湮沒(méi)在歷史長(zhǎng)河的崎嶺古圩

曾文宜

崎嶺古圩傳記——湮沒(méi)在歷史長(zhǎng)河的崎嶺圩——曾文宜秋日遨游大茂山，登高遠(yuǎn)眺天湖堂。琴地圣跡天然造，千古圩場(chǎng)今猶傳。 崎嶺古圩誕生與成長(zhǎng)崎嶺鄉(xiāng)位于平和縣西部，東鄰霞寨，東南界國(guó)強(qiáng)，南連九峰，西接秀峰，北毗蘆溪。因境內(nèi)多高山峻嶺，素有“崎嶺無(wú)平路”之說(shuō)，故命名為崎嶺鄉(xiāng)。崎嶺中部大茂山下的有一片較為平坦的丘陵，宋元時(shí)期居住這里有李杜孫唐鐘謝何等氏。明清時(shí)期又遷入陳林周曾黃朱石等姓，人口增長(zhǎng)，后來(lái)逐步向周邊擴(kuò)展，是崎嶺人口集聚最多的地方。明清之際皆稱(chēng)大埔寨，也叫庵寨的八百年古剎—“天湖堂”就坐落此間。這里地理位置非常優(yōu)越，道路四通八達(dá)，歷史人文沉淀悠久，是歷史上"崎嶺古圩"所在地。明初之際朝廷采用的休養(yǎng)生息政策，社會(huì)安定，經(jīng)濟(jì)發(fā)展。農(nóng)業(yè)和手工業(yè)的逐步發(fā)展，這為發(fā)展農(nóng)村商品貿(mào)易創(chuàng)造了有利條件。相傳崎嶺最初集市是民間自發(fā)俗成的逢新年正月13日"紅橋圩"。紅橋圩的最早地址是南湖境內(nèi)“古井坑”出水口與現(xiàn)在山頭水尾伯公左側(cè)約60米的“紅橋坑”交匯處——坑仔岸東南面的開(kāi)闊地。七百年前，大茂山森林植被茂密，十多條山澗流水涓涓，隨處與石璧縫流出的泉水交匯，給下游坑溝輸送了豐沛的水源。人們往來(lái)庵寨經(jīng)古井嶺沿坑仔岸石磴路至出水口，要蹚水過(guò)在這里交匯處的大溝，(溝面寬5米，高2米)，水深40~50多公分的紅橋坑溝。為沿途交通方便，民眾行善積德，搭橋鋪路，架設(shè)一條東西走向由六片厚木板組合油漆調(diào)色的紅橋，大家來(lái)這里趕集稱(chēng)"紅橋圩"。以后，南當(dāng)?shù)孛癖姙榱撕筝叢煌t橋圩，就把山頭水尾伯公算起往下長(zhǎng)約120米的坑溝至韓江源頭溪交匯處稱(chēng)為"紅橋坑″。公元1339年庵寨天湖堂廟宇的落成，供奉觀(guān)音菩薩、保生大帝等菩薩神明，香火旺盛。隨著“天湖堂”聲名遠(yuǎn)揚(yáng)，香客絡(luò)繹不絕。當(dāng)時(shí)，廟宇南面，幾間簡(jiǎn)陋店鋪，經(jīng)營(yíng)香紙燭炮、糖果等拜神用品和柴米油鹽等日常用品，還有香客“博杯”抽簽后取藥的藥店。由于香客經(jīng)常在朝拜完后，要順便買(mǎi)些日常用品回家。曾在"紅橋圩"擺了幾十年地?cái)偟男∝?，順此商機(jī)肩挑農(nóng)副產(chǎn)品在庵寨較寬闊的地場(chǎng)擺攤；捕魚(yú)人也把剛從山溪水潭里捕到的魚(yú)拿來(lái)這里叫賣(mài)；小貨郎搖著"樸樸咚咚″的撥浪鼓伴隨聲聲吆喝聲的也來(lái)庵寨，買(mǎi)些飴糖、果脯之類(lèi)小食品。這種互動(dòng)的小打小鬧贏(yíng)小利的情形，一傳十，十傳百，其他民眾紛紛仿效，久之習(xí)慣成了自然。明正德年間在庵寨交易商品的氛圍已取代了"紅撟圩"了。明嘉靖1542年中秋，天湖堂保生大帝降乩明示，保境安民，眾神明從次年開(kāi)始每年正月"初五出巡，十二回殿"。按廟界劃分，形成了既分工又合作的崎嶺“十二牌”迎春祈福活動(dòng)。臨近年關(guān)，天湖堂理事會(huì)通知各供點(diǎn)頭家參加新春民俗文化活動(dòng)的安排會(huì)議。住在庵寨的李氏頭家提前幾天邀約陳林周等姓元老來(lái)他家泡茶，聊談"庵寨正式建圩"的事宜，經(jīng)大家多次分析討論，認(rèn)為庵寨建圩客觀(guān)條件已具備，時(shí)下是如何去發(fā)動(dòng)宣傳形成民眾的共識(shí)，大家想出必須借助“天湖堂”鼎鼎名氣的辦法。于是李氏充分利用了這次天湖堂開(kāi)展廟會(huì)活動(dòng)的會(huì)議，提出庵寨地理?xiàng)l件好，交通方便，四至來(lái)天湖堂的香客很多等有利因素開(kāi)辦圩場(chǎng)的倡議，得到十二牌各供點(diǎn)頭家的熱烈響應(yīng)。為趁熱打鐵，次日眾頭家專(zhuān)題討論并經(jīng)集體表決后，現(xiàn)場(chǎng)劃定天湖堂廟宇南面空地為擺攤用地，建議李陳林周鐘杜謝等姓將南北兩邊相對(duì)而建的平房改為有店窗的小貨鋪，中間原公共的巷道(寬2.9米)改成商道。這樣，將形成丁字形框架，南面各有五間店面左右分開(kāi)，中間一條商道通南北，兩邊小店賣(mài)東西的圩場(chǎng)雛形。眾姓元老當(dāng)場(chǎng)表態(tài)接受，保證實(shí)施。會(huì)議還決定，避開(kāi)霞寨1.4.7和九峰2.5.8，確定農(nóng)歷月見(jiàn)3.6.9日為崎嶺圩日，并于兩個(gè)月后的三月初三吉日正式開(kāi)業(yè)。會(huì)后，十二牌眾頭家樂(lè)呵呵地回到各供點(diǎn)，落實(shí)安排神明出巡回殿的迎來(lái)送往事宜。同時(shí)大力宣傳，做到家喻戶(hù)曉人人皆知庵寨要建立集市的事，鼓勵(lì)大家在新開(kāi)圩市之日帶農(nóng)產(chǎn)品；竹、木制品，茶葉等經(jīng)過(guò)加工的東西來(lái)擺攤趁圩。三月三日早晨，周邊十里八村的群眾男女老小成群結(jié)隊(duì)，小商小販紛沓而至，多達(dá)一千多人。大清早，新舊店鋪戶(hù)戶(hù)燃放鞭炮祝賀開(kāi)張大吉，隨即圩場(chǎng)熱鬧起來(lái)，南北兩旁小店各種商品琳瑯滿(mǎn)目。樸鼻而來(lái)的香味正是鹵肉店。中間巷道有點(diǎn)窄，但之前已鋪了石頭還算平坦。只是瞬間來(lái)了這多生面孔的趕集人，似乎超越了大家的想象。各小店內(nèi)外都被人們擁擠著，買(mǎi)好物品的趕緊裝進(jìn)袋仔，面帶喜悅擠了出來(lái)。臨近中午南面兩間扁食、水面店供不應(yīng)求，好在店主預(yù)先喚來(lái)親友幫忙。三五成群的中年婦女不敢去擠圩巷，也怕小孩被人踩傷，只好牢牢抓住孩兒的手在地?cái)側(cè)巳褐秀@來(lái)鉆去，伴隨孩兒戲耍選購(gòu)各種各樣自已喜歡的小玩具。固定攤位地段有深山老林開(kāi)窯燒制的木炭，一袋袋整齊地?cái)[放著讓人挑選，顧客可整袋或零售幾斤買(mǎi)去。有魚(yú)販用大型杉木桶盛水寄養(yǎng)著各種生猛的大活魚(yú)，要買(mǎi)就撈一條。有豬肉攤位用松木合板擺放著剛剛殺了的大豬，屠夫雙手比劃著供人選購(gòu)。外地來(lái)擺攤的小商販吆喝的叫賣(mài)聲刺激著一批批圍觀(guān)的人，人們還會(huì)跟他討價(jià)還價(jià)。好一片令人鼓舞的歡騰場(chǎng)面。 此后四百年，庵寨成為崎嶺既有店面又有擺攤場(chǎng)地相對(duì)固定的圩場(chǎng)。隨著天湖堂神威顯赫，人們又習(xí)慣地把崎嶺圩美稱(chēng)為“天湖堂圩”。從今而后，霞寨九峰長(zhǎng)樂(lè)秀峰等趁圩者也加入“天湖堂”圩。行商坐賈的異地商人在天湖堂租房經(jīng)營(yíng)，如九峰富商朱、曾兩姓也來(lái)租房開(kāi)絲綢、珠寶店。在“天湖堂圩” 做生意，本地異地融合、和諧相處、民風(fēng)淳樸。各地信男信女來(lái)天湖堂拜神博杯抽簽，牽枝求神問(wèn)卜選取吉日，恰逢圩日群伴而來(lái)的親朋好友，先進(jìn)香后買(mǎi)東西成為一種習(xí)慣。有“天湖堂”保生大帝“醫(yī)者仁心”的和眾店鋪的文明經(jīng)商，寶地生輝了，人氣旺了，財(cái)氣來(lái)了。生意因圩場(chǎng)集市而靈動(dòng)起來(lái)了。附:明朝使用貨幣主要有金條、白銀、銅錢(qián)。（古代1斤是十六兩，1兩折合現(xiàn)在的37.3克）。明朝1兩黃金=8兩白銀=8000銅錢(qián)。大明弘治年1枚銀圓重量33.8克<不算直徑和重量，只記值>，1枚銀圓按1兩銀子的記值在市場(chǎng)流通。明初，1兩銀子兌換一千文銅錢(qián)<又稱(chēng)一貫>，至明末要換一千五百文銅錢(qián)，貨幣兌換不穩(wěn)定。如果按米價(jià)來(lái)算，明朝中期一石大米大概在4~6錢(qián)銀子之間浮動(dòng)。明朝一石大米相當(dāng)154斤，按一石5錢(qián)銀子算，再按照1兩銀子換1000文銅錢(qián)來(lái)算，那1兩銀子可買(mǎi)到308斤大米，而現(xiàn)在市場(chǎng)大米<按行情平均>每斤2.65元左右，308斤大米是816.2元人民幣。崎嶺古圩發(fā)展與興旺明清時(shí)期，庵寨是古商旅的交通必經(jīng)之道。天湖堂”圩逐步先發(fā)展后，又建立了小型商品物流的中轉(zhuǎn)站。古人說(shuō)，崎嶺無(wú)平路，四面群山起伏山山相連。東臨霞寨，西接秀峰南依九峰，北毗蘆溪；(東南與國(guó)強(qiáng)交界)。當(dāng)時(shí)，流通商品全靠人扛肩挑，挑夫長(zhǎng)年累月來(lái)回地接送。時(shí)縣城九峰隔三岔五就有一大批商品需要運(yùn)轉(zhuǎn) (注：九峰，明正德1518年置平和縣治，1949年秋縣城東遷小溪時(shí)，有432年歷史。歷經(jīng)明清、民國(guó)三個(gè)時(shí)期，是閩粵邊貿(mào)重鎮(zhèn)。)，而崎嶺“庵寨”地理位很重要，又有圩市活動(dòng)，四方交匯，通達(dá)周邊四個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)。盡管當(dāng)時(shí)的古道狹小，只有寬一米左右，但平和西部九樂(lè)嶺片的便捷通道的都要經(jīng)過(guò)庵寨。因而在這里建了一個(gè)小型倉(cāng)庫(kù)作為商品中轉(zhuǎn)站。許多貨物從九峰轉(zhuǎn)運(yùn)到這里集中掛靠登記，聯(lián)單入庫(kù)，然后由大掌柜根據(jù)各大商行供求信息進(jìn)行商品互補(bǔ)調(diào)配。中轉(zhuǎn)站管家負(fù)責(zé)標(biāo)明發(fā)貨人、地址和接收人及商行號(hào)。提前安排貨運(yùn)計(jì)劃，押貨出行，都要憑票入行領(lǐng)取工錢(qián)。(各地商行、圩店需要進(jìn)貨，貨物需要搬運(yùn)，搬運(yùn)需要挑夫)，挑夫們承擔(dān)貨物流通的任務(wù)，為了生計(jì)起早摸黑。當(dāng)時(shí)只要有這四條路線(xiàn)：東路：沿著石鼻頭溪岸轉(zhuǎn)庵坑嶺過(guò)嶺埔經(jīng)大協(xié)關(guān)通天蠟燭山峽谷之間的石晶宮、霞寨鋪、小坪關(guān)塘、楓埔、到琯溪，過(guò)舊縣鋪到南靖再達(dá)漳州府。西路：過(guò)新圩木板橋、胡石樓經(jīng)鳳山社(胡仔頭嶺)走雙界山、福塘到長(zhǎng)樂(lè)、秀峰可達(dá)廣東省大埔縣和龍巖市永定。南路：過(guò)石鼻頭舊橋經(jīng)樓仔洋、磜頭、蘇洋田心至九峰縣城再經(jīng)柏松關(guān)到達(dá)廣東。北路：兩條，一條經(jīng)山后、樓角、下樓、頂樓到枋林溪走風(fēng)險(xiǎn)的猴寨山路抵桂竹通梨坑、雙峰、漳汀轉(zhuǎn)蘆溪圩通達(dá)永定和南靖；另一條崎嶇山路經(jīng)頂樓禾頭山到土坑仔通霞寨官峰轉(zhuǎn)抵蘆溪圩場(chǎng)。"晨曦朝露去，披星載月歸”，是古代挑夫艱難生活的真實(shí)寫(xiě)照。直至公元1934年，小溪至九峰全線(xiàn)47公里的公路通車(chē)了。實(shí)行了車(chē)運(yùn)，肩挑送貨逐漸少了。 崎嶺古圩劫難與衰落 時(shí)移物換，朝遷市變。明朝末期，朝廷腐敗，內(nèi)憂(yōu)外患，民不聊生，社會(huì)矛盾激化。時(shí)有盜匪來(lái)騷擾庵寨。為了保護(hù)天湖堂居住的群眾和商店的安全，眾姓氏合力在庵寨四周依地勢(shì)筑建圍墻安裝寨門(mén)，名曰"庵寨土堡″，也稱(chēng)″崎嶺堡"和“天湖堂堡"。組織三十名護(hù)衛(wèi)隊(duì)日夜巡邏放哨，指定專(zhuān)人負(fù)責(zé)，日夜按時(shí)開(kāi)關(guān)寨門(mén)以防盜匪。明崇禎年間，一個(gè)月黑風(fēng)高的深夜，約三、四百個(gè)土匪手舉火把，拿著尖刀叫喊著進(jìn)攻"庵寨土堡″，居住這里店主和居家戶(hù)戶(hù)都把各種燈光點(diǎn)亮高掛起來(lái)，夜如白晝。一群群民眾自覺(jué)地與護(hù)護(hù)隊(duì)一起拿起木棍、佩刀嚴(yán)守以待，匪徒駕短梯爬上墻一露頭就被民眾、巡邏隊(duì)員用木棍打下去。凌晨五點(diǎn)，"庵寨土堡″大門(mén)被土匪攻破了，大家?jiàn)^勇向前與土匪截殺在一起。心狠手辣的土匪，仗著人多，大肆搶劫，殺人越貨。匪頭見(jiàn)他手下有十幾人受傷，惱羞成怒，下令手下人拿起火把多處放火燒房子。臨近天亮，土匪怕被周邊趕來(lái)支援的群眾包圍了，于是帶著搶劫的財(cái)物，囂張地撤離了。天亮?xí)r，附近四周群眾拿著防衛(wèi)工具趕來(lái)支援，店房仍處于煙焰張?zhí)熘?，眾人合力滅火搶救。?zāi)后清理現(xiàn)場(chǎng)時(shí)發(fā)現(xiàn)70%房子被燒，商店貴重的物品被洗劫一空。還有四五十位群眾和店主在圩巷中與匪徒搏斗時(shí)受到損傷，巡邏隊(duì)員人人手臂都掛了彩，其中七、八位隊(duì)員身上被匪徒砍了幾刀渾身是血。此次匪患店家和居民損失慘重，危及生命，財(cái)物被搶?zhuān)孔颖粺＞幼∵@里的幾十戶(hù)家庭幾代人的集聚的財(cái)物、付出的心血損失殆盡。此次匪患災(zāi)后，庵寨整片圩場(chǎng)的房屋，經(jīng)二、三年時(shí)間大修才完畢。據(jù)居住于此的林姓族譜記載:明初始祖日明公擇居大埔寨<庵寨>開(kāi)族至崇禎年間，已有六代之久。開(kāi)祖日明公見(jiàn)識(shí)廣多方置業(yè)，安排部分人在庵寨建房開(kāi)店，部分人提前開(kāi)發(fā)鐘地洋，霞厝塘(今下樓)，黍仔埔(今頂厝埔祠堂)，建農(nóng)舍。是日圩場(chǎng)遭土匪燒殺搶奪時(shí)，林氏族人勇躍參與反抗匪戰(zhàn)行列。林氏在庵寨建的祠堂、居所、店鋪被燒，財(cái)物俱失。是年我六世祖森公隨母居庵寨娶杜氏移居新筑小樓房的霞厝塘，傳五子，人口漸增，家庭經(jīng)濟(jì)得到發(fā)展。進(jìn)入清朝和民國(guó)時(shí)期，官匪勾結(jié)，案件很少告破。有時(shí)傍晚時(shí)分土匪公然綁架了商家，索要贖金，家里人又不敢報(bào)案，怕人財(cái)兩空，只好送錢(qián)消災(zāi)。為賺點(diǎn)錢(qián)養(yǎng)家糊口，各店鋪還在勉強(qiáng)支持營(yíng)業(yè)。每當(dāng)圩日的到來(lái)，店家主人往往會(huì)暫時(shí)忘掉生活的煩惱，面常笑容迎著絡(luò)繹不絕顧客的到來(lái)。崎嶺古圩逐漸蕭條。歲月更替，斗轉(zhuǎn)星移。天湖堂的鐘聲年年都會(huì)按時(shí)敲響，祈愿平安吉祥、祝福歲歲安康。而人事無(wú)常，聚散無(wú)定。四百年前的崎嶺″丁字形圩場(chǎng)"，幾經(jīng)世事變遷整改，一部分地皮成為現(xiàn)在南湖小學(xué)操場(chǎng)了。路南面幾間小平房，如今舊貌換新顏仍在開(kāi)店。二十世紀(jì)70年代，舊時(shí)擺攤的地段也改為公路。“庵寨”通達(dá)四方的商旅古道石磴路，基本上被改造或擴(kuò)寬用混凝土硬化了。明后期庵寨范圍依山地之勢(shì)筑建的"崎嶺堡"遺址已不復(fù)存在了。石鼻頭舊大橋(現(xiàn)南湖石拱橋，大楓樹(shù)往下游約五十米處)和新圩水面木橋(現(xiàn)新圩大橋上游四十米處)兩岸橋頭用天然大塊石頭砌成的溪堤遺址仍可識(shí)別。據(jù)傳，南宋年間，有一支馬氏家族進(jìn)入崎嶺，居住在山水會(huì)合的石鼻頭庵坑"石獅踏鼓"寶地，于公元1217年建了一座"馬氏廟”，奉祀保生大帝、觀(guān)音菩薩等神明佛祖，香火興旺。庵坑嶺是商旅必經(jīng)之路。馬家人為了香客和商旅行走提供方便，改庵坑嶺土路為石磴路。想不到好心誤了大事，就這么一改，把龍脈蘊(yùn)含的天地靈氣泄漏了，家運(yùn)不順，馬氏廟香火日稀。公元1339年，天湖境內(nèi)信眾恭迎神威顯赫的保生大帝像、觀(guān)音菩薩像等神明佛祖像，安座在庵寨新建的廟宇天湖堂。以此同時(shí)，居住庵坑一百多年的馬家人也遷居異地安生。歲月縈苒，人非物是。庵坑嶺的石磴路至今依然存在，現(xiàn)在還是嶺埔、潮河、澎溪、時(shí)坡、午斗等群眾來(lái)南湖天湖堂抄近方便的之路。 祥和樓 美麗的家鄉(xiāng)南湖 美麗的崎嶺霞光 天湖堂夜景 奇蘭茶香，祥和樓曬茶 南湖晚霞 民國(guó)三十二年五月初五攝於崎嶺天湖堂祈雨紀(jì)念

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湮沒(méi)在歷史長(zhǎng)河的崎嶺古圩

曾文宜