<p class="ql-block">1）題刻之四【葫蘆頂區(qū)】 葫蘆頂位于<span style="font-size: 18px;">觀音洞頂?shù)木迬r上</span>，是瑞巖山的標(biāo)志性景點(diǎn)。葫蘆頂又稱經(jīng)幢，俗<span style="font-size: 18px;">名“葫蘆尾”，</span>有人認(rèn)為是佛塔，也有道理。中國(guó)古代倡導(dǎo)<span style="font-size: 18px;">寺、塔并立，以圓功德。</span>瑞巖有寺，配以佛塔，亦屬自然。</p><p class="ql-block"> 這座葫蘆頂塔身巨大，重達(dá)千鈞，在純靠手工制作的<span style="font-size: 18px;">古代，要完成這一浩大工程，其艱難、復(fù)雜可想而知，從中體現(xiàn)了福清民眾的虔誠(chéng)信仰、頑強(qiáng)精神與高度智慧。</span></p> <p class="ql-block">葫蘆頂位于瑞巖寺右側(cè)巖頂，從“謝政歸來”題刻處遠(yuǎn)望，可見佛塔巍然屹立，直上藍(lán)天。</p> <p class="ql-block">2）塔身中部橢圓石面刻有梵文“唵”“嘛”“呢”“叭”哞”吽”六字真言，是<span style="font-size: 18px;">藏傳佛教中最尊崇的一句咒語，也是</span>藏傳佛教的經(jīng)典根源。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">3）葫蘆頂高高在上，登頂須過“兩橋”、穿“一線天”、爬一石梯，讓你經(jīng)歷一番險(xiǎn)境。</p><p class="ql-block"> 因此，從觀音洞岀來，首先得小心翼翼地踱過“過來橋”、“長(zhǎng)秋橋”（其實(shí)是一座石橋兩個(gè)名字），穿過“一線天”。</p><p class="ql-block"> <span style="font-size: 18px;">“過來橋”實(shí)為人工依巖雕鑿后，鋪架石條而成，狹窄險(xiǎn)峻，先過者招呼后人過去，由此得名，又被稱作“絕處逢生”。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 18px;"> 橋在古代有很多傳說、故事，比如“斷橋”中的許仙、白蛇人妖愛情，“鵲橋”中的董永、七仙女天人愛情；佛教說普渡眾生，與橋也有關(guān)系；還有陰間的“奈何橋”，不勝枚舉。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 18px;"> 其實(shí)此橋名有“人生如渡，過橋不易”之含意，過來之后是否“長(zhǎng)秋”也難說。所以后來詠“過來橋”（明代題刻）詩(shī)不少。</span></p><p class="ql-block"> 明代福清人陳曾《過來橋》詩(shī)曰：“鑿石架虛壑，晴虹掛林末。珍重過來人，云深綠苔滑?！?lt;/p><p class="ql-block"> 施德政《過來橋》詩(shī)曰：“不是虎溪上，誰人架石梁。相逢頻笑語，不覺過來忙。”</p><p class="ql-block"> 陳曾（福清人，字師魯，明洪武年間以儒士薦，授縣學(xué)教諭）《過來橋》詩(shī)曰：“鑿石架虛壑，晴虹掛林末。珍重過來人，云深綠苔滑?！?lt;/p><p class="ql-block"> 歐應(yīng)昌《過來橋詠同鄭晉臣、施是程》詩(shī)曰：“石橋似線隱巖阿，谷口清風(fēng)拂女蘿。仙客幾從橋上度，不堪塵跡過來多?！?lt;/p><p class="ql-block"> 可見這“過來橋”的橋名看似平常，細(xì)究卻大有深意。人生如過客，俱是過來人，待到滿頭白發(fā)時(shí)，你才會(huì)知道從小到老是步步如橋，一生不易，所以要珍重過來，珍惜今天。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">4）順著“一線天”側(cè)身前行，在迎面的巖石右壁，你若細(xì)心觀察，會(huì)依次看到以下四處題刻。</p><p class="ql-block"> 第一、四處的行書題刻另行介紹。</p><p class="ql-block"> 第二處題刻是行書“徐仲端獨(dú)游”五個(gè)大字。據(jù)有關(guān)資料介紹，徐仲端，浙江臺(tái)州人，明洪武年間知南雄州。題刻說他是一個(gè)人來游覽，簡(jiǎn)潔明了，可能是瑞巖山題刻中字?jǐn)?shù)最少的。書法悠閑舒展，布局得體；字如其人，可知其為人精明，處事干練。</p><p class="ql-block"> 第三處行書題刻部分字跡已風(fēng)化。據(jù)有關(guān)記載，補(bǔ)齊全文曰：“時(shí)洪武庚成六月廿七日，武林孫禎祥卿等口江天與玉融陳德裕同游?！鳖}刻者雖不明，但可知系明洪武時(shí)有武功的孫禎祥與友人“同游”，與徐仲端的“獨(dú)游”比鄰，一同一獨(dú)，相映成趣。不知是否有意如此？</p><p class="ql-block"> </p> <p class="ql-block">5）第一處的行書題刻，文曰：“臨川俞壽翁同溫陵陳謙之視旱，因登瑞巖之巔，俯滄海，窮幽趣雖俄頃，已有瀟灑出塵之想。巖僧酌泉烹茶，使人徘徊勝概，頗動(dòng)煙霞泉石之念。淳熙十一年重陽后二日”</p><p class="ql-block"> 此題刻寫得有人數(shù)（3人），有來由（執(zhí)行查看地方旱情任務(wù)之后登山游覽），有過程，有感悟，還有和尚煮茶相待，并注明時(shí)間是重陽之后二日即農(nóng)歷九月十一。短短65字，堪稱一篇短文游記，生動(dòng)形象，意味深長(zhǎng)。看來此題者俞庭椿非一般人物。</p><p class="ql-block"> 經(jīng)查資料，俞庭樁，字壽翁，江西臨川人。宋乾道八年（1172年）進(jìn)士，著名學(xué)者。官至新淦令、古田令。師事陸九淵，博通經(jīng)術(shù)，著有《周禮復(fù)古篇》、《北轅錄》。</p><p class="ql-block"> 果然，這位俞先生是進(jìn)士岀身，七品父母官兼著名學(xué)者。而其師陸九淵，更是名重史冊(cè)。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> </p> <p class="ql-block">6）俞庭椿官僅芝麻，學(xué)問卻好，其師陸九淵，更是當(dāng)時(shí)理學(xué)界的大腕人物。</p><p class="ql-block"> 查百度，陸九淵（1139—1193年），撫州金溪人，南宋哲學(xué)家、教育家，陸王心學(xué)的代表人物，與理學(xué)大儒朱熹齊名，其學(xué)術(shù)思想，為明王守仁所繼承發(fā)展，成為陸王學(xué)派。</p><p class="ql-block"> 能拜陸九淵為師，俞庭椿在當(dāng)時(shí)學(xué)術(shù)界也堪為翹楚了。他不辭辛苦專程來游，可見其時(shí)瑞巖山已是頗負(fù)盛名了。</p> <p class="ql-block">7）第四處題刻是一幅七律行書，縱7行，詩(shī)曰：</p><p class="ql-block">危亭跨石出層虛，咫尺欄干玩有余。</p><p class="ql-block">春入崗原分斥鹵，煙生林樾認(rèn)村墟。</p><p class="ql-block">江流闊狹潮來去，山色有無云卷舒。</p><p class="ql-block">安得一瓢供我老，風(fēng)吟月嘯度居諸。</p><p class="ql-block">朝散大夫林公題</p><p class="ql-block"> 經(jīng)查資料，此系明代題刻，但題刻者不明。這位官居朝散大夫的林公不知何許人也。</p><p class="ql-block"> 百度顯示，朝散大夫是中國(guó)古代官制中的文階官。隋朝始置朝散大夫，唐朝因之，為從五品下，文官第十三階，至明朝時(shí)廢除。白居易當(dāng)過朝散大夫，還為此著有詩(shī)作《聞行簡(jiǎn)恩賜章服喜成長(zhǎng)句寄之》。如此刻確系明朝，當(dāng)在朝散大夫官制未廢之時(shí)。</p><p class="ql-block"> 這位林公官已不低，詩(shī)也有韻，字更峻秀，為何只題官職不露名字？令人費(fèi)解。另外，古人書寫、題刻一般是從右往左，此公卻一反貫例，從左至右，與今人相同，此亦讓人不解其由。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">8）左圖是穿過一線天后回望過來橋。但見兩塊巨巖親密相吻，底下過來橋似在偷窺，特有詩(shī)情畫意，引人遐想連翩。</p><p class="ql-block"> 右圖是右壁一處題刻，記里人陳舜玉等三人來此一游。字雖不多，但規(guī)范端方，有板有眼，排列疏朗，悅?cè)搜勰?。從中可知，這位本地“里人”應(yīng)是文化人無疑。</p> <p class="ql-block">9）沒想到這位陳舜玉攜友重游瑞巖，再留題刻，且位于上次題刻旁邊。但這次是楷書，寫得端端正正。</p><p class="ql-block"> 看來此君雖是一介“里人”，也許是一位有錢財(cái)、有文才、有朋友、有游興的性情中人，很會(huì)享受生活?！叭松靡忭毐M歡”，但也要有條件，如果窮得叮當(dāng)響，那有空閑、鈔票和心情來游山玩水呢？</p> <p class="ql-block">10）此處位于過來橋前觀音洞右上側(cè)巖壁的題刻，行書。文曰：</p><p class="ql-block"> 嘉定己卯良月既望前三日，莆陽劉無競(jìng)題，劉公著書，時(shí)方孺和、方瑞叔、陳君玉同游。</p><p class="ql-block"> 劉無競(jìng)（1189-1246年），名克遜。福建莆田人。著名詩(shī)人劉克莊之弟，以父蔭補(bǔ)承務(wù)郎。宋嘉定間知古田縣，累遷知邵武軍。嘉熙間知潮州。淳站五年（1245年）知泉州。翌年卒。</p><p class="ql-block"> 陳君玉，宋景定間任福州文臣提刑。與上圖的“陳舜玉”只差一字，不知是否本地人在福州做官，回鄉(xiāng)陪客游山玩水？</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">11）此處題刻因光線原因，上半部分不清晰，請(qǐng)閱讀者自行放大細(xì)看，其書法不賴，倒可一觀。</p> <p class="ql-block">12）過了一線天，眼前豁然開朗，岀現(xiàn)一處狹長(zhǎng)通道，底下就是瑞巖寺，但懸崖險(xiǎn)峻，故有護(hù)欄設(shè)置。</p><p class="ql-block"> 此處視野開闊，題刻集中，且質(zhì)量上乘，保護(hù)完好，值得好好觀賞。</p> <p class="ql-block">13）此處行書題刻僅26字，但熟練規(guī)范，遒勁圓潤(rùn)，顯為文人書法。且題于北宋宣和年間，是瑞巖山題刻年代中的老一輩。其文曰：</p><p class="ql-block">徐從道偕陳夢(mèng)兆、朱元錫、范彥章、陳舜俞來游。</p><p class="ql-block">宣和壬寅正月晦日</p><p class="ql-block"> 查資料，徐從道，生平不詳。與福建崇安人、理學(xué)家劉子翠友善。劉子翠有《和徐從道韻二首》。</p><p class="ql-block"> 陳夢(mèng)兆，字元吉，福建長(zhǎng)樂人。宋紹興十七年（1147年）解首，即解元。</p><p class="ql-block"> 陳舜俞，字令舉，自號(hào)白牛居士，也是一位飽學(xué)之士，下圖詳說。</p><p class="ql-block"> 這三位皆詩(shī)書滿腹，不知為何吝于文墨，而不作一篇錦繡游記，讓我輩大飽眼福？</p> <p class="ql-block">14）查百度，陳舜俞（公元1026—1076年），字令舉，號(hào)白牛居士，秀州（浙江嘉興）人。北宋慶歷六年（1046）登乙科進(jìn)士，嘉佑四年（1059年）獲制科第一，北宋著名詩(shī)人，與歐陽修、蘇東坡、司馬光等交往甚密。在山陰縣任知縣時(shí)因反對(duì)王安石青苗法遭貶，隱居白牛村著書立說，病逝于白牛村家中。著有《都官集》《應(yīng)制策論》《廬山紀(jì)略》，參與《資治通鑒》編纂。</p><p class="ql-block"> 這陳舜俞有如此地位、才學(xué)、名氣，為何名字列在名<span style="font-size: 18px;">不見經(jīng)傳的</span>徐從道、陳夢(mèng)兆、朱元錫、范彥章等三人之后？令人費(fèi)解。</p><p class="ql-block"> </p> <p class="ql-block">15）這幅楷書題刻縱3行，正文大字寬約18厘米，高約19厘米。文曰：</p><p class="ql-block">時(shí)至正己丑菊節(jié)</p><p class="ql-block">天開圖畫</p><p class="ql-block">范陽孛羅天章建</p><p class="ql-block"> 元代題刻，題刻者孛羅天章。<span style="font-size: 18px;">孛羅天章系蒙古族人，元至正九年（1349年），時(shí)任福清龍江鹺使的孛羅天章與沙門以德、居士李福淦，在瑞巖山團(tuán)欒庵舊址上重建壽圣殿，對(duì)瑞巖禪寺的擴(kuò)建、復(fù)興甚有功勞。瑞巖山有他的多次題刻，其特點(diǎn)是大氣、端莊、峻秀，位于寺后的“天章巖”和此處的“天開圖畫”，尤其充分體現(xiàn)了這一特點(diǎn)。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 18px;"> 這處題刻標(biāo)明時(shí)間是“菊節(jié)”，指岀是在菊花盛開的秋季，很有詩(shī)意、韻味，可以看岀孛羅天章是一位富有才華、情趣、智慧的有為人士。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">16）好友林傳利與我均有軍人、公安工作經(jīng)歷，他胸襟開闊，<span style="font-size: 18px;">性格開朗，待人熱情</span>，與我相契，專門抽空陪我到瑞巖山觀賞、拍照題刻。為表謝意，我特地在朝散大夫林公題刻前為他拍照留影，使他的豪爽形像與林公題刻一起，長(zhǎng)存于美編之中。</p> <p class="ql-block">17）這幅隸書題刻位于朝散大夫林公題刻左邊。文曰：</p><p class="ql-block"> 大元至正二十六年丙午四月二十五日，汝南蔣士暹，里人陳積中、潘騰，晉安王裕同游，繼而至者郡人卓赤。</p><p class="ql-block"> 潘騰，字仲升，福清人。元至正二十三年（1363年）進(jìn)士。</p><p class="ql-block"> 這里的“汝南”不知是不是河南駐馬店市的汝南縣？據(jù)說汝南縣是中國(guó)古代四大民間傳說之一<span style="font-size: 18px;">《梁山伯與祝英臺(tái)》的原始地</span>，該縣馬鄉(xiāng)鎮(zhèn)（今梁祝鎮(zhèn)）還留存有關(guān)梁祝大量遺址，2005年12月，汝南縣被中國(guó)民間文藝家協(xié)會(huì)命名為“中國(guó)梁祝之鄉(xiāng)”?！度龂?guó)演義》中不少驚心動(dòng)魄的軍閥爭(zhēng)戰(zhàn)故事，也發(fā)生在汝南，令人印象深刻。</p><p class="ql-block"> 如果是的話，這位<span style="font-size: 18px;">蔣士暹如何來瑞巖山游覽？</span></p> <p class="ql-block">18）岀觀音洞，步過來橋、長(zhǎng)秋橋，側(cè)身穿一線天而上，再沿陡峭的石梯逐階攀爬，方可登頂。這就是所謂過“兩橋”、穿“一線天”、爬一石梯了，膽小的人難免戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，有點(diǎn)險(xiǎn)峻的感覺。</p><p class="ql-block"> 人須歷險(xiǎn)，歷小險(xiǎn)得小樂，歷大險(xiǎn)得大樂，古人有“歷險(xiǎn)心膽原自壯“、“歷險(xiǎn)得所安”的感悟，可見歷險(xiǎn)能壯膽、能得安，也能得趣。難怪杜甫的詠泰山詩(shī)說：“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”，其胸襟、視野非不登頂者所知。</p><p class="ql-block"> 登葫蘆頂，也會(huì)有這種小小的歷險(xiǎn)感受，你不妨一試。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">19）葫蘆頂現(xiàn)存一座古樸的石室，名叫半巖亭，又稱披云軒、天峰亭。雖日久年深，石板粗糙，仍臨巖屹立，猶如歷盡滄桑的老者，坐看海天，悠閑自在。</p><p class="ql-block"> 亭下有一石如車輪一半，上書“半輪”題刻，登頂之人莫不喜愛，往往旁坐休息，與其合影。我見好友林傳利依“半輪”歇息，乘勢(shì)為他拍下一張留影，白頭與“半輪”相伴，相得益彰，甚是有趣。</p> <p class="ql-block">20）石室正中壁上刻有觀音菩薩和善財(cái)童子像，雖年代久遠(yuǎn)，線條、畫面依然清晰。令人意外的是觀音像的右上方雕有一只飛鳥，涂上金色后十分顯眼，不知有何象征、寓意。</p><p class="ql-block"> 觀世音是大慈大悲救苦救難的菩薩，深得世人崇拜。觀音像無處不在，葫蘆頂自然少不得這位大<span style="font-size: 18px;">菩薩護(hù)佑。有詩(shī)</span>《觀音大士贊》曰：“足下青蓮花半敷，倚巖危坐手輪珠。普門真境難描邈，剛被人傳入畫圖?！贝嗽?shī)很切合此處觀音境界。</p><p class="ql-block"> 登頂后向觀音頂禮三拜，或可得一身輕松，一生平安，可謂此生有緣，千載難逢。</p> <p class="ql-block">21）戚繼光與瑞巖山有不解之緣，身為朝廷大將，他駐扎瑞巖山，指揮東南抗倭，開發(fā)瑞巖山景點(diǎn)，留下諸多題刻，佛塔底座巨巖上的“獨(dú)醒石”即是著名一處。</p><p class="ql-block">文曰：獨(dú)醒石 孟諸子</p><p class="ql-block"> 孟諸子，即戚繼光。他的“獨(dú)醒石”三字引發(fā)后代文人墨客不盡的思考和詠唱，其中施德政（江蘇鎮(zhèn)洋今太倉(cāng)人，曾任明朝福建南路右參政，為抗倭名將）有首《獨(dú)醒石》詩(shī)曰：“醉石原非醉，醒來豈是醒。遠(yuǎn)公能說法，只解點(diǎn)頭聽。”</p><p class="ql-block"> “獨(dú)醒石”的“獨(dú)醒”有兩層意思，一是戚繼光常與部下在瑞巖山皆醉亭歡聚飲酒，他人常醉而他不醉；二是目睹明朝帝不理事，官場(chǎng)腐敗，<span style="font-size: 18px;">朝政日非，他常痛心疾首，有“眾人皆醉我獨(dú)醒”的含意。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 18px;"> 由于寓意深刻，故游覽者常在此題刻前徘徊思考，竟相酬唱，留連忘還，拍照留念。</span></p> <p class="ql-block">22）戚繼光在福清影響廣泛、深遠(yuǎn)，民間流傳很多戚繼光的動(dòng)人故事，福清人民也通過詩(shī)、書、文、祠堂、郵票等載體，來宣傳、歌頌、弘揚(yáng)他的英雄事跡和愛國(guó)精神，使他成為福清的文化名片和精神財(cái)富。</p> <p class="ql-block">23）半巖亭左側(cè)石壁上，有一幅油漆已褪色的題刻。經(jīng)查資料，系王一言題的一首五律行書。詩(shī)曰：</p><p class="ql-block">靈巖多勝概，開辟自何年？</p><p class="ql-block">義鹿留青冢，荒池?cái)喟咨彙?lt;/p><p class="ql-block">泉飛山竇雨，樹接海門煙。</p><p class="ql-block">欲覺浮生事，相攜問九仙。</p><p class="ql-block"> 王一言，福清修仁里人，字行恕，明嘉靖年間進(jìn)士，任戶部員外郎。</p><p class="ql-block"> 百度介紹，員外郎是中國(guó)古代官職之一，原指設(shè)于正額以外的郎官。隋朝于尚書省二十四司各置員外郎一人，為各司之次官，相當(dāng)于現(xiàn)在的副司長(zhǎng)，郎中是正司長(zhǎng)。</p><p class="ql-block"> 由此得知，這位職為副廳級(jí)的王一言，官不小，詩(shī)也好，字也漂亮。古代能考上進(jìn)士的人，肚子里確實(shí)是有墨水的。他曾在瑞巖寺后面巖壁上，也題過二首七絕（見美編之一第13圖），行書的風(fēng)格與這首五律迥異，但都很有特色，非常耐看，可見其才華不凡。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">24）葫蘆頂巖壁上還有一些檔次低的題刻，多刻于偏僻、狹窄之處，有的半分化，有的字跡模糊，有的已不存。此類題刻者常為平民百姓，雖題簡(jiǎn)字粗，默默無聞，并終將化為風(fēng)塵，但仍為瑞巖山留下曾經(jīng)的印跡，而文化的傳承亦離不開民間的“下里巴人”。</p> <p class="ql-block">25）正如鼓山題刻是福州文化寶庫(kù)一樣，瑞巖山摩崖題刻是留給我們福清無比珍貴的文化瑰寶，讓我迷戀、神往，促使我多次或單獨(dú)或攜友前往觀賞、探究、拍照。<span style="font-size: 18px;">2021年12月30日晚我滿懷深情寫了《</span>上午與好友葉立旗夫婦、陳斌觀賞瑞巖山摩崖題刻》</p><p class="ql-block">七絕一首，詩(shī)曰：</p><p class="ql-block">崖嵌遺珍耀古今，嚴(yán)冬欲賞此登臨。</p><p class="ql-block">瑞巖有石皆文墨，字字催人細(xì)細(xì)吟。</p><p class="ql-block"> 鄙人才疏學(xué)淺，這首拙作難以充分表達(dá)我的心情，但也坦露了我與瑞巖山題刻結(jié)下的不解之緣、難了情結(jié)。</p> <p class="ql-block">26）葫蘆頂有說不盡的風(fēng)光與魅力，半輪巖讓人從內(nèi)心感到親切與可愛。登頂之后稍有疲憊，無人不想在此停留歇腳，放眼瞭望，并與半輪巖來個(gè)“親密相依偎，暫伴樂此身”。</p><p class="ql-block"> 于是，我與陳斌以及老葉夫婦分別在半輪巖旁留影，從此在熒屏中與半輪巖形影不離，永世長(zhǎng)存。</p> <p class="ql-block">27）站在葫蘆頂，抬頭遠(yuǎn)眺，可以直面東岳山，極目牛宅村與?？诠沛?zhèn)，欣賞近在眼前的華僑公園，展望南嶺的崇山峻巒，真是登一頂而臨天下了。</p><p class="ql-block"> 登頂不在高低，貴在感受。如能有此等感受，便可與登泰山相媲美。</p> <p class="ql-block">28）葫蘆頂是瑞巖山最為險(xiǎn)峻的景點(diǎn)，而險(xiǎn)峻必然充滿神奇與魅力。尤其是這座立于懸崖之上的經(jīng)幢、佛塔，似有無窮的魔力，吸引游人不顧危險(xiǎn)，競(jìng)相與之相親相近。</p><p class="ql-block"> 軍人岀身的老林頗有膽略，滿懷豪情，坐在佛塔底座上神情自若，翹起右手母指，以示歡欣。而我那1990年時(shí)才13歲的兒子，竟然旁若無人、輕松愉快地靠在佛塔上，面帶微笑，讓我拍照留念。</p><p class="ql-block"> 同樣軍人岀身、卻有恐高癥的我，任憑同伴如何鼓勵(lì)、激勵(lì)甚至嘲諷，怎么也不敢越過獨(dú)醒石，與佛塔接近。所以，膽小又平庸的我，此生無所作所為，也就不難理解了。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> 美編之三【葫蘆頂區(qū)】?jī)?nèi)容到此結(jié)束。在編輯本期過程中，查找、選擇資料耗費(fèi)了我許多時(shí)間、精力，編寫文字介紹更讓我搜腸刮肚，挖空心思。但同時(shí)也激發(fā)了我的靈感，收獲了各種知識(shí)，得到了極大樂趣，從中感受到宣傳傳統(tǒng)文化的價(jià)值，這也是我能不厭其煩、堅(jiān)持編輯系列美編的原因。（本期完）</p><p class="ql-block"> 美編之四【桃花洞區(qū)】正在準(zhǔn)備中，敬請(qǐng)期待。</p><p class="ql-block"> </p>
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