<p class="ql-block"> ——讀金庸《天龍八部》</p><p class="ql-block"> 公元1963年，金庸先生開始撰寫《天龍八部》并在香港《明報(bào)》連載，距今已經(jīng)一個(gè)甲子。那一年，也正是我出生的年份。</p><p class="ql-block"> 上世紀(jì)80年代末90年代初，我的同事兼師友曹老先生手捧《天龍八部》，讀得沒日沒夜，讀得天昏地暗。當(dāng)時(shí)我很不解，不知道為什么一部武打小說竟會(huì)將先生迷成這個(gè)樣子。</p><p class="ql-block"> 此前，我一直以為“天龍”是一個(gè)部落，一個(gè)集團(tuán)，或者是一個(gè)地名?！鞍瞬俊笔前瞬繒蛘弑粚懗砂瞬康臅?。直到后來接觸一些關(guān)于敦煌莫高窟壁畫的資料，才知道“天龍八部”原來是佛教的八種神道。他們?nèi)瞬蝗?，畜不畜，介于人畜之間，而且每種神道的人性與畜牲性多少更是不同。</p><p class="ql-block"> 金庸在《天龍八部》開篇《釋名》中寫道：“'天龍八部'都是'非人'，包括八種神道怪物，因?yàn)橐?#x27;天'及'龍'為首，所以稱為'天龍八部'。八部者，一天，二龍，三夜叉，四干達(dá)婆，五阿修羅，六迦樓羅，七緊那羅，八摩呼羅迦?！薄?#x27;非人'是形貌似人而實(shí)際不是人的眾生。”天是神道，較人為高，其余七部具有神通，處境介于人與畜生之間，惡性較人為重而較畜生為輕。金庸說以“天龍八部”為名，寫的是北宋時(shí)宋、遼、大理等國(guó)的故事。依我看則是以宋、遼、大理等國(guó)為時(shí)空載體，極寫人間萬象。</p><p class="ql-block"> 以佛國(guó)為鏡鑒反觀人類世界，無論是哪一個(gè)國(guó)家，哪一個(gè)利益集團(tuán)，哪一個(gè)具體人，都有正確與錯(cuò)誤、光明與黑暗、文明與愚昧這樣相互對(duì)立的矛盾兩方面。說到底，國(guó)家與國(guó)家之間，民族與民族之間，利益集團(tuán)之間的相互關(guān)系，通通表現(xiàn)為具體的人與人之間的關(guān)系，這就是馬克思所說的“社會(huì)關(guān)系的總和”，也就是人的本質(zhì)。在人的相互關(guān)系之中，如果將“人”和“人性”界定為人類所追求的完美目標(biāo)，那么，世界上千差萬別的人就幾乎都在“人”的等而下之了，即金庸說“非人”，只是要么人性多些，要么“非人”性多些?！@就是人類的真實(shí)存在?！短忑埌瞬俊繁砻嫔蠈憞?guó)家之間、民族之間、利益集團(tuán)之間的矛盾沖突，實(shí)際上，卻深刻地揭露了人與人之間的關(guān)系真相，揭示了人性的兩重性。</p><p class="ql-block"> 《天龍八部》結(jié)構(gòu)恢宏，場(chǎng)面巨大，情節(jié)波瀾壯闊。金庸寫逍遙派掌門無崖子曾經(jīng)設(shè)下一個(gè)珍瓏，一旦解開它，便解開了武林各派的恩恩怨怨、事事非非。讀《天龍八部》，我覺得在這個(gè)鴻篇巨制當(dāng)中也存在一個(gè)“珍瓏”，那就是雁門關(guān)外亂石谷的那場(chǎng)血雨腥風(fēng)。整部《天龍八部》的全部情節(jié)幾乎都是圍繞這個(gè)棋局展開，隨著這個(gè)“局”被抽絲剝繭般逐漸解開，整部小說所涉及的所有派別、利益團(tuán)體之間的恩恩怨怨，甚至是民族之間、國(guó)家之間的恩恩怨怨也便迎刃而解了。觀其男一號(hào)蕭峰的一生，便是這個(gè)“局”中人困惑的一生，不斷追求的一生，更是為“居”所困、努力破局的一生。</p><p class="ql-block"> 段譽(yù)是《天龍八部》中一個(gè)重要人物，差不多是第一個(gè)出場(chǎng)，又是最后一個(gè)收?qǐng)龅慕巧?。但與蕭峰比起來，他更像是一個(gè)旁觀者、看戲者，他觀看武林各派打打殺殺，他觀看各派別、各國(guó)家之間的你爭(zhēng)我奪，他觀看大好河山壯美景色，他觀看人世間人情冷暖、卿卿我我。與段譽(yù)相比，蕭峰則更是一個(gè)男子漢，一個(gè)人生價(jià)值的追求者、實(shí)踐者。蕭峰是雁門關(guān)外亂石谷中那場(chǎng)廝殺之中幸存的嬰兒，一直生活在別人設(shè)定的恩恩怨怨的迷局之中，也一直生活在破解身世之謎、人生之謎、民族之謎的棋局之中，甚至情愿為化解人間恩怨、民族之間的恩怨而自隕生命。而段譽(yù)以大理王子之身，看盡了花開花落、看盡了棋開局散之后，便瀟灑地做起了大理國(guó)的皇帝。</p><p class="ql-block"> 《天龍八部》寫了眾多武林派別和武林人物，少林寺、丐幫、逍遙派、星宿派、青城派、太乙派、伏牛派、無量劍派，除了蕭峰和段譽(yù)外，作品中的重要人物還有逍遙派掌門虛竹、大理鎮(zhèn)南王段正淳、吐番國(guó)師鳩摩智、天山童姥、星宿老怪丁春秋、與北喬峰齊名的南慕容、丐幫眾長(zhǎng)老、四大惡人、少林派玄字輩各長(zhǎng)老，所涉人物有人統(tǒng)計(jì)多達(dá)二百余。金庸的厲害之處就在于，無論寫多少個(gè)派別、多少個(gè)人物，都能寫得你就是你他就是他，絕不雷同，而且對(duì)人物性格特點(diǎn)都進(jìn)行了辯證的考量，能夠認(rèn)真梳理每個(gè)人物性格的矛盾沖突。</p><p class="ql-block"> 喬峰，后改名為蕭峰，或許是《天龍八部》中人物最豐滿、最正面的形象。作為武藝高強(qiáng)、鐵骨錚錚的漢子，也難免因?yàn)樽约旱钠醯こ錾矶⒐⒂趹?，也難免為阿朱阿紫姊妹的柔情而軟化，甚至也難免為兄弟義氣而自棄寶貴生命。段正淳，大理國(guó)的柱石，風(fēng)流倜儻，不但用情不專，而且處處留情。少林寺主持玄慈，正義凜然，佛理高深，雖然有敢于承認(rèn)虛竹是自己私生子并為此付出生命的勇氣，但終于佛道有虧。虛竹，本是少林弟子，曾經(jīng)口不離經(jīng)身不離戒，但最終身破色戒與殺戒，改換師門做起了美女環(huán)繞的逍遙派掌門。慕容復(fù)父子以恢復(fù)大燕國(guó)為己任本無可厚非，但為達(dá)目的而無所不用其極，無法取得人們的理解和同情，慕容博盜讀經(jīng)書，濫殺無辜；慕容復(fù)不僅視王語嫣的愛情于不顧，甚至認(rèn)惡人為父。游坦之，心地善良，但胸?zé)o城府，善惡不分，任人擺弄。至于段譽(yù)，只是一個(gè)輕薄子，大理國(guó)的紈绔王子，不顧倫常的好色之徒。再至于如段延慶等四大惡人、星宿老怪丁春秋、逍遙派天山童姥李秋水、西域鳩摩智等等，盡管各有各的遭遇，各有各的理由，但大都?xì)⑷巳缏椋U橫無理，無論其人格還是做事，更是等而下之了。各色人等的品性差異、人格高下的不同，就如天龍八部中八部神道的人性差異一樣。</p><p class="ql-block"> 《天龍八部》不僅寫了眾多男人，還寫了眾多女人。作為大家寫手，金庸將這些女子都寫活了，寫得極鮮明。就像《紅樓夢(mèng)》，不用出場(chǎng)，一聽說話便知道這女人便是王熙鳳。就拿段正淳的幾個(gè)女人來說，妻子刀白鳳妒性十足，情人秦紅棉明朗爽快，甘寶寶溫婉鐘情，阮星竹俏美愛嬌，李青蘿貌美心忍，馬夫人鄭敏卻是柔到了極處，膩到了極處。刀白鳳因?yàn)槎握镜奶幪幜羟?，索性獻(xiàn)身于天龍寺旁的“流浪漢”，然后出家為尼。鄭敏風(fēng)流成性，隨意上床，為達(dá)個(gè)人目的甚至捆綁、殘害段正淳。而其他情人大都愛得深沉，甚至為愛相互怨恨追殺。再說段正淳的幾個(gè)私生女兒，木婉清、鐘靈、王語嫣、阿朱、阿紫，拋開小說情節(jié)的耦合，拋開這些女子與段譽(yù)等人之間的恩愛糾葛，單單是這幾個(gè)女子的形象及性格特征，就足以令人稱道了。木婉清的清，鐘靈的靈，王語嫣的嫣，阿朱的癡，阿紫的頑，經(jīng)常在讀者眼前閃現(xiàn)。</p><p class="ql-block"> 閱讀《天龍八部》，時(shí)刻讓人體會(huì)到金庸先生的淵博學(xué)識(shí)和深刻哲思，讀武打好比讀人生。“本派武功，以積蓄內(nèi)力為第一要義。內(nèi)力既厚，天下武功無不為我所用，猶之北冥，大舟小舟無不載，大魚小魚無不容。是故內(nèi)力為本，招數(shù)為末”（第二回）——是做人的根本；“他心中平靜，水聲輕悠，湖上清香，晨曦初上，但見船尾阿碧劃動(dòng)木槳，皓腕如玉，綠衫微動(dòng)，平時(shí)讀過與江南美女有關(guān)的詞句，一句句在心底流過”（第十一回）——是人生的高境界；“‘十三太保’是十三朵不同顏色的花生于一株，‘八仙過?！前硕洚惿辏呦膳瞧叨?，‘風(fēng)塵三俠’是三朵，‘二喬’是一紅一白的兩朵。這些茶花必須純色，若是紅中夾白，白中帶紫，便屬下品了。”（第十二回）——是人生的大學(xué)問；“'……如此湖上泛舟，若能永遠(yuǎn)到不了燈火處，豈不是好？'突然間眼前一亮，一顆大流星從天邊劃過，拖了一條長(zhǎng)長(zhǎng)尾巴”（第十二回）——是人生的希冀與殘酷現(xiàn)實(shí)的矛盾；“珍瓏變幻百端，因人而施，愛財(cái)者因貪失誤，易怒者由憤壞事。段譽(yù)之?dāng)?，在于愛心太重，不肯棄子；慕容?fù)之失，由于執(zhí)著權(quán)勢(shì)，勇于棄子，卻說什么也不肯失勢(shì)”（第三十一回）——是人生成敗的辯證法。如此段落，俯拾皆是。掩卷遐思，予人以智慧的啟迪。</p><p class="ql-block"> 著名文學(xué)評(píng)論家陳世驤評(píng)論《天龍八部》，“武俠小說并不純粹是娛樂性的無聊作品，其中也可以抒寫世間的悲歡，能表達(dá)較深的人生境界。”“蓋武俠中情、景、述事必以離奇為本，能不使之濫易，而復(fù)能沁心在目，如出其口，非才遠(yuǎn)識(shí)博而意高超者不辦矣?！薄捌浣K屬離奇而不失本真之感，則可與現(xiàn)代詩甚至造形美術(shù)之佳者互證，真膺之別甚大，識(shí)者宜可辨之?！笨芍^致當(dāng)。</p>
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