登東岳泰山不抽煙只喝茶 泰山，又名岱山、岱宗、岱岳、東岳、泰岳，為五岳之一，位于山東省中部，綿亙于泰安、濟(jì)南、淄博三市之間，總面積2.42萬(wàn)公頃。主峰玉皇頂海拔1532.7米。 <br>泰山被古人視為“直通帝座”的天堂，成為百姓崇拜，帝王告祭的神山，有“泰山安，四海皆安”的說(shuō)法。自秦始皇開(kāi)始到清代，先后有13代帝王依次親登泰山封禪或祭祀，另外有24代帝王遣官祭祀72次 。山體上留下了20余處古建筑群，2200余處碑碣石刻。<br>1982年11月8日，泰山被列入第一批國(guó)家級(jí)風(fēng)景名勝區(qū)。1987年12月12日，泰山被列為世界文化與自然雙重遺產(chǎn)。2007年3月7日，被評(píng)為國(guó)家AAAAA級(jí)旅游景區(qū)。<div><br></div> 2015年了卻心愿爬了西岳華山，登泰山隨即列入日程。16年3月18日恰逢周末，便乘火車(chē)赴泰安，獨(dú)自一人游覽東岳泰山?；疖?chē)于3月19日早上5:30分到達(dá)泰安站，出站打車(chē)直奔紅門(mén)。早餐后開(kāi)始登山旅途，此時(shí)為6點(diǎn)13分，已經(jīng)到達(dá)一天門(mén)。 泰山古建筑和碑刻構(gòu)成了泰山人文景觀的主體。泰山古建筑，包括寺院、廟宇、樓閣、亭坊、塔、橋等，因地制宜，巧妙借用自然地勢(shì)加強(qiáng)和美化自然景觀，利用南坡陡峭之勢(shì)，造成登泰山如登天的意境。這里既有跨道而建的門(mén)戶(hù)建筑，也有登山轉(zhuǎn)折處的導(dǎo)向性建筑；既有臨溪而建的賞景建筑，也有半山懸掛的點(diǎn)綴性建筑，加上聳立于岱麓和岱頂?shù)慕鸨梯x煌的祭祀建筑群，再以漫長(zhǎng)的登山盤(pán)道為連接，組合成一條極為壯觀的封禪祭祀序列景觀，與峰巒、林木相映成輝，成為中國(guó)山岳人文景觀的建筑典范。 紅門(mén)<div>位于岱宗坊北，紅門(mén)路北首，東臨中溪，西靠大藏嶺。宮因嶺南崖有紅石如門(mén)而名，創(chuàng)建時(shí)間無(wú)考，明清時(shí)重修。廟分東西兩院，東為彌勒院，西為紅門(mén)宮，中由飛云閣相連。東院正殿原祀木雕彌勒佛，1966年毀；東有穿堂式更衣亭，舊時(shí)帝王官宦登山至此更衣，今為茶室；南有穿堂式過(guò)庭。西院為元君廟。其正殿原祀元君及送生娘娘、眼光奶奶，今置九蓮菩薩銅像；西有且止亭，今為泰山風(fēng)光攝影展室；南為穿堂式茶亭。正殿后是禪房院及東西配房。飛云閣原祀觀音大士，今為賞景臺(tái)。<br></div> 萬(wàn)仙樓——又名望仙樓。是跨道門(mén)樓式建筑，明萬(wàn)歷年間（1620年）創(chuàng)建，保存了清代建筑風(fēng)格。原供祀王母，后來(lái)祀奉碧霞元君。傳為泰山群仙聚會(huì)、議事講經(jīng)的地方。如今是進(jìn)入泰山景區(qū)的大門(mén)。 登山線(xiàn)路圖 斗母元君，簡(jiǎn)稱(chēng)斗母，也叫斗姥，是道教崇拜的女神。道教說(shuō)他是北斗眾星的母親，原來(lái)是龍漢年間的周御王的妃子，名叫紫光夫人。由于一個(gè)春天在花園游玩有感悟，生下九個(gè)兒子。 在道教中，斗母崇拜十分普遍，許多道教宮觀都建有“斗母殿”、“斗母閣”、“斗母宮”，專(zhuān)門(mén)供奉斗母。 倒伏的大樹(shù)橫在路中 壺天閣位于泰山中路回馬嶺下，明嘉靖年間稱(chēng)升仙閣，乾隆十二年拓建改名壺天閣，取自道家以壺天為仙境之 意，1979年重建閣樓。<br>壺天閣跨盤(pán)道而建，為城門(mén)樓式。門(mén)洞上鑲石匾額“壺天閣”，是乾隆皇帝登泰山時(shí)所題。<br>清嘉慶年間崔映辰題聯(lián)“壺天日月開(kāi)靈境，盤(pán)路風(fēng)云入翠微?！?lt;br>廷路又題聯(lián)“登此山一半以是壺天，造極頂千重尚多福地?！? 回馬嶺 藥王殿 觀音殿 7點(diǎn)50分到達(dá)中天門(mén)。<div>中天門(mén)是泰山登山東、西兩路的交匯點(diǎn)。此處為登頂半程，上下必經(jīng)之地。中溪山北側(cè)為東溪，俗稱(chēng)大直溝，古為登岱東路，后廢棄。中天門(mén)建于清，為兩柱單門(mén)式石坊。<br>泰山古時(shí)多虎，古人在坊北建廟祀黑虎神，現(xiàn)廟內(nèi)塑財(cái)神趙公元帥執(zhí)鞭跨虎，東為仿古茶樓，西南為中溪賓館，西北為中天門(mén)索道站。<br><div><br></div></div> 阜虎石 加個(gè)餐——煎餅卷大蔥 繼續(xù)上山 五大夫松 位于云步橋北側(cè)的五松亭旁 秦王嬴政消滅了六國(guó)，統(tǒng)一天下后，自號(hào)為始皇帝。他聽(tīng)有的儒生說(shuō)，古代帝王必須親自到泰山去舉行封禪大典，才能算是有德行的君王。孟子也曾說(shuō)過(guò)，一個(gè)新取得天下的帝王，必須上蒼承認(rèn)他的德行，接受了他的祭祀，才算是真命天子。秦始皇于是帶領(lǐng)著文武大臣，和一大群幫閑儒生來(lái)到泰山。他們先在泰山腳下停下來(lái)，商議封禪典禮如何舉行。據(jù)儒生們說(shuō)，所謂“封禪”，就是在泰山頂上祭天，在泰山腳下祭地。前者叫封，后者叫禪。然而又說(shuō)，帝王上泰山頂上祭天不要坐車(chē)，非坐車(chē)不可，也要用蒲草裹起車(chē)輪子，以免輾壞山上的一草一木，才表示得出對(duì)泰山的敬重。這位暴君一聽(tīng)有如此條件，一氣之下，不許儒生們參加祭典，自己帶著親信大臣們上了山。沿途不好行車(chē)的地方，就砍樹(shù)伐草，開(kāi)山鑿石。他心想：“我倒要看看泰山的神其奈我何?！?lt;br>秦始皇一行人浩浩蕩蕩上了泰山，祭了天，還在山頂上立起一塊大石碑。不久，天色突變，烏云滾滾，眼看就要下大雨。有人說(shuō)泰山山神發(fā)怒的時(shí)候，就有烏云黑雨，山洪暴發(fā)，人畜都要沖走。秦始皇心中有鬼，以為得罪了山神，拔腿就往山下跑，手下一批人也緊跟而逃。這伙人剛剛跑到五松亭這個(gè)地方，只聽(tīng)得一聲驚雷，瓢潑大雨就劈頭蓋腦地下來(lái)了。秦始皇養(yǎng)尊處優(yōu)慣了，休說(shuō)山洪，這場(chǎng)大雨就淋得站立不住，眼看要被沖下山去。正在危急時(shí)候，忽然發(fā)現(xiàn)路邊有一棵大松樹(shù)。這位不可一世的大皇帝，趕忙雙膝跪在樹(shù)前，兩手死死抱住樹(shù)干，口中念念有詞，哀求樹(shù)神保佑。雨下得快收得也快，不久就停了。秦始皇還真以為樹(shù)神在護(hù)駕，于是就加封那棵救他的松樹(shù)為“五大夫松”。 泰山老奶奶——碧霞元君<div>碧霞元君，全稱(chēng)為“東岳泰山天仙玉女碧霞元君”，道經(jīng)稱(chēng)為“天仙玉女碧霞護(hù)世弘濟(jì)真人”、“天仙玉女保生真人宏德碧霞元君”。因坐鎮(zhèn)泰山，尊稱(chēng)泰山圣母碧霞元君，俗稱(chēng)泰山娘娘、泰山老奶奶、泰山老母、萬(wàn)山奶奶等。<br></div> 萬(wàn)丈碑——刻于乾隆十三年（1748），為乾隆帝詩(shī)摩崖石刻俗稱(chēng)。高25米，寬13米，字徑1米。譽(yù)為泰山巨幅畫(huà)卷的印章。 鯉魚(yú)要過(guò)龍門(mén)了！<div>泰山十八盤(pán)在對(duì)松山北。高阜之上，雙崖夾道，舊稱(chēng)云門(mén)，今名開(kāi)山，為清乾隆末年改建盤(pán)道時(shí)所辟，十八盤(pán)自此而始。開(kāi)山北為龍門(mén)，舊有龍門(mén)坊，后毀。西巖有清道光年間魏祥摹刻狂草“龍門(mén)”大字。坊址東為大龍峪，雨季眾水歸峽，飛泉若瀉。<br>前為新盤(pán)口。明萬(wàn)歷年間，參政呂坤跨澗建渡天橋，并順龍峪上源修新盤(pán)道，直達(dá)碧霞祠南神門(mén)，登岱頂者上下甚為方便。橋與盤(pán)道均毀于清乾隆年間。<br>新盤(pán)口北兩山陡立，東為飛龍巖，西為翔鳳嶺，中有一線(xiàn)天，名石壁谷。谷中上有南天門(mén)，下有升仙坊，由十八盤(pán)相連。南天門(mén)恰處于谷口，是泰山古建筑充分利用地理環(huán)境，以人工之力突出和美化自然環(huán)境的典范，是泰山的重要標(biāo)志物之一。仰視天門(mén)，盤(pán)路陡絕，似云梯倒掛。石壁谷兩側(cè)有“天門(mén)長(zhǎng)嘯”、“層崖空谷”、“天門(mén)云梯”、“如登天際”諸刻。<br>泰山十八盤(pán)是泰山登山盤(pán)路中最險(xiǎn)要的一段，共有石階1633級(jí)，是泰山的主要標(biāo)志之一。此處兩山崖壁如削去了一塊，陡峭的盤(pán)路鑲嵌其中，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，恰似天門(mén)云梯。泰山之雄偉，盡在十八盤(pán)，泰山之壯美，盡在登攀中。<br></div> 能看到南天門(mén)了。 過(guò)了此坊即成仙 由上向下望，還真是陡峭。 越來(lái)越近了，勝利在望。 9點(diǎn)50分登上南天門(mén)。十八盤(pán)真是盤(pán)的你沒(méi)脾氣，感覺(jué)比華山累多了。 泰山天街是指南天門(mén)向東到碧霞祠一段街道，全長(zhǎng)約一華里。南天門(mén)向北的一段路，約有100米，稱(chēng)為北天街，岱頂天街，商鋪林立，亦市亦街，形成了特有的風(fēng)俗。 泰山碑刻歷史久、規(guī)模大、數(shù)量多，為世界名山之最，著名的有秦泰山刻石、漢衡方碑、張遷碑、晉孫夫人碑、南北朝經(jīng)石峪金剛經(jīng)、唐紀(jì)泰山銘、宋青帝碑、元天門(mén)銘、明洪武碑、清摩崖碑等。其中既有頌岱詩(shī)文，也有記事題景；既有長(zhǎng)篇巨制，也有一字之驚；既有龍飛鳳舞的行草，也有古拙若癡的隸篆，堪稱(chēng)中國(guó)書(shū)法藝術(shù)的寶庫(kù)。 “山不在高?有仙則名”。東岳泰山，就其高度而言，不用說(shuō)與喜馬拉雅山、昆侖山比它不上數(shù)，就是在五岳當(dāng)中，也僅數(shù)老三。然而它卻為“五岳之長(zhǎng)”，地位獨(dú)尊，在人們的心目中占有至大、至重、至高、至尊的地位。俗話(huà)說(shuō)?“有眼不識(shí)泰山”?是言泰山至高至大也。史遷有話(huà)?“或重于泰山?或輕于鴻毛”?是言泰山至重。人們呼岳父為“泰山”是譽(yù)泰山至尊。 碧霞祠 <div>玉皇頂，舊稱(chēng)太平頂，是“東岳”——泰山主峰之巔，因峰頂有玉皇殿而得名。玉皇廟始建年代無(wú)考，明成化年間重修。主要建筑還有迎旭亭、望河亭、東西配殿等。<br>玉皇殿內(nèi)祀玉皇上帝神像，玉皇上帝全稱(chēng)“昊天金闕無(wú)上至尊自然妙有彌羅至真玉皇上帝”，即民間信仰的“老天爺”，俗稱(chēng)玉皇大帝。神殿上匾額題“柴望遺風(fēng)”、“威攝十方”、“名揚(yáng)神州”，說(shuō)明遠(yuǎn)古帝王曾于此燔柴祭天，望祀山川諸神。殿前有“極頂石”，標(biāo)志著泰山的最高點(diǎn)。極頂石西北有“古登封臺(tái)”碑刻，說(shuō)明這里是歷代帝王登封泰山時(shí)的設(shè)壇祭天之處。玉皇頂位于碧霞祠北，為泰山絕頂，舊稱(chēng)太平頂，又名天柱峰。玉皇廟位于玉皇頂上，古稱(chēng)太清宮、玉皇。玉皇頂海拔1545米，氣勢(shì)雄偉，拔地而起，有“天下第一山峰”之美譽(yù)。供奉的就是乃天地萬(wàn)物的主宰，萬(wàn)天帝主——玉皇上帝，乃掌管三界之主神。 <br></div> 玉皇頂 虔誠(chéng)的人真不少。 日觀峰的拱北石——也叫探海石。<div>石長(zhǎng)6.5米，是泰山標(biāo)志之一，也是登岱觀日出的好地方。古人有“才聽(tīng)天雞報(bào)曉聲，扶桑旭日已初明。蒼茫海氣連云動(dòng)，石上游人別有情”的詩(shī)句。有雅興的游人可攀石而上，或觀日出奇觀，或賞彩云飛渡，趣味無(wú)窮。<br></div> 云海石刻 石刻 魯班洞隋唐建筑。據(jù)清乾隆三十五年刊印《靈巖志》載，有兩種說(shuō)法，一為魯班洞，一為開(kāi)山祖師朗公墓。<div>1995年秋季發(fā)掘后，確認(rèn)為早期由山下進(jìn)入寺院的山門(mén)，后被長(zhǎng)年泥土淤埋地下。該洞為石砌建筑，前為石砌洞券結(jié)構(gòu)，石板鋪地，券洞南為進(jìn)寺的斜坡道。后有方室聯(lián)接，方室地面高于券洞地面，砌筑臺(tái)階可拾級(jí)而上。方室東、西、北三面辟門(mén)，頂為?頂結(jié)構(gòu)，中間刻有蓮花藻井。北為假門(mén)，門(mén)楣正中雕一人面像，胡須舒展至楣角呈卷云紋狀，是北朝至唐時(shí)期常用的一種裝飾手法。門(mén)西側(cè)現(xiàn)存一蹲獅，雄壯有力，造型優(yōu)美，是現(xiàn)存隋唐時(shí)代少有的石刻珍品。東、西二門(mén)各有臺(tái)級(jí)向南轉(zhuǎn)九十度登臨至頂，頂上置有8個(gè)碩大的寶裝覆蓮柱礎(chǔ)，造型雄渾古樸，具有北朝時(shí)代風(fēng)格。從柱網(wǎng)的布局看，為闊三間，深二間的殿堂建筑，建筑北門(mén)向北有一巨大石拱橋，橋面正中縱向刻有四朵蓮花。橋后為石剪邊長(zhǎng)方臺(tái)地而結(jié)束。券洞兩側(cè)石壁上刻有唐初至宋明的歷代題記，券洞南端西側(cè)有后人鑲嵌唐代書(shū)法家李邕于天寶元年(742年)撰書(shū)的《靈巖寺碑頌并序》殘碑，是少見(jiàn)的書(shū)法藝術(shù)珍品。從建筑風(fēng)格、石刻品特征及歷代題刻等判斷，該建筑遺跡時(shí)代不晚于隋代，是我國(guó)目前現(xiàn)存地面建筑中，時(shí)代最早的拱券式門(mén)洞建筑。<br></div> 泰山孔子廟，位于泰山天街東端北側(cè)，為明嘉靖年間尚書(shū)朱衡所建，萬(wàn)歷年間修大殿。廟前有“望吳圣跡”石坊，1984年重建。還有一座“孔子廟”石坊。廟內(nèi)有山門(mén)、正殿、配殿，內(nèi)奉孔子，配祀顏?zhàn)印⒃?、子思、孟子等。清康熙十五?1676年)重建，乾隆三十五年(1770年)，賜額“因高喻大”。廟的東側(cè)殿為“祈福殿”，西側(cè)被辟為“財(cái)神殿”。 天生橋 石敢當(dāng)<div>泰山石敢當(dāng)是遠(yuǎn)古人們對(duì)靈石崇拜的遺俗，其主要表現(xiàn)形式是以小石碑（或小石人）立于橋道要沖或砌于房屋墻壁，上刻（或書(shū)）“石敢當(dāng)”或“泰山石敢當(dāng)”之類(lèi)字樣，以禁壓不祥。 “石敢當(dāng)”習(xí)俗分布的地區(qū)十分廣泛，以山東泰山地區(qū)為中心，逐漸擴(kuò)散到全國(guó)各地（包括臺(tái)灣省和少數(shù)民族地區(qū)）和東亞的日本、韓國(guó)及東南亞和世界各地的華僑居住區(qū)。 <br></div> 路中的牌坊——岱宗坊 岱廟 七寶塔 馮玉祥將軍墓<div>馮玉祥墓位于山東省泰安市泰山西麓、西溪口東側(cè)，為中華民國(guó)軍事將領(lǐng)、愛(ài)國(guó)民主人士馮玉祥的墓葬。1988年被國(guó)務(wù)院公布為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。<br>馮玉祥曾于1932年3月至10月、1933年8月至1935年10月兩次在泰山隱居，1948年9月1日在黑海因輪船失火遇難后，遵照其生前意愿，遷葬至此。馮玉祥墓在1952年動(dòng)工，1953年10月15日舉行骨灰安葬儀式。<br>墓為削山而建，正面為一石砌的墻，從上到下依次是郭沫若所題“馮玉祥先生之墓”、馮玉祥頭像、馮玉祥1940年所做的詩(shī)《我》和祭臺(tái)。馮墓東南方向有馮玉祥原配夫人劉德貞墓。<br></div> 泰山雄峙于中華大地的東方，巍巍巖巖，歷史悠久，文化內(nèi)涵豐富，成為世界文化遺產(chǎn)之一。現(xiàn)存古遺址42處，古墓葬13處，古建筑58處，碑碣1239塊，摩崖刻石1277處，近現(xiàn)代文物12處，文物藏品萬(wàn)余件。其中城子崖遺址、四門(mén)塔、大汶口遺址、靈巖寺、岱廟、千佛崖石窟造像、龍虎塔、九頂塔、馮玉祥墓等，先后被國(guó)務(wù)院公布為國(guó)家重點(diǎn)文物保護(hù)單位。 泰山站<div>泰安的一天過(guò)去了，從登山到下山，再到市區(qū)游覽，共11小時(shí)，自我感覺(jué)狀態(tài)良好，回到車(chē)站休息，等候臥鋪回家。三月出游還是有點(diǎn)早，滿(mǎn)山?jīng)]有什么綠色，景致有折扣，還是5—6月再來(lái)。</div>