<p class="ql-block"> 契丹族是我國古代北方傳統(tǒng)的游牧民族，習慣馬逐水草、人仰湩酪（dònglào釋義：奶酪）的生活。在與中原王朝日益緊密的交往中，契丹族意識到了游牧經(jīng)濟的脆弱，隨著族民對農(nóng)產(chǎn)品日趨的依賴，上京地區(qū)的農(nóng)業(yè)墾殖面積不斷擴大。因受自然條件等因素影響，墾種梯田最為普遍。近些年，在花加拉嘎、白音勿拉、豐水山、楊家營子、碧流臺等地的山坡上，發(fā)現(xiàn)許多被稱為“地影子”的古代梯田，它為我們對遼上京地區(qū)農(nóng)業(yè)輻射區(qū)的土地開發(fā)模式有了進一步了解。</p> <p class="ql-block"> 2022年3月5日，筆者與張永文、昭日格圖、安學龍及寶安堂村支部委員吳國祥一起踏查時，在保安堂發(fā)現(xiàn)了一處較大規(guī)模古代梯田遺址，面積大約350余畝。聽隨行的向導張永文講，1993年農(nóng)田水利基本建設大會戰(zhàn)時，他曾經(jīng)在這里工作，當時在遺址上發(fā)現(xiàn)好多石器時代的石斧和石錘等石器，在山頂上還經(jīng)常發(fā)現(xiàn)遼金時期的鐵箭頭，看來這片梯田遺址的開發(fā)要早于遼代。這片遺址在巴林左旗隆昌鎮(zhèn)保安堂村西六公里處的半山坡處。保安堂村還是全國女戰(zhàn)斗英雄——現(xiàn)代花木蘭郭俊卿的故鄉(xiāng)。</p> <p class="ql-block"> 遼代建國初期社會經(jīng)濟主要以畜牧業(yè)為主，到遼圣宗中期后，農(nóng)業(yè)逐漸占據(jù)主導地位，此時的契丹人已擅長用梯田耕種，他們利用山體自然傾斜度，在山坡的坡面上耕墾播種。</p> <p class="ql-block"> 北宋王曾出使遼時，曾見上京所記載“所種皆從隴上，蓋虞吹沙所壟”。契丹人這樣的農(nóng)作物種植方式，不但有利于農(nóng)作物吸取陽光，而且還有防風沙及防止水分流失之效用。上京地區(qū)無霜期短，作物生長期也相對較短，梯田主要種植抗旱耐寒的粟、黍、麥、糜子等糧食作物，如蕎麥五月始稼，七月收。所以，遼上京農(nóng)業(yè)輻射區(qū)的農(nóng)作物種植均一年一熟，故有“河東五十四州，………糜子、蕎麥等一歲一收”的記載。</p> <p class="ql-block"> 在保安堂村通往蓋家店村南部的石橛子山谷還發(fā)現(xiàn)一處大型遼金居住遺址，遺址在蓋家店附近。石橛子山谷是一條林東通往巴林右旗海申嘎查坑坑洼洼的山路。此路雖然崎嶇難行，但在清代它卻是巴林左旗林東南部通往赤峰、敖漢等地的必經(jīng)之路，因此被譽為“先有蓋家店，后有林東縣”之稱。</p> <p class="ql-block"> 石橛子山遺址地表結構清晰、內涵豐富，遺址分別在石橛子的山下南坡和緊挨此處西北不遠的山坳中，分兩個區(qū)域。面積大約二十到三十余畝。在山坡東南側，有石砌和磚壘建筑一處，建筑目測范圍東西長約28米，南北長約34米。分塊逐層夯筑，基礎之上保存有多組墻體和若干遼金殘磚和筒瓦碎片，從磚瓦殘片和遺址石墻分析，這里應與寺廟建筑有關。在南側西北處，有幾處大小不一的土建筑基礎，基礎四周遺留許多殘磚瓦片，在基礎不遠處的南側發(fā)現(xiàn)幾塊遼金時期鐵鑄殘片和黑色瓦缸碎片，在一塊殘缸沿碎片下還發(fā)現(xiàn)已經(jīng)炭化的粟或黍的植物種子。這些器皿應為裝酒、釀酒之物。遼朝因地處塞北，天氣寒冷，契丹人常以酒暖身，酒在遼朝社會中具有重要地位。遼朝釀酒種類多，但主要以糧食釀酒為主，在生產(chǎn)的所有糧食作物中，粟和黍的產(chǎn)量最大，所以粟米和黍米為原料釀的酒最多。北宋歐陽修曾在使遼詩中用“斫冰燒酒赤，凍膾縷霜紅”的詩句描述遼國白酒。歐陽修曾在《歐陽修集》附錄《歐陽修年譜》中記載，他于宋至和二年、遼道宗清寧元年（公元1055年）出使遼國，覲見了遼道宗耶律洪基，“次年（公元1056年）二月甲辰，使還”。在歸來的途中，歐陽修寫了《奉使契丹道中五言長韻》，此詩見于宋·韓琦撰《安陽集》卷十九，其中最有價值的一句就是“斫冰燒酒赤，凍膾縷霜紅”。所謂“斫冰”，指用斧、鋸等工具鑿冰，用于燒酒時的降溫、冷卻。目前，石橛子山山谷南側河流處還存有厚厚的冰層，同時，這里還是遼代上京通往慶州“潢水石橋”的必經(jīng)之路。潢水石橋乃今巴林右旗巴林橋。沈括在北宋熙寧八年即遼道宗大康元年（1075年）《使契丹圖抄》中，有這樣的記述：“過潢水石橋，循河東南行又二十余里乃北行，稍稍東北十余里，復正北，又三十里至保和館。《遼史》在載錄北宋遣遼使臣薛映“使遼語錄時，有如下的記載：“度潢水石橋………五十里保和館，度黑水河，七十里宣化館……。保和館之名，整部《遼史》沒明確記載，均出自北宋遺遼臣的記錄，世人才得以知曉?！哆|史》中有保和縣，做如下的記載。“上京道，臨潢府所統(tǒng)縣十，其中有保和縣和宣化縣?！薄吧暇┠铣侵^之漢城………南門之東回鶻營，回鶻商販留居上京，置營居之………寺西宣化縣，西南定霸縣，縣西保和縣……”</p> <p class="ql-block"> “保和縣。本渤海國富利縣民，太祖破龍州，盡徙富利縣人散居京南。統(tǒng)和八年（990年），以諸宮提轄司人戶置。隸彰愍宮，戶四千?！?lt;/p> <p class="ql-block"> 以上的記載，闡明了兩個方面的問題。一是保和縣是屬臨潢府所統(tǒng)轄的縣，縣址在上京的南城之內。二是統(tǒng)和八年，由諸宮提司人戶所置。人戶散居在京南，隸屬彰愍宮。如果《遼史》所記不誤，似又可這樣理解。保和縣的衙署在上京的南城之內，其所轄人戶均散居在城之南指定的地址上。保和館，就是保和縣在其管轄和散居人戶的地盤上，設置的館驛之所。至于保和館具體在石橋的什么位置，宋人的筆記并沒有明確記載，但它卻指明了保和館在今巴林左旗保安堂一代的方位，而且也標明了過橋北上達保和館的走向和里程。至于保安堂村“?！弊质欠衽c保和館“?！弊钟嘘P聯(lián)，還有待于下步考證。但從古至今，石橛子山谷卻一直是遼上京通往巴林橋的便捷道路。</p> <p class="ql-block"> 因此，保安堂村四周梯田遺址，應是善于耕種的渤海人或漢人所遺留的地影。石橛子山遺址應是沈括等宋使所記載的保和館，殘缸碎片里碳化種子，應與契丹人的釀酒有關。它的發(fā)現(xiàn)，不但為研究遼代上京地區(qū)白酒的釀制提供了線索，還為明確保和館的位置提供了依據(jù)，更加重要的是它凸顯了我國遼代農(nóng)耕文明與游牧文明的深度融合。</p>
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