佛菩薩精神放下夷夏大防，達(dá)到“怨親平等”境界者提供反證。這也提醒我們，在將澹歸作為明末清初遺民生存樣貌之樣本進(jìn)行研究時，不能粗淺地從表面進(jìn)行武斷總結(jié)，務(wù)必根據(jù)其作品進(jìn)行探幽抉隱的分析，以動態(tài)分析法對其心態(tài)進(jìn)行多角度探究，并基于人性普遍特征與時代語境，對其行為給予“理解之同情”，才能得到更接近人物真實樣貌的研究成果。</p><p class="ql-block">《路公別傳》對故明先烈滿含敬重與贊頌之意的傳記，在澹歸作品中并不少見。借《路公別傳》同時向明朝末年路氏先烈表示崇高敬意。路如瀛：“江西臨川人，明崇禎年間為臨清同知。崇禎十五年城破，邀判官徐應(yīng)芳、吏目陳翔龍并飲酖而死”。路法祖：“堂邑縣萬家莊人，官商河縣教諭。崇禎十五年十二月初二，清軍自河間攻商河，知縣劉國會、典史王傳芳率民固守，糧盡無援，城破戰(zhàn)死”。對前朝先烈的表彰，一則流露其對忠義之士的無比敬愛，同時也是其深厚故國情懷的抒發(fā)與寄托，更是他以傳記補(bǔ)明史，借對志士慷慨氣節(jié)的書寫，為故明留元氣之心跡的體現(xiàn)。</p><p class="ql-block">來源《路公別傳》考證</p><p class="ql-block"><br></p>
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