筆墨千古

云水禪心

每當看到那些巖畫、東巴文或甲骨文等那些從遠古時代留存下的最原始的線條時，都不禁被人類的創(chuàng)造力和藝術感染力而震撼，特別是這些作品之所以能穿越千萬年保存到現(xiàn)在，是因為它們是被刻在巖石、龜甲和牛骨上，雖經(jīng)風蝕雨蛀，仍能辨認出它們的容顏。在那個幾乎是茹毛飲血的時代，食不果腹、衣不蔽體，更沒有尖銳的利器，我很難想象遠古的人們是用什么樣的工具，花費了多少的時間去完成這一幅幅生動鮮活的作品。東方人以他們特有的形象思維和不同尋常的想象力孕育了特有的文字：象形文字。 　　我們的祖先是智慧的，西方最早是用鵝毛桿蘸墨水寫在羊皮上的，而我們則發(fā)明了毛筆。傳說我們用于書寫的毛筆是秦國大將蒙恬所制，相傳蒙恬駐軍邊疆，經(jīng)常要向秦始皇奏報軍情，而當時文字書寫，是用刀契刻的。由于邊情瞬息多變，文書往來頻繁，用刀契刻字速度太慢，不能適應戰(zhàn)時需要。蒙恬急中生智，隨手從士兵手中的武器上撕下一撮紅纓，綁在竹桿上，蘸著顏色，在白色的絲綾上書寫，由此大大地加快了寫字速度。此后，又因地制宜不斷地改良，根據(jù)北方狼、羊較多之便，利用狼毛和羊毛做筆頭，制成了早期的狼毫和羊毫筆。據(jù)后唐馬縞《中華古今注》載：蒙恬始作秦筆，以枯木為管，鹿毛為柱，羊毛為被，謂之“蒼毫”。因此，舊時制筆行業(yè)中，蒙恬被供奉為行業(yè)祖師爺。但是由于現(xiàn)代考古發(fā)現(xiàn)，人們對蒙恬發(fā)明毛筆之說提出了不同的看法，認為在蒙恬之前，人們已經(jīng)使用毛筆。在距今六、七千年的西安半坡遺址中出土的彩陶器上，有許多顏色協(xié)調的圖案，如人面紋、魚紋、波折紋等，其筆觸古樸典雅，線條流暢，清晰可見，顯然是用毛筆描繪出來的。在商代出土的甲骨和陶器上，有一些未經(jīng)契刻的朱、墨字跡，筆畫具有方、圓、肥、瘦的變化，明顯可見，也是毛筆所寫。甲骨文中“聿”字的字形，像一手握筆的樣子，“聿’即筆字。此外，1954年6月在湖南長沙古家公山發(fā)掘了一座完整的戰(zhàn)國時期的木槨墓，陪葬品中有一支毛筆，是用上好的兔箭毛制成的，用細小的絲線纏住筆頭和筆桿，外面涂漆加以固定，這可以說是我國存世最古的毛筆，它誕生的年代，要比傳說中蒙恬發(fā)明毛筆的時間早得多。由此可以證明，早在蒙恬之前，毛筆已經(jīng)存在。也有人認為，蒙恬雖然沒有創(chuàng)制毛筆，但對筆桿、筆毛所用材料和制法作了改進。如采用鹿毛和羊毛兩種不同硬度的毛制筆尖，使之剛柔相濟，便于書寫。1972年甘肅武威磨咀子一座東漢中期墓中出土的一支毛筆，筆桿呈淺褐色，上面刻有隸書“白馬作”三字，筆頭的芯及鋒用黑紫色的硬毛。筆的材料也是因人而異，據(jù)說天下第一行書的《蘭亭序》就是王羲之用鼠須筆所寫就。現(xiàn)在我們廣泛使用的兼毫筆就是采取的“七紫三羊”，就是中間七分用狼毫，周圍三分用羊毫，這樣既筆鋒挺勁，書寫爽利又能飽蘸墨汁。正因為毛筆的柔性，才有了提按頓挫，線條變化。正如書論所說，結字當隨時代，筆法千古不易。 　　中國人是非常講究的，在藝術上總是追求極致的，這也和“唯精唯一”的哲學思想較為吻合。在文房四寶中那都有著很多的說道，筆、墨、紙、硯均有出處，筆當屬湖州的筆為最佳，最早是宣筆有名，后在趙孟頫的親切關懷下，湖州善漣鎮(zhèn)異軍突起，奠定其制筆業(yè)不可撼動的地位。墨當屬徽州的墨為上品?！耙簧V絕處，無夢到徽州”。這是湯顯祖之嘆，也說出了我們的心聲，徽州指的是黃山市和歙縣，也就是風景秀麗，人文悠遠的皖南地區(qū)，徽派建筑獨樹一幟?；漳阏Q生于此，其主要有漆墨，油煙墨和松煙墨，制墨工藝非常繁雜，工匠們也很辛苦，往往身上被薰得滿是油煙，估計也對肺健康有所影響，現(xiàn)在很多類似的手工藝都面臨著年輕人不愿從事的窘境。上好的墨價格不菲，常有一兩黃金一兩墨之說。水墨中國表現(xiàn)的正是筆情墨趣，筆法的變化固然是重要的，但最難掌握的還是墨法。墨分五彩，濃、淡、干、濕、焦。書畫大家都喜用墨，米芾創(chuàng)立了米點皺法寫就江南煙雨濛濛，黃賓虹用積墨法展示了山水的渾厚華滋，張大千用潑墨法詮釋了印象山水，李可染以濃墨法塑造了水墨淋漓的萬山紅遍，黃公望的《富春山居圖》主要通過筆法和墨色變化描繪了富春江的景色，這正是謝赫講的所謂“氣韻生動、骨法用筆”。 　　沒有哪個民族比中國人更懂得生活情趣的，“為學日益，為道日損”，從《蘭亭序》到《歸去來兮辭》再到《前后赤壁賦》，無不流露出文人士大夫對于人生苦短，萬物轉瞬即逝的感慨，于是他們就借助筆墨抒發(fā)自己的真情實感。筆墨也是中國人性格的外在體現(xiàn)，筆是柔軟的，但卻力可抗鼎，以柔的質地，寫出迅疾剛猛的線條，墨是硬的，但經(jīng)過硯的研磨，與水融合，便能在紙上洇開，幻化成名山大川、白云蒼狗。自古道“書畫同源”，尤其是寫意畫，在落款時總是題某某寫，并不題某某畫，故知寫意畫是以書法筆意寫就的，如吳昌碩的花鳥畫其中線條多篆隸筆意?！安芩鏊?，吳帶當風”，“黃荃富貴，徐熙野逸”，不同的筆墨呈現(xiàn)出不同的風格面貌，千人千面，姿態(tài)萬千。 　　“唐詩晉字漢文章”，書法公認以晉字為源，晉人尚韻，唐人尚法，宋人尚意，筆墨當隨時代，藝術表達哲學，無論古今中外，概莫能外。中國歷史上曾有兩個思想外放的時代，一是春秋戰(zhàn)國，一是魏晉南北朝，均為亂世之秋，四方爭戰(zhàn)不已。“國家不幸詩家幸”，時局動蕩帶來思想的動蕩，但兩個時代卻又有著本質的不同，春秋戰(zhàn)國時代是均勢政治，各國為富國強兵延攬人才，廣開言路，不拘一格，士的階層得到最大的尊重，士秉承著三代以降的文化基因，更顯得人格完善，品格高古，在當時游說各國，抵掌而談，縱橫捭闔。正如孟子所說“說大人則藐之，勿使其巍巍然”，朝為布衣，夕為卿相。但魏晉卻以九品中正制取士，致使“上品無寒門，下品無士族”，左思有詩云“郁郁澗底松，離離山上苗。以彼徑寸莖，蔭此百尺條”，階級階層固化，人才上升的通道被阻死，阮籍、嵇康、劉伶等七人為代表的魏晉風度應運而生，王猛捫虱而談，王羲之坦腹東床，玄學大盛，圍棋書法成為文人士大夫的消遣之追求，名士風范引領時尚，于是有了永和九年曲水流觴，祟山峻嶺茂林修竹的蘭亭集序。如那只鼠須筆健在，只怕被當成一級國寶收藏于故宮博物院。王羲之隨手寫下的信札被世人奉為圭臬，百般臨寫，這也許是書圣當年未曾想到的，石崇的金谷和鄧通的銅山竟然抵不過一紙私家的書信。這就是筆墨的價值，它如我家江水初發(fā)源，蜿蜒曲折流淌過千山萬壑，無數(shù)支流匯集為文明的力量，披荊斬棘、薪火相傳，它的光芒穿越歷史的隧道，光照千古。

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