藝術的最高境界是——品格

滌石齋主玉茹

文字／玉茹作品／玉茹 　 　藝術的最高境界是品格，品格具體的呈現(xiàn)是真、善、美。 我在讀師范的時候，偶得《畫魂》一本書，書里有這么一段文字：“無論歲月如何流逝，人類對真善美的追求是永恒的。多年以后，回首往事，我不因碌碌無為而懊惱，也不因虛度年華而悔恨”。這本書可以說是我認認真真讀的第一本小說，小說里的主要人物潘玉良和潘詹華的愛情故事深深的感動著我，影響著我，書里的這句話也如同烙印一樣，深深的印刻在我的心里。后來我又看了這部《畫魂》的電影。我是對張玉良的身世同情，機遇羨慕，對她對藝術的執(zhí)著追求欽佩，也對當時我國的封建社會容不得她這位才女的存在而憎恨。 開始我只是覺得這只不過是一部虛擬的小說，后來我才知道，這是真實的真人真事略有改變的撰寫，整個故事都演繹和詮釋著真、善、美的真諦。真：是張玉良與潘湛華對生命的真，對生活的真，對情感的真……。善：是潘湛華的善促使他三次救張玉良于水火，善待生命與姓名……。美：對生命的真誠，對善良的勇獻，對藝術美的執(zhí)著、炙熱的追求與展現(xiàn)……。 玉茹作品 　　“無論歲月如何流失，人類對真善美的追求是永恒的”。這是中國著名畫家潘玉良的一生寫照，她的璀璨與卓越是她對美得追求，對真善的追求、對藝術的執(zhí)著與獻身。中國的封建思想，有時人性弱點的扭曲，容不下一個從妓院出身的張玉良。 潘詹華的出現(xiàn)是對這顆璀璨畫星的撅起，第二次出國是她對一大部分國人審美認知片面、不理解的打壓排擠，更是她對西方藝術造詣的崛起。 玉茹作品 每一位走向高度的藝術家都要面對不同的痛苦經(jīng)歷，在痛苦中掙扎，在掙扎中煎熬，在煎熬中蛻變再涅槃重生。 潘玉良是我心中用永不衰退的偶像，只要條件允許，我也可以將我追求的藝術繪畫事業(yè)，進行到底， 這些年以來不停的學習進修，再學習，寫生、研究與創(chuàng)作。這是潘玉良精神的引領，我對藝術的追求與向往離不開她影響下的內(nèi)驅力。 .在不停追求藝術的過程中，也會遇到形形色色性格各異的同行者，有的是為名而堅持繪畫，有的是為利益而追隨的，可為了真正的興趣愛好，社會責任的擔當堅守的似乎少之甚少。 起初，我的導師曾說過這么一句話：“凡是奔著名利來進修學習的，就不要進我的名下來，若是奔著學術知識高度提升的就來我這里！我這里是有門檻意志力的，”。許多年以后，我們跟隨李先生多年，知識學習了不少，眼界也提高了好多！李先生是當今的大藝術家里真真正正搞學問的學者?？蛇@個社會不允許??！情商，操作的成分太嚴重了，有太多的人扭曲了真實的藝術審美，把低級的基礎的不成作品的作品，大量的涌現(xiàn)在平臺里，一些錯誤的導向有時還會成了引領時代的主流。這是一個人人都可以談藝術的時代，卻不是一個人人都真正懂藝術的時空。有太多對美的不正確的認知，扭曲并誤導著對美、對藝術的錯誤辨析與認知。? 可以人人都喜歡真、善、美，知道真、善、美，追求真、善、美，可又有多少人真正解讀過真、善、美??！ 真是對生命的真，對生活的真，對知識的真，對藝術高度的謙虛與尊重，真真切切的，來不得半點的虛假，也許這么理解是愜意的，可——！ 善是善待親人，善待朋友，善待弱者，善待陌生人，善待生活中一切有著生命力的事和物，善待生態(tài)與大自然等等。 思維與認知引領下的善言善為，是不可以違背真實與良心的評論！不是相互的吹捧。當然站立高度點不同，看到的風景不同，對整個世界認知不同，但人不可以用一葉障目來哄騙自己，再自欺欺人。 美是依附與真、善，以真和善為基點的有內(nèi)而外的遵循大自然，遵循傳承文化的積淀，而釀造出新時代的經(jīng)典文化作品與行為習慣展現(xiàn)出來，呈現(xiàn)給大家與社會，以及一個歷史的轉折點。美是極品，美是由內(nèi)而外的豐厚、儒雅、震撼和無可挑剔的舒服感，但是，對美的感覺認知必須是對的。 何為對錯，在過去，有人說：“真理往往掌握在少數(shù)人手里”，現(xiàn)在呢？少數(shù)人有立足之地嗎？這個時代太動蕩了，就像瓶中含有雜質的水，動蕩的讓整個空氣都蒙上了霧霾，看不清辯不明的稀里糊涂的人云亦云。跟風，內(nèi)卷，處處都是內(nèi)卷刮起的龍卷風。有很多聰明人看著形式的發(fā)展，因利勢倒；也有太多的人不辨方向的胡亂跟風。豈不滿世界的塵土飛揚啊！ 真善美是有文化傳承的，文化的沉淀離不開不同時空階段對真、善、美的提煉與引領，中國文化的老根在哪里？精髓在哪里？中華大地上下五千年的文化積淀，是誰把所有的經(jīng)典像繩索一樣的牢牢的匯集在一起，像中國的神塔，立萬年而不倒，及時倒下深睡半個世紀，醒來依然如同雄獅一樣崛起，吼一聲，震動宇宙。中華民族的脊梁骨堅硬，靠的是中華民族的意志力與精神——中華魂，豐厚傳承的積淀，是博大精深的傳統(tǒng)文化。 中國文化精髓的滋潤是背靠著大自然，整個宇宙的神力。道家思想，哲學審美，儒家文化，《周易》萬物經(jīng)典之首；之始，打開宇宙密碼的鑰匙。?? 真者智力之理想，善者意志之理想，美者感情之理想”；“人的認識活動追求真，人的意志活動追求善，人的情感活動追求美”。 這類觀點是把真、善、美分屬于認識、意志和情感三個不同性質的范疇?！罢?、善、美，分別是指知識價值、道德價值與審美價值，都屬于精神價值”。這類觀點并沒有把所有的價值囊括在真、善、美的內(nèi)涵之中。 玉茹作品 所有藝術都屬于文化的一個小分支，所有文化都離不開文化土壤的精髓，中國畫也不例外，作品里文化思想的影子是儒家，道家，佛學思想等審美的呈現(xiàn)，缺少了精髓的文化，是皮囊，是虛假的外部形象，只有真真正正不為名利動搖。只為興趣和歷史責任擔當?shù)娜瞬趴梢宰叩母h，磊的更高。 我們應該堅守，應該呼吁，我不知道這種執(zhí)拗有沒有價值，有沒有人能聽到，或者愿意聽。我不管，我再次點亮了心中的明燈，不忘初心，義無反顧的向前，為自己，為文化，為社會，盡力于自己微不足道的那一點點責任，繼續(xù)堅守著這一點信念與追求。真、善、美，是我永遠不遺忘，不丟棄的終身方向標。 玉茹作品