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追尋書(shū)畫(huà)同源的本源意思

老孫

<p class="ql-block"><b>書(shū)畫(huà)同源</b> 學(xué)書(shū)不久便有所接觸,至今已快四十年了,只是一直都沒(méi)怎么想。近期看了著名美術(shù)評(píng)論家、天津老畫(huà)家韓羽先生的畫(huà)和字,聯(lián)想到近幾年很有爭(zhēng)議的“丑書(shū)”,不覺(jué)地勾起思緒。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">史上議論此話題的有三人比較知名,即晚唐張彥遠(yuǎn)、元代趙孟頫以及近人鄭午昌。張彥遠(yuǎn)以書(shū)畫(huà)理論著名,傳世的《法書(shū)要錄》和《歷代名畫(huà)記》影響后世千余年。書(shū)畫(huà)同源,就出自后者卷一《敘畫(huà)之源流》,原話:</p><p class="ql-block"><b>(倉(cāng))頡有四目,仰觀垂象。因儷鳥(niǎo)龜之跡,遂定書(shū)字之形,造化不能藏其秘,故天雨粟;靈怪不能遁其形,故鬼夜哭。是時(shí)也,書(shū)畫(huà)同體而未分,象制肇始而猶略。無(wú)以傳其意,故有書(shū);無(wú)以見(jiàn)其形,故有畫(huà)……(象形字)則畫(huà)之意也。是故知書(shū)畫(huà)異名而同體。</b></p><p class="ql-block">卷二之《論顧陸張吳用筆》:</p><p class="ql-block"><b>書(shū)之體勢(shì),一筆而成,氣脈通連,隔行不斷,維王子敬明其深旨。故行首之字,往往既其前行,世上謂之一筆書(shū)。其后陸探微亦作一筆畫(huà),連綿不斷,故知書(shū)畫(huà)用筆同法。</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">陸探微是南朝劉宋人,籍貫蘇州,生時(shí)不詳,約在公元485年下世。是畫(huà)史上第一位以書(shū)入畫(huà)的畫(huà)家。按張氏的說(shuō)法,陸氏把東漢張芝的“一筆書(shū)”移植到了繪畫(huà)上,只可惜他沒(méi)有畫(huà)作流傳。僅見(jiàn)《名畫(huà)記》所記七十余件,題材涉及圣賢圖繪、佛像人物、飛禽走獸等,無(wú)一不精,與東晉顧愷之并稱“顧陸”。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">老話說(shuō),實(shí)踐出真知。很可惜善書(shū)畫(huà)、精鑒賞的張彥遠(yuǎn)也沒(méi)有墨跡傳世。僅就書(shū)畫(huà)同源而言,晚張彥遠(yuǎn)四百余年的元代書(shū)畫(huà)大家趙孟頫的一首題畫(huà)詩(shī),更受關(guān)注:</p><p class="ql-block"> <b>石如飛白木如籀,</b></p><p class="ql-block"><b> 寫(xiě)竹還應(yīng)八法通。</b></p><p class="ql-block"><b> 若也有人能會(huì)此,</b></p><p class="ql-block"><b> 須知書(shū)畫(huà)本來(lái)同。</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b><span class="ql-cursor">?</span></b></p> <p class="ql-block">在文言語(yǔ)境里,張、趙二人的說(shuō)法是最深刻的。而白話語(yǔ)境里,要數(shù)近人鄭午昌最為知名。午昌是他的字,名昶,浙江嵊縣人。解放前曾任中華書(shū)局美術(shù)部主任,杭州藝術(shù)??茖W(xué)校、上海美術(shù)??茖W(xué)校及新華藝術(shù)??茖W(xué)校教授。一位詩(shī)書(shū)畫(huà)兼擅的書(shū)畫(huà)家、美術(shù)理論家和美術(shù)教育家。他有名言流傳很廣:(近代)“<b>是可謂書(shū)畫(huà)混合時(shí)代</b>”。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">考古資料顯示,繪畫(huà)遠(yuǎn)早于寫(xiě)字,有一點(diǎn)不可否認(rèn):早期繪畫(huà)和后來(lái)的寫(xiě)字都是從線條開(kāi)始的。繪畫(huà)以物體外形為對(duì)象,書(shū)寫(xiě)的對(duì)象則是字符;運(yùn)用的工具都是類似毛筆的東西。也就是說(shuō),毛筆構(gòu)建了書(shū)畫(huà)同源的物質(zhì)基礎(chǔ)和初始的語(yǔ)言。又經(jīng)兩千年以上的嬗遞,大約到了南北朝左右,繪畫(huà)有了墨色變化,進(jìn)而又開(kāi)始成片的墨色(簡(jiǎn)稱塊墨)。善畫(huà)者的塊墨有線條基礎(chǔ)——“厚”;不善者,則無(wú),故“薄”。但書(shū)寫(xiě)出現(xiàn)塊墨現(xiàn)象,要晚繪畫(huà)好幾百年,典型者如明末的王鐸。再后來(lái)就是當(dāng)代草圣林散之。二人又有所不同。王覺(jué)斯,主要是漲墨使用;而散老,則是枯墨和水的運(yùn)用,整體上呈現(xiàn)枯濕濃淡變化。一黑五色,兩個(gè)極端,一般極致、爛漫。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">書(shū)法家不一定繪畫(huà);好畫(huà)家的書(shū)法一定也棒。吳昌碩、齊白石、黃賓虹、張大千、陸儼少、林散之、王個(gè)簃,等等。他們的字非碑非帖,有明顯的因結(jié)體夸張而形成的個(gè)人風(fēng)格,都不屬工整“漂亮”者,對(duì)墨的使用與純書(shū)法家也不盡相同,運(yùn)筆節(jié)奏有畫(huà)的感覺(jué)。恰如其分地把握好了書(shū)與畫(huà)的分寸,真正理解了書(shū)畫(huà)同源的精髓——融會(huì)貫通,相得益彰。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 15px;">附韓羽繪畫(huà)代表作《三個(gè)和尚》及其書(shū)法作品:</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size: 15px;">圖片來(lái)自網(wǎng)絡(luò)</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 15px;"><span class="ql-cursor">?</span></span></p>
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