<p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">臨帖是個老話題。一直被討論的老話題。</p><p class="ql-block">為什么會這樣？答案其實很簡單。</p><p class="ql-block">看看史上歷朝歷代那些書法大神們，</p><p class="ql-block">無不將臨帖的事業(yè)進(jìn)行到底。</p><p class="ql-block">一般來說，臨帖最直觀的評判標(biāo)準(zhǔn)就是到底臨的像不像。</p><p class="ql-block">有人臨的不像，于是就說“我這是意臨”。</p><p class="ql-block">有人反駁說：“快別扯了，臨帖不像就是在耍流氓……”</p><p class="ql-block">王鐸臨《閣帖 ?》局部</p><p class="ql-block">臨帖要像，這是很多人的共識，但究竟要像到什么程度呢？</p><p class="ql-block">清初詩壇的盟主錢謙益有一次想考考王鐸，他隨意說出《閣帖》中一個字讓王鐸來寫，王鐸立馬就寫了出來。史料里的原文形容為：“對照原帖，如燈取影，不失毫發(fā)……”。</p><p class="ql-block">王鐸臨《圣教序》局部</p><p class="ql-block">這顯然是有些夸張了。從《王鐸臨王圣教序》來看，雖然確實很像，但還遠(yuǎn)沒達(dá)到“對燈取影”的神仙地步！</p><p class="ql-block">褚遂良臨《蘭亭序》局部</p><p class="ql-block">王鐸做不到，褚遂良、虞世南、歐陽詢也都做不到，他們臨的《蘭亭序》，人各一面，米芾、趙孟頫、董其昌等人的臨帖也都沒有做到……</p><p class="ql-block">趙孟頫臨《蘭亭序》局部</p><p class="ql-block">這是為什么？其實在古代，臨是臨，摹是摹，二者是分開的。不像后人把臨摹當(dāng)做同一個概念。</p><p class="ql-block">王羲之《喪亂帖》</p><p class="ql-block">北宋書法理論家黃伯思曾說：“世人多不曉臨、摹之別。臨，謂以紙在古帖旁，觀其形勢而學(xué)之……摹，謂之薄紙覆古帖上，隨其細(xì)大而拓之。”換成白話就是臨就是照著寫，摹就是完全拷貝。</p><p class="ql-block">王羲之《快雪時晴帖》</p><p class="ql-block">王羲之的《喪亂帖》 ，《快雪時晴帖》等尺牘墨跡以及馮承素的神龍本《蘭亭序》都是唐摹本，雙勾填墨，確實是可以做到下真跡一等而不失毫發(fā)！而現(xiàn)代人多錯把摹帖的標(biāo)準(zhǔn)來要求臨帖！</p><p class="ql-block"> 姜夔《跋王獻(xiàn)之保母帖》局部 </p><p class="ql-block">臨與摹既然是兩個概念，自然就會各有各的作用。</p><p class="ql-block">南宋書法家姜夔曾說：“臨書易失古人位置，而復(fù)得古人筆意；而摹書易得古人位置，而多失古人筆意。臨書易進(jìn)，摹書易忘，蓋臨書任意而摹書不任意也?！贝苏Z很值得玩味。</p><p class="ql-block">王鐸草書臨《閣帖》局部 </p><p class="ql-block">臨書可以任意，所以我們看到王鐸用巨幅立軸臨閣帖，則都是他自己的意了！</p><p class="ql-block">趙孟頫臨《圣教序》局部</p><p class="ql-block">而同為貳臣的趙孟頫則相對謹(jǐn)慎，他說“臨帖之法欲肆不得肆，欲謹(jǐn)不得謹(jǐn)；然與其肆也寧謹(jǐn)，非善書者莫能知也?！?lt;/p><p class="ql-block">意思是臨書也不要太過放肆了！說白了，講究的就是一個分寸，一個度。</p> <p class="ql-block">王鐸臨《閣帖 ?》局部</p> <p class="ql-block">王鐸臨《圣教序》局部</p> <p class="ql-block">褚遂良臨《蘭亭序》局部</p> <p class="ql-block">趙孟頫臨《蘭亭序》局部</p> <p class="ql-block">王羲之《喪亂帖》</p> <p class="ql-block">王羲之《快雪時晴帖》</p> <p class="ql-block">姜夔《跋王獻(xiàn)之保母帖》局部</p> <p class="ql-block">王鐸草書臨《閣帖》局部</p>
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