<p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:18px;">聲明：轉(zhuǎn)載或引用本文內(nèi)容及圖片，請注明出處和並與作者聯(lián)繫！（電話．13907350537）對于不遵守此聲明或者其他違法使用本文內(nèi)容及圖片者，本作者依法保留追究權(quán)等。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(237, 35, 8);"> </span><b style="font-size:22px; color:rgb(237, 35, 8);">大處著眼·小處著手 </b></p><p class="ql-block"> 樊忠達(dá)：高級會計師 / 文 </p><p class="ql-block"> 一起拍照多年的攝友韓建明先生，要我為他長期關(guān)注拍攝的紀(jì)實攝影作品——《五嶺》寫篇文章，并用微信發(fā)給我?guī)资?001年至2024年分別用膠片和數(shù)碼相機(jī)拍攝的黑白照片。其散發(fā)出的真情實感和樸實的拍攝風(fēng)格深深打動了我,驚訝敬佩之感油然而生。</p><p class="ql-block"> 驚訝敬佩之一，不畏艱難的膽識?！拔鍘X”是一條跨越湖南、廣東、廣西、江西四省邊境，由越城嶺、都龐嶺、萌渚嶺、騎田嶺、大庾嶺組成的東北西南走向的山脈，含蓋了四省八市二十余個縣區(qū)。要拍攝如此大范圍的一條山脈，難度之大是可想而知的。第一難是主題難提煉。依我理解，五嶺不僅僅是五座山嶺，應(yīng)該包括整條山脈及流域范圍。如此寬廣的五嶺，其特質(zhì)是什么？是自然山水還是歷史遺跡，是山形地貌還是地理氣象，是動植物資源還是人文風(fēng)情？是民族生產(chǎn)生活還是民俗遺產(chǎn)？這五嶺之間各有什么特點？相互之間是什么關(guān)系？所有這些都要在廣泛收集資料的基礎(chǔ)上，認(rèn)真研究并且吃透以后才能提練得出來。第二難是拍攝方式難確定。不同的主題需要選擇與之相適應(yīng)的拍攝方式進(jìn)行表達(dá)，才能達(dá)到預(yù)期的效果。是用純藝術(shù)手法拍攝還是用紀(jì)實手法拍攝，是敘事式拍攝還是碎片化拍攝？是類型學(xué)式拍攝還是文獻(xiàn)資料記錄式拍攝？是拍攝彩色圖片還是黑白圖片？用什么器材拍攝為佳？這雖然要依主題的提練和自身的拍攝經(jīng)驗和擅長優(yōu)勢而定，但還必須在拍攝實踐中摸索調(diào)整。第三難是拍攝地點及拍攝重點難斟酌。正因為選題宏大，五嶺的范圍又非常寬廣，有八市二十余個縣區(qū)，每個縣區(qū)又涉及多個鄉(xiāng)村。為了確保專題作品的深度和廣度，既有典型性又有代表性，必須在兼顧一般地域的同時，明確重點縣區(qū)、重點鄉(xiāng)村及拍攝對象進(jìn)行有深度的拍攝。這個選擇是需要做大量前期工作才能夠完成的，并且也需要在具體的拍攝過程中不斷調(diào)整完善。俗話說的好，沒有金剛鉆，不攬瓷器活。韓建明先生之所以選擇《五嶺》作為自己長期關(guān)注的創(chuàng)作題材，既是出于他膽識過人，敢于挑戰(zhàn)攝影藝術(shù)高峰，又是基于他長期的攝影藝術(shù)修養(yǎng)和攝影經(jīng)驗積累，具備了駕馭高難度大題材的拍攝能力。只要閱讀他的攝影作品就能感覺到這一點。</p><p class="ql-block"> 驚訝敬佩之二，長期堅持拍攝的毅力。韓建明先生是郴州較早加入中國攝影家協(xié)會的會員之一。攝影技術(shù)功底扎實，拍攝經(jīng)驗很豐富，綜合素養(yǎng)較高，曾經(jīng)獲得過不少獎項，還出過攝影畫冊。自從拍攝《五嶺》后，二十多年來，不跟風(fēng)，不圖名利，不參加各種比賽，不怕孤獨，耐得住寂寞，一有時間就開車圍著五嶺山脈跑，心無旁騖地堅持拍攝這個專題。這在一般人是很難做到的，尤其是在當(dāng)今這個躁動的社會中更顯得難能可貴。記得馮倫在他的一本名為 《扛住就是本事》的書中講到，“時間的長短往往會改變事情的價值。”當(dāng)你要做一件事的時候，如果你希望它變得偉大，不用刻意去選擇驚天動地的事情，你首先要考慮的是你準(zhǔn)備花多長時間。如果你敢在一件事情上賭20年50年，甚至賭一輩子，那你一定會成為這個領(lǐng)域的佼佼者?！表n建明先生拍攝《五嶺》已經(jīng)拍了22年了，現(xiàn)在仍然在繼續(xù)拍攝，還在堅持不斷地補(bǔ)充完善。如此專注而不是分散地拍攝一個主題，我相信，韓建明先生一定能夠取得常人達(dá)不到的驕人成績?！段鍘X》專題作品展示之日就是驚艷攝影界之時。</p><p class="ql-block"> 驚訝敬佩之三，拍攝內(nèi)容及路徑的巧妙?！按筇幹郏√幹帧?，是實現(xiàn)目標(biāo)計劃最科學(xué)的工作方法。這也是韓建明先生《五嶺》專題具體拍攝切入點及路徑的精妙選擇。將五嶺山脈的方方面面濃縮為人的生存狀態(tài)，是點睛之筆?！耙环缴剿B(yǎng)一方人”，不同地區(qū)的自然環(huán)境孕育出不同的地域文化習(xí)俗。一個地方的人的生存狀態(tài)和精神面貌是這個地方自然環(huán)境條件的體現(xiàn)。一個地方的歷史遺跡和民俗風(fēng)情、生活習(xí)慣，也是這個地方的人世世代代繁衍生息的不斷累積和傳承的結(jié)晶。這又是最吸引大眾眼球的，也是永遠(yuǎn)不會過時的。因此，把人的生存狀態(tài)作為《五嶺》的拍攝對象，抓住了五嶺山脈的綱，抓住了五嶺山脈的根本特質(zhì)，而且具有很強(qiáng)的可操作性。 在具體拍攝的路徑選擇和拍攝時序安排上也有較強(qiáng)的針對性。比如以三條古道為路徑，選擇有人文歷史意義的節(jié)點進(jìn)行拍攝。包括人文古跡、古建筑、自然遺產(chǎn)及非物質(zhì)文化遺產(chǎn)、民俗及當(dāng)今百姓的生產(chǎn)生活。豐富了《五嶺》專題的內(nèi)容，降低了拍攝的難度。同時，以漫游的方式拍攝，不定完成時間。雖然會拉長專題拍攝的完成時間，但在完全放松狀態(tài)下進(jìn)行專題創(chuàng)作，有利于發(fā)揮直覺的靈感，突破固有的思維定勢，使作品含蓋更為寬廣，畫面更為多樣生動。</p><p class="ql-block"> 驚訝敬佩之四，嫻熟的專題駕馭能力。好的專題攝影作品既要題材新穎，主題思想鮮明，又要有扎實的拍攝技術(shù)功底，還要有嫻熟的專題攝影駕馭能力?！段鍘X》專題以黑白作品呈現(xiàn)，去除了淺薄的花哨味，增強(qiáng)了作品的厚重感。畫面的框取雖然多為傳統(tǒng)四平八穩(wěn)的構(gòu)圖，但十分注重有時代感的細(xì)節(jié)元素納入畫面。如各種正在或已經(jīng)消失的農(nóng)具、生活器具、民俗器材、文化符號、手工藝器具等。還有當(dāng)代新潮流的外來文化，如可口可樂。在畫面語言上十分注重對比。如單張畫面中古道上的馬蹄印與高鐵的對比，仿佛使觀眾穿越千年歷史。村落中古民居與現(xiàn)代民居的對比，反映社會的發(fā)展變化。以多張畫面的對比，表達(dá)瑤漢民俗的特色，傳統(tǒng)向現(xiàn)代生活方式的轉(zhuǎn)變。這些手法的運用增加了作品的張力。多數(shù)作品以搶救性的方式拍攝瀕臨消亡的古跡、遺產(chǎn)、民俗、工藝、生活方式等，喚起觀眾對傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)民居、文化遺產(chǎn)、民風(fēng)民俗的保護(hù)和傳承意識。這對國家民族社會都大有意義。 </p><p class="ql-block"> 韓建明先生花二十多年拍攝的專題紀(jì)實攝影作品——《五嶺》，是一部思想性和藝術(shù)性俱佳的好作品。我在撰寫本文時反復(fù)閱讀了每一幅作品，受益匪淺，值得推介。 </p><p class="ql-block"> 2024年5月17日 于郴州 </p> <h1><b>??．湘·騎田嶺 騾印映高鐵 </b></h1><h1><b style="font-size:15px;"> 2012年 攝</b></h1> <h1><b>??．湘·騎田嶺 五嶺區(qū)域第一個機(jī)場 一 北湖機(jī)場</b></h1><h5><b> 2021年 攝</b></h5> <h1><b>??．湘·騎田嶺 107國道·騾馬古道·G4高速公路</b></h1><h5><b> 2019年 攝</b></h5> <h1><b>??．粵·都龐嶺 長亭外·古道邊秦漢古道</b></h1><h5><b> 2014年 攝</b></h5> <h1><b>??．贛·大庾嶺 柴燒龍窯口</b></h1><h5> <b>2013年 攝</b></h5> <h1><b>??．粵·大庾嶺 梅嶺古道南雄段</b></h1><h5> <b>2019年 攝</b></h5> <h1><b>??．贛·大庾嶺 留守兒童 </b></h1><h5> <b> 2007年 攝</b></h5> <h1><b>??．湘·騎田嶺 留守老人</b></h1><h5><b> 2019年 攝</b></h5> <h1><b>??．桂·越城嶺 紅衣瑤女 </b></h1><h5><b> 2005年 攝</b></h5> <h1><b>??．桂·越城嶺 靈渠人家</b></h1><h5><b> 2018年 攝</b></h5> <h1><b>??．湘·騎田嶺 小火車司機(jī)</b></h1><h5><b> 2003年 攝</b></h5> <h1><b>??．湘·騎田嶺 全國唯一的還在生產(chǎn)運行的馬田煤礦762軌小火車</b></h1><h5> <b>2021年 攝</b></h5> <h1><b>??．湘·騎田嶺 郴·嘉762毫米窄軌運煤專用鐵路停運，村民用自制的軸承車運送農(nóng)作物。不久企業(yè)破產(chǎn)，鐵軌拆除。</b></h1><h5> <b> 2004年 攝</b></h5> <h1><b>??．湘·騎田嶺 非裔交流在“湘昆”</b></h1><h5><b> 2005年 攝</b></h5> <h1><b>??．湘·騎田嶺 梨園迎奧運</b></h1><h5><b> 2008年 攝</b></h5> <h1><b>??．湘·萌渚嶺 上甘棠閣橋道</b></h1><h5> <b>2021年 攝</b></h5> <h1><b>??．湘·萌渚嶺 寧遠(yuǎn)文廟前的一棵樹</b></h1><h5> <b>2018年 攝</b></h5> <h1><b>??．湘·都龐嶺 儺祭神秘的楚巫文化色彩</b></h1><h5><b> 2016年 攝</b></h5> <h1><b>??．湘·都龐嶺 非遺儺戲藝人</b></h1><h5> <b> 2016年 攝</b></h5> <h1><b>??．湘·騎田嶺 宜章夜故事</b></h1><h5><b> 2010年 攝</b></h5> <h1><b>??．湘·大庾嶺 文武世家</b></h1><h5><b> 2017年 攝</b></h5> <h1><b>??．湘·大庾嶺 長征紅軍傷病員清洗傷口，有兩個化腐朽為神奇的地方，一個是汝城熱水的98度的溫泉、一個是茅臺鎮(zhèn)的茅臺酒。</b></h1><h5><b> 2006年 攝</b></h5> <h1><b>??．湘·大庾嶺 溫湯殺豬場</b></h1><h5><b> 2006年 攝</b></h5> <h1><b>??．湘·騎田嶺 湘·</b><b style="color:inherit;">贛古道涼亭</b></h1><h5><b> 2020年 攝</b></h5> <h1><b>??．湘·騎田嶺 西京古道廢棄的涼亭</b></h1><h5><b> 2018年 攝</b></h5> <h1><b>??．湘·騎田嶺 郴州市進(jìn)城農(nóng)民工的困惑</b></h1><h5><b> 2002年 攝</b></h5> <h1><b>??．桂·越城嶺 漓江流域漂流</b></h1><h5><b> 2005年 攝</b></h5> <h1><b>??．桂·越城嶺 農(nóng)民管弦樂</b></h1><h5><b> 2005年 攝</b></h5><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><h1><b> </b></h1> <h1>?? <b>湘·騎田嶺 瑤族鄉(xiāng)學(xué)生樂隊</b></h1><h5><b> 2005年 攝</b></h5> <h1><b>??湘·騎田嶺 鄉(xiāng)村樂隊</b></h1><h5><b> 2004年 攝</b></h5> <h1><b>??湘·大庾嶺 鄉(xiāng)村管弦樂團(tuán)</b></h1><h5> <b>2019年 攝</b></h5> <h1><b>??湘·萌渚嶺 牛市經(jīng)紀(jì)人</b></h1><h5><b> 2008年 攝</b></h5> <h1><b>??湘·萌渚嶺</b><b style="color:inherit;"> </b><b>牛市</b><b style="color:inherit;">經(jīng)紀(jì)人</b></h1><h5><b> 2019年 攝</b></h5> <h1><b>??湘·騎田嶺 穿西裝放牛的人</b></h1><h5><b> 2006年 攝</b></h5> <h1><b>??粵·都龐嶺</b></h1><h5><b> 2007年 攝</b></h5> <h1><b>??湘·萌渚嶺 閹雞手藝</b></h1><h5><b> 2013年 攝</b></h5> <h1><b>??湘·萌渚嶺 中國W ·C 符號</b></h1><h5><b> 2021年 攝</b></h5> <h1><b>??粵·都龐嶺 瑤家娘子</b></h1><h5><b> 2019年 攝</b></h5> <h1><b>??粵·都龐嶺 瑤家漢子</b></h1><h5> <b>2019年 攝</b></h5> <h1><b>??湘·大庾嶺 鄉(xiāng)村臺球桌</b></h1><h5> <b> 2007年 攝</b></h5> <h1><b>??桂 · 越城嶺 桂湘古道上的涼亭</b></h1><h5><b> 2021年 攝</b></h5> <h1><b>??桂·越城嶺 靈川縣東漓古村龍窯</b></h1><h5><b> 2021年 攝</b></h5> <h1><b>??湘?騎田嶺 湘?桂古道</b>?<b style="color:inherit;">涼 亭</b></h1><h5> <b>2021年 攝</b></h5> <h1><b>??湘?騎田嶺</b></h1><h5><b> 2018年 攝</b></h5> <h1><b>??湘 · 騎田嶺 西京古道涼亭</b></h1><h5> <b>2018年 攝</b></h5> <h1><b>??湘 · 騎田嶺 四方亭</b></h1><h5> <b>2019年 攝</b></h5> <h1><b>??湘 · 騎田嶺 永興縣·坦穴人家</b></h1><h5><b> 2006年 攝</b></h5> <h1><b>??湘 · 騎田嶺 永興縣·坦穴人家</b></h1><h5> <b>2006年 攝</b></h5> <h1><b>??湘·大庾嶺 人手一火籠</b></h1><h5><b> 2003年 攝</b></h5> <h1><b>??湘·騎田嶺 神臺前後</b></h1><h5><b> 2007年 攝</b></h5> <h1><b>??粵·都龐嶺 小人書店的老板</b></h1><h5><b> 2007年 攝</b></h5> <h1><b>??桂·都龐嶺 紅軍長征最壯烈的一戰(zhàn)。灌陽新圩阻擊戰(zhàn)紅軍墓紀(jì)念碑！</b></h1><h5><b> 2021年 攝</b></h5> <h1><b>??粵·都龐嶺 連州國際攝影展 影子的煉金術(shù)</b></h1><h5><b> 2007年 攝</b></h5> <h1><b>??粵·都龐嶺 連州國際攝影展抬儺祭</b></h1><h5><b> 2007年 攝</b></h5> <h1><b>??桂·越城嶺 興安縣·秦家大院</b></h1><h5><b> 2021年 攝</b></h5> <h1><b>??桂·越城嶺 靈渠娘娘橋</b></h1><h5> <b>2018年 攝</b></h5> <h1><b>??湘·大庾嶺 神農(nóng)·炎帝陵</b></h1><h5> <b>2005年 攝</b></h5> <h1><b>??湘·萌渚嶺 史記 五帝本紀(jì) 虞舜·踐帝位三十九年南巡狩崩於蒼梧之野葬於江南九疑是為零陵</b></h1><h5> <b>2017年 攝</b></h5> <h1><b>??湘·騎田嶺 熊心·義帝陵</b></h1><h5><b> 2021年 攝</b></h5> <h1><b>??湘·騎田嶺 宗祠</b></h1><h5><b> 2019年 攝</b></h5> <h1><b>??湘·騎田嶺 石墩</b></h1><h5><b> 2019年 攝</b></h5> <h1><b>??湘·萌渚嶺 南方最大文廟“寧遠(yuǎn)文廟”石龍柱</b></h1><h5><b> 2019年 攝</b></h5> <h1><b>??桂·越城嶺 街坊 </b></h1><h5><b> 2021年 攝</b></h5> <h1><b>??桂·越城嶺 長梯</b></h1><h5><b> 2018年 攝</b></h5> <h1><b>??桂·越城嶺 大圩鎮(zhèn)上的居民與游客</b></h1><h5><b> 2021年 攝</b></h5> <h1><b>??湘·騎田嶺 馬田香火龍</b></h1><h5><b> 2009年 攝</b></h5> <h1><b>??湘·大庾嶺 香火龍</b></h1><h5><b> 2017年 攝</b></h5> <h1><b>??粵·大庾嶺 韶關(guān)市南雄醒獅咬青</b></h1><h5><b> 2019年 攝</b></h5> <h1><b>??粵·大庾嶺</b></h1><h5><b> 2018年 攝</b></h5> <h1><b>??桂·越城嶺 村娃</b></h1><h5> <b>2011年 攝</b></h5> <h1><b>??湘·騎田嶺 村娃</b></h1><h5><b style="color:inherit;"> </b><b>2015年 攝</b><b style="color:inherit;"> </b></h5> <h1><b>??湘·騎田嶺 古道小店</b></h1><h5><b> 2006年 攝</b></h5> <h1><b>??湘·騎田嶺 小街婚禮</b></h1><h5><b> 20010年 攝</b></h5> <h1><b>??湘·大庾嶺 祠堂開宴</b></h1><h5> <b>2006年 攝</b></h5> <h1><b>??湘·騎田嶺 鄉(xiāng)村葬禮</b></h1><h5> <b>2010年 攝</b></h5> <h1><b>??湘·騎田嶺 城中土葬</b></h1><h5> <b>2019年 攝</b></h5> <h1><b>??贛·大庾嶺 夯土墻房人家</b></h1><h5><b> 2013年 攝</b></h5> <h1><b>??湘·大庾嶺 五嶺深處土夯築房</b></h1><h5><b> 2013年 攝</b></h5> <h1><b>??湘·騎田嶺 廟會唱戲</b></h1><h5><b> 2010年 攝</b></h5> <h1><b>??湘·騎田嶺 廟會唱戲</b></h1><h5> <b>2008年 攝</b></h5> <h1><b>??湘·騎田嶺 廟會聽?wèi)?lt;/b></h1><h5> <b>2008年 攝</b></h5> <h1><b>??湘·大庾嶺 民俗活動</b></h1><h5><b> 2017年 攝</b></h5> <h1><b>??湘·大庾嶺 民俗活動</b></h1><h5><b> 2017年 攝</b></h5> <h1><b>??湘·騎田嶺 民俗活動</b></h1><h5><b> 2010年 攝</b></h5> <h1><b>??湘·萌渚嶺 祠堂外</b></h1><h5> <b>2019年 攝</b></h5> <h1><b>??湘·萌渚嶺 寧遠(yuǎn)三槐世家</b></h1><h5><b> 2004年 攝</b></h5> <h1><b>??桂 · 越城嶺 興安界牌紅茹制粉</b></h1><h5> <b>2018年 攝</b></h5> <h1><b>??桂 · 越城嶺 老街巿場</b></h1><h5><b> 2018年 攝</b></h5> <h1><b>??湘·萌渚嶺 上甘棠古村人家</b></h1><h5><b> 2014年 攝</b></h5> <h1><b>??湘·萌渚嶺 江華</b><b style="color:inherit;">老街</b></h1><h5><b> 2018年 攝</b></h5> <h1><b>??湘·騎田嶺 手動打谷</b></h1><h5><b> 2005年 攝</b></h5> <h1><b>??湘·騎田嶺 田中拾穗</b></h1><p class="ql-block"><b> 2007年 攝</b></p> <h1><b>??湘·騎田嶺 制陶</b></h1><h5><b> 2017年 攝</b></h5> <h1><b>??湘·大庾嶺 </b><b style="color:inherit;">土法造紙</b></h1><h5><b> 2013年 攝</b></h5> <h1><b>??湘·大庾嶺 土法曬煙</b></h1><h5> <b>2002年 攝</b></h5> <h1><b>??湘·騎田嶺 土法造紙</b></h1><h5><b> 2013年 攝</b></h5> <h1><b>??桂 · 越城嶺 民間補(bǔ)鍋</b></h1><h5><b> 2003年 攝</b></h5> <h1><b>??湘·騎田嶺 二月二“龍?zhí)ь^”</b></h1><p class="ql-block"><b> 2005年 攝</b></p> <p class="ql-block"> <b style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:22px;"> 《影像的力量》</b></p><p class="ql-block"> <b style="font-size:15px; color:rgb(237, 35, 8);">湘南學(xué)院高級實驗師 劉衡/文 </b> </p><p class="ql-block"> 十多年前，韓建明曾善意提醒郴州的一位風(fēng)光攝影師說："你不要再辛苦地跑西藏、新疆去拍風(fēng)光了，既便你拍得再好，也找不到你的閃光點，還不如拍“五嶺逶迤騰細(xì)浪”的風(fēng)光片得了。"當(dāng)時這位風(fēng)光攝，影師不以為然。既然信口開河講拍“五嶺”，人家沒有接這個招，于是他詭意地確定設(shè)立有關(guān)“五嶺”山腳下的那人那事的拍攝計劃以及線路。俗話說"好的開頭就是成功的一半。"《國際歌》一句經(jīng)典唱詞"趁熱打鐵才能成功。"他就是這樣一個人：平時他叫得最起，可在確定主意后，他會“悄悄地進(jìn)莊，打槍的不要”。一個一個鮮活的故事，都收入他的相冊里。其作品娓娓道來那往事如煙的昨天。是一種“超驗主義”，又自然而然地切入主題。當(dāng)下我們重復(fù)提倡回歸本心，歸根鄉(xiāng)野，以及從人文視覺拉開一個口子，親近自然下的五嶺山脈的人文地理，以影像的方式講好一個又一個的故事，我想這樣的影像是有力量的！韓建明的影像力量就在于他從尋常百姓家的日常生活之中去深入拍攝和采訪筆記，因此，日常生活是影像的寶藏，既然是寶藏，就得契而不舍的慢慢挖掘。如今呈現(xiàn)在讀者面前如同《蒙田的隨筆》那一樣親切在講述中又是那樣的簡練有力、樸實而自然。崇尚人文主義并在圖文的表達(dá)之中傳遞為自由而創(chuàng)作的精神和個性化的表達(dá)方式，同時注重長期關(guān)注以及親近和紀(jì)實與意象的雙重表達(dá)，給當(dāng)下一窩蜂的扎堆創(chuàng)作是一個有力的批判！主張自由、平和及人道主義的關(guān)懷。做好一件事真的很不容易！把照片拍得好，這不難。難在堅守，還不算難；難就難在明知走上這條路幾乎是看不到前程的、而還要耗時間、耗精力、還要耗掉開車加油以及付過路過橋的錢……他這樣執(zhí)著究竟為了什么？興許有些人對此不以為然，而我洽洽看中的是他骨子里有一種佛的"精進(jìn)"精神、以及作品仿佛呈現(xiàn)出的"真水無香″的禪意……。<u style="font-size:18px;">這些影像從單幅來看雖然算不上是精美的攝影作品，但從整體來看，都是實實在在的五嶺人文影像，我想，這些影像都將成為偉大的照片而留存！</u></p><p class="ql-block"> 酵母，是面包的靈魂；讀韓建明的《五嶺人文影像》我被他的影像背景文字所打動！我想文字應(yīng)該可以成為照片的靈魂吧。我說這句話不是在裝神弄鬼，也不是在故弄玄虛，而是我在閱讀余秋雨先生為焦波的《俺爹俺娘》序中說焦波除了照片之外，單獨看焦波的文字，也是一篇極好的情親散文。我想韓建明就是用文字在表達(dá)他內(nèi)心的話。他自己說是東北種子，卻在五嶺生長。他的文字沒有華麗的詞藻，但配上他的照片之后，卻讓照片成了五嶺的靈魂。關(guān)于“靈魂”法國思想家伏爾泰他在思想什么是靈魂？他也沒有說明白，于是就打了一個比方說，“一天他家的風(fēng)箱打不著火焰了，家中的女仆說這是風(fēng)箱的靈魂裂縫了”。這比方絕妙！“靈魂”二字成了所有哲人、政治家、經(jīng)濟(jì)學(xué)家、藝術(shù)家等都在追求的一個尺度。古希臘三世紀(jì)一位哲人普陀塔哥拉說:"人是萬物的尺度。"當(dāng)我們?nèi)プ非筮@種尺度去仗量人世間時，如何使作品成為靈魂般的閃耀而努力。 </p><p class="ql-block"> 今天重讀韓建明的作品，讓我再一次走進(jìn)他的靈魂深處……，這就是韓建明拍“五嶺”人文影像的主線……</p> <p class="ql-block">??作者 ??</p><p class="ql-block">騎田嶺、大庾嶺、都龐嶺、萌渚嶺、越城嶺，橫亙在“蒼梧之野”的湘、贛、粵、桂四省之間。它們就是在中華地理上被稱為著名的南嶺、并以“五嶺”為代表的群山地帶！?“五嶺”是長江水系與珠江水系的分水嶺。</p><p class="ql-block">北有＂長城"．南有＂靈渠"。秦始皇為了進(jìn)一步統(tǒng)一嶺南，他命令史祿在湘江與漓江之間修築一條運河 一 “靈渠”！把長江水系與珠江水系聯(lián)通，從而實現(xiàn)水陸聯(lián)運。促進(jìn)南北經(jīng)濟(jì)文化交流。如今＂靈渠＂與＂長城＂一樣。已成為世界級的自然遺產(chǎn)！</p><p class="ql-block">古往今來，人們充分利用“五嶺”之中不明顯的、有時只是個緩丘的分水嶺，開鑿了數(shù)條山道，從陸地溝通嶺南的粵·桂與嶺北的湘·贛。最主要的一條是秦始皇統(tǒng)一中國，派出十五萬大軍遠(yuǎn)征南粵，在騎田嶺山脈中硬踩出來的一條古道，稱為湘粵古道（郴州至宜章九十里騾馬道）！另一條由唐朝的張九齡建議并主持開鑿的梅關(guān)古驛道。正是這兩條最重要的古道成為中原溝通嶺南的主要驛道。</p><p class="ql-block">現(xiàn)在如果站在騎田嶺山脈中的折嶺頭上一個適合當(dāng)?shù)奈恢猛驴?，湘粵古道、粵漢鐵路遺址、京廣鐵路復(fù)線、京廣高鐵、107國道、京珠高速很密集的盡收眼底，構(gòu)成一幅全國罕見的古今交通奇觀，是我國古今陸路交通的一個縮影，也是觀察、了解、研究中國古今交通發(fā)展最直觀的現(xiàn)場。</p><p class="ql-block">”五嶺逶迤騰細(xì)浪”。毛澤東的詩詞又給五嶺注入新的定義。</p><p class="ql-block">為了共和國的建立，父親隨軍南下結(jié)婚生子，把我生在了這“五嶺”地域，我的身上流淌著東北漢子的血液。當(dāng)我喜歡照相之時，也總是在有意無意之間、自覺與不自覺之時，默默地摁下快門，盡管拍得散漫、隨意和游離，少了些技巧．光影．構(gòu)圖和藝術(shù)視覺衝擊力等形式。但我始終從未停止過拍攝。用相機(jī)當(dāng)筆、用影像當(dāng)墨，用敬畏態(tài)度，親吻著“五嶺”並用腳丈量著“五嶺”周邊的土地，尋找我要拍攝的影像，每一次的快門聲都像是送別，這些影像不斷的在我腦海中破碎，我又一次次的在破碎中尋找完整，這個中的悲與喜，如魚飲水，使我看見了身邊平凡的世界裡那些非凡的生命張力。慶幸有了這樣的驚覺，似南禪之悟。我發(fā)現(xiàn)這麼多年追隨堅持的拍攝，競是這“五嶺”之中的山川風(fēng)貌、人文景觀、父老鄉(xiāng)親的生存狀態(tài)、生活場景和喜怒哀樂。</p><p class="ql-block">如今，我把多年來行走在五嶺之間所遇見到的、拍攝到的風(fēng)光、風(fēng)情，名勝遺跡及各種文化．人文．民族習(xí)俗和巳經(jīng)逐漸消失的禮儀影像。</p><p class="ql-block">《五嶺》是我內(nèi)心對照片的需求和一些影像的態(tài)度。讓這些所見所聞慢慢地溶入到我心底的“五嶺”之中。</p> <h1><br></h1> <h5></h5><h1><br></h1><b> </b> <h1><br></h1> <h1><br></h1><h5><b> </b></h5> <h1><b></b></h1> <h5></h5><h1><b><br></b></h1><h5><b> </b></h5><div><b><br></b></div>
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