<p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="color:rgb(57, 181, 74); font-size:22px;">中國古代“神”論中的家譜溯源</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="color:rgb(57, 181, 74);">——四則拾遺補(bǔ)漏的關(guān)聯(lián)性神話</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><br></p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="color:rgb(57, 181, 74);">(一)燭龍人面蛇身似盤古</b></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="color:rgb(255, 138, 0);">《山海經(jīng)·大荒北經(jīng)》:</span><span style="color:rgb(22, 126, 251);">“西北海之外，赤水之北，有章尾山。有神人面，蛇身而赤，直目正乘，其瞑乃晦，其視乃明。不食，不寢，不息，風(fēng)雨是謁。是燭九陰，是謂燭龍?！?lt;/span><span style="color:rgb(255, 138, 0);">又《海外北經(jīng)》:</span><span style="color:rgb(22, 126, 251);">“鐘山神，名曰燭陰。視為晝，瞑為夜，吹為冬，呼為夏。不飲，不食，不息謝，息為風(fēng)。身長千里。在無啟之東。其為物，人面，蛇身，赤色，居鐘山之下?！?lt;/span><span style="color:rgb(255, 138, 0);">袁珂在《中國神話傳說》注中言：</span><span style="color:rgb(22, 126, 251);">“二神實(shí)是一神”</span><span style="color:rgb(255, 138, 0);">，又言：</span><span style="color:rgb(22, 126, 251);">“可見盤古和鐘山燭龍神的形貌本領(lǐng)，幾乎完全相同，所以說燭龍‘很有做造物主的資格’?！?lt;/span></p> <p class="ql-block ql-indent-1"><span style="color:rgb(255, 138, 0);">以袁珂言推論，燭龍既是“人面蛇身”，盤古自應(yīng)是“人面蛇身”。然《廣博物志》卻借《五運(yùn)歷年記》注為“</span><span style="color:rgb(1, 1, 1);">龍首蛇身</span><span style="color:rgb(255, 138, 0);">”。借他人之口夾帶己見，甚至直接偽托他人名義著書立說，在中國數(shù)千年流傳古籍中比比皆是，董斯張亦然不足為奇。</span></p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="color:rgb(57, 181, 74);">(二)上駢生耳目，桑林生臂手</b></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="color:rgb(255, 138, 0);">《淮南子?說林訓(xùn)》云：</span><span style="color:rgb(22, 126, 251);">“黃帝生陰陽，上駢生耳目，桑林生臂手，此媧所以七十化也?！?lt;/span><span style="color:rgb(255, 138, 0);">?東漢高秀注：</span><span style="color:rgb(22, 126, 251);">“黃帝，古天神也。始造人之時(shí)，化生陰陽。上駢、桑林，皆神名。女媧，王天下者也。七十變?cè)旎搜栽旎问?，非一人之功也?！?lt;/span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="color:rgb(255, 138, 0);">從神話本身和高秀注來看，黃帝不但是女媧“造人”的參與者，而且還和上駢、桑林一樣，都屬于《山海經(jīng)》所說的“女媧之腸”，即都是郭璞注所言的女媧“一日中七十變”所化之神。</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="color:rgb(255, 138, 0);">至于今坊間有女媧是按自己形象造人的傳說，遍查古籍并未見相應(yīng)記載，故知其實(shí)為新編故事。</span></p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="color:rgb(57, 181, 74);">(三)一日作雞，七日作人</b></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="color:rgb(255, 138, 0);">南朝[梁]人宗懔所撰《荊楚歲時(shí)記》是我國現(xiàn)存最早的民俗學(xué)專著，原書早已散失，今本只有37則(含“按”語)，是明代人從唐《初學(xué)記》宋《太平御覽》等類書引載中輯錄而得的綜合本。輯本云：</span><span style="color:rgb(22, 126, 251);">“正月七日為人日。以七種菜為羹；剪彩為人，或鏤金薄為人，以貼屏風(fēng)，亦戴之頭鬢；又造華勝以相遺；登高賦詩。按：董勛《問禮俗》曰：‘正月一日為雞，二日為狗，三日為豬，四日為羊，五日為牛，六日為馬，七日為人。正旦畫雞于門，七日貼人于帳?！褚蝗詹粴㈦u，二日不殺狗，三日不殺豬，四日不殺羊，五日不殺牛，六日不殺馬，七日不行刑，亦此義也?！?lt;/span><span style="color:rgb(255, 138, 0);">宋《太平御覽?人日》除有上文，另還有一則記載：</span><span style="color:rgb(22, 126, 251);">“《談藪》曰：‘北齊高祖，七日升高宴群臣，問曰：“何故名人日？”魏收對(duì)以董勛正月一日為雞，七日為人?！?lt;/span><span style="color:rgb(255, 138, 0);">并自注：</span><span style="color:rgb(22, 126, 251);">“一說天地初開，以一日作雞，七日作人也?！?lt;/span><span style="color:rgb(255, 138, 0);">這是目前</span><span style="color:rgb(255, 138, 0); font-size:18px;">“人日”名稱僅能考證到的最早出處。</span></p> <p class="ql-block ql-indent-1"><span style="color:rgb(255, 138, 0);">細(xì)究上文記載或有二解。一是“</span><span style="color:rgb(1, 1, 1);">為人</span><span style="color:rgb(255, 138, 0);">”說，若按《列子》“?沖和氣者為人”和《淮南子》“精氣為人”解，可視為人類自行誕生的日子。二是“</span><span style="color:rgb(1, 1, 1);">作人</span><span style="color:rgb(255, 138, 0);">”說，即“造人”，卻不知是誰而為。不過從中國古代只有盤古和女媧直接“造人”的神話看，盤古是死后“身之諸蟲，因風(fēng)所感，化為黎甿”，女媧則是“摶黃土為人。劇務(wù)，力不暇供，乃引繩絙泥中舉以為人”，故女媧更像是“七日</span><span style="color:rgb(255, 138, 0); font-size:18px;">作人”</span><span style="color:rgb(255, 138, 0);">的女神。</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="color:rgb(255, 138, 0);">總之，“人日”是中國傳統(tǒng)文化中的人類誕生日，值得慶賀和紀(jì)念。</span></p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="color:rgb(57, 181, 74);">（四）老子“開天辟地”與人類產(chǎn)生</b></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="color:rgb(255, 138, 0);">北宋張君房《云笈七簽》收錄南北朝道教經(jīng)典《太上老君開天經(jīng)》云：</span><span style="color:rgb(22, 126, 251);">“蓋聞未有天地之間，太清之外，不可稱計(jì)。虛無之里，寂寞無表…，</span><span style="color:rgb(1, 1, 1);">唯吾老君，</span><span style="color:rgb(22, 126, 251);">猶處空玄寂寥之外，玄虛之中。視之不見，聽之不聞。若言有，不見其形；若言無，</span><span style="color:rgb(1, 1, 1);">萬物從之而生</span><span style="color:rgb(22, 126, 251);">。八表之外，漸漸始分，下成微妙，</span><span style="color:rgb(1, 1, 1);">以為世界，</span><span style="color:rgb(22, 126, 251);">而有洪元?！?lt;/span><span style="color:rgb(255, 138, 0);">又云：</span><span style="color:rgb(22, 126, 251);">“太初之時(shí)，老君從虛空而下，為太初之師，口吐《開天經(jīng)》一部…，太初得此老君開天之經(jīng)，清濁已分，清氣上升為天，濁氣下沉為地…，乃置生日月在其中…，未有人民，漸始初生，上取天精，下取地精，中問和合，</span><span style="color:rgb(1, 1, 1);">以成一神，名曰人也。</span><span style="color:rgb(22, 126, 251);">”</span><span style="color:rgb(255, 138, 0);">又云：</span><span style="color:rgb(22, 126, 251);">“混沌之時(shí)…，老君下為師，教示混沌…，</span><span style="color:rgb(1, 1, 1);">混沌流行，成其山川，</span><span style="color:rgb(22, 126, 251);">五岳四瀆…，混沌號(hào)生二子，大者胡臣，小者胡靈，胡臣死為山岳神，靈死為水神?！?lt;/span></p> <p class="ql-block ql-indent-1"><span style="color:rgb(255, 138, 0);">道教奉老子為始祖太上老君，并編創(chuàng)了這段老子“開天辟地”與人類誕生和混沌造山川神話以及其他一系列的宗教神話，但多以追求和宣傳長生不死的“仙話”為主。我國</span><span style="color:rgb(255, 138, 0); font-size:18px;">著名神話學(xué)者袁珂在《中國神話傳說》中指出：</span><span style="color:rgb(22, 126, 251); font-size:18px;">“仙話是中國神話的變種、末流，它和道教的建立自然是密切相關(guān)的?！?lt;/span><span style="color:rgb(255, 138, 0); font-size:18px;">道教</span><span style="color:rgb(255, 138, 0);">仙話雖不是原始神話，但其創(chuàng)造或編改的許多神仙故事，卻早已與中國民間的神話和傳說融為了一體，這則是不爭的事實(shí)。</span></p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="color:rgb(57, 181, 74);">(四)結(jié)語</b></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:18px; color:rgb(255, 138, 0);">中國古代各類神(仙)話故事汗牛充棟，但從“誰”創(chuàng)造了世界和人類的角度來考察，本編[1]-[6]所</span><span style="color:rgb(255, 138, 0);">輯19則神話碎片，應(yīng)該說已基本上囊括了在目前傳世古籍中所能查到的有直接或間接關(guān)系的</span><span style="color:rgb(1, 1, 1);">所有</span><span style="color:rgb(255, 138, 0);">中國早期神話的源頭性資料和出處。抑或還有個(gè)別疏漏，待有新的發(fā)現(xiàn)再做補(bǔ)充。</span></p><p class="ql-block" style="text-align:right;"><span style="color:rgb(255, 138, 0);">2017年7月隨筆</span></p><p class="ql-block" style="text-align:right;"><span style="color:rgb(255, 138, 0);">2022年1月修潤</span></p>
东山县|
独山县|
抚顺县|
社会|
宁晋县|
文登市|
邵阳县|
即墨市|
禄劝|
崇礼县|
济阳县|
和硕县|
武城县|
惠安县|
司法|
纳雍县|
利辛县|
巫山县|
务川|
霍邱县|
娄烦县|
湖口县|
绵阳市|
原平市|
柯坪县|
定南县|
临江市|
仁化县|
瑞金市|
乌苏市|
昌宁县|
桦川县|
达日县|
黔南|
康保县|
咸宁市|
闵行区|
宾川县|
深州市|
葵青区|
武夷山市|