也來說說福建的信俗類老銀花錢--本人收藏的幾枚福建燒藍(lán)花錢

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一、七娘夫人背八卦燒藍(lán)花錢七星娘娘俗稱“七娘媽”“七娘夫人”“七星媽”“七星夫人”，為織女星化身。七夕是“七娘媽”的誕辰日，在福建閩南、浙江溫嶺和臺(tái)灣等地民間十分盛行崇拜七娘媽，將她奉為保護(hù)孩子平安和健康的偶像。民間習(xí)俗有于孩子滿周歲時(shí)，前往“娘媽堂”向七星娘娘祈求許愿，以保佑兒女順利成長。亦有于孩子滿十六歲時(shí)作成長謝恩儀式，感謝七星娘娘之護(hù)佑。 二、箭牌背持弓箭童子人物燒藍(lán)花錢“將軍箭”是盲派命理學(xué)中運(yùn)用的比較多的一個(gè)神煞，命書說：男怕將軍箭，女怕閆羅關(guān)，是男命最忌的第一要煞，令命主身心殘疾。輕者不傷大雅，無外乎弄個(gè)傷疤之類；重者，臉破大相，缺手少腳，瞎眼少耳，一生殘疾，或者精神疾病等，與日俱增者，夭折短命，遇兇而亡。應(yīng)兇災(zāi)于三六九，如果破解不當(dāng)，絕難活過五十九歲。至今在一些地區(qū)路邊仍然可見擋箭碑，以及佩戴銀質(zhì)破解令符等習(xí)俗。 三、夫人媽，七娘媽，觀音媽，包大人，大禹王公，舍人公等眾神匯聚老銀大桃子 四、清末民國精美福建銀花錢有張公圣君太師老爺天上圣母天地至尊多個(gè)地方神仙，閩工個(gè)頭大包真包老，57MM，14.5克。有自然流通磨損，邊有一處不圓，包入公博盒子 五、矢（詩）成七步，武定九功燒藍(lán)老銀花錢據(jù)《世說新語·文學(xué)》記載：“文帝（曹丕）嘗令東阿王（曹植）七步中作詩，不成者行大法（殺），應(yīng)聲便為詩……帝深有慚色?！痹撛娗О倌陙硪恢蹦捴巳丝?，歷傳不衰。 “才高八斗”，才：才華。比喻人極有才華?！境鎏帯浚骸赌鲜贰ぶx靈運(yùn)傳》：“天下才共一石，曹子建獨(dú)得八斗，我得一斗，自古及今共用一斗。” 曹植(192-232)，字子建，沛國譙(今安徽省亳州市)人。三國曹魏著名文學(xué)家，建安文學(xué)代表人物。魏武帝曹操之子，魏文帝曹丕之弟，生前曾為陳王，去世后謚號(hào)“思”，因此又稱陳思王。后人因他文學(xué)上的造詣而將他與曹操、曹丕合稱為“三曹”，南朝宋文學(xué)家謝靈運(yùn)更有“天下才有一石，曹子建獨(dú)占八斗”的評(píng)價(jià)。王士禎嘗論漢魏以來二千年間詩家堪稱“仙才”者，曹植、李白、蘇軾三人耳。 七步成詩曹植“七步成詩”的故事廣為流傳：“煮豆燃豆萁，豆在釜中泣。本是同根生，相煎何太急？”(見于《三國演義》)，最早見于南朝劉義慶的《世說新語·文學(xué)》，《世說新語》記載著魏文帝曹丕妒忌曹植的才學(xué)，命曹植在七步之內(nèi)作出一首詩，否則將被處死，而且對(duì)詩有嚴(yán)格要求：詩的主題必須為兄弟之情，但是全詩又不可包含兄弟二字，曹植在不到七步之內(nèi)便吟出：“煮豆持作羹，漉菽以為汁。萁在釜下燃，豆在釜中泣。本自同根生，相煎何太急？”#老銀#老銀收藏#老銀花錢#老銀器 這個(gè)已經(jīng)出了 也出了 六、清末民國福建特有民俗銀花錢張公圣君慈濟(jì)圣君烤藍(lán)大部分脫落品相如圖少見的福建地方神仙民俗保真包入盒難找出第二枚來 七、將軍箭牌背八卦老銀燒藍(lán)花錢 八、本宮列圣慈濟(jì)真君燒藍(lán)老銀花錢慈濟(jì)真君即保生大帝，保生大帝，本名吳夲，字華基，別號(hào)云衷，俗稱大道公、吳真人。祖籍泉州安溪縣感德鎮(zhèn)石門村。李光地《吳真人祠記》說：“吾邑清溪之山，其最高者曰石門。吳真人者，石門人也，鄉(xiāng)里創(chuàng)廟立祀，子孫聚族山下，奉真人遺容。”曾任宋代首席御醫(yī)，后懸壺濟(jì)世，醫(yī)德高尚，深受人們敬仰。保生大帝是福建省歷史悠久的民間信仰。生前為濟(jì)世良醫(yī)，受其恩惠者無數(shù)，其醫(yī)術(shù)高明，醫(yī)德高尚、聞名遐邇，民間稱其為吳真人，尊為“神醫(yī)”。鄉(xiāng)民建廟奉祀尊為醫(yī)神。歷代追封宋朝1171年(宋孝宗乾道七年)賜——大道真人1195年(宋寧宗慶元二年)封——忠顯侯1208年(宋寧宗嘉定元年)封——應(yīng)惠侯1227年(宋理宗寶慶三年)封——康祐侯1235年(宋理宋端平二年)封——靈護(hù)侯1239年(宋理宗嘉熙三年)封——正祐公1240年(宋理宗嘉熙四年)改封一沖應(yīng)真人1245年(宋理宗淳祐五年)封——孚惠真君1275年(宋恭帝德祐元年)封——孚惠妙道普佑真君明朝1372年(明太祖洪武五年)封——昊天御史醫(yī)靈真君1425年(明仁宗洪熙元年)封——恩主昊天金闕御史慈濟(jì)醫(yī)靈妙道真君萬壽無極保生大帝 九、太平正寶燒藍(lán)老銀花錢，應(yīng)該為太平天國類 十、稀少十二生肖背八卦烤藍(lán)銀鎖花一枚工藝精湛復(fù)雜，帶烤藍(lán)，雖然烤藍(lán)有脫落，但是銀胎完好，個(gè)頭碩大，直徑63毫米，重26.9克。三包至少民國。 十一、本宮列圣楊公太師燒藍(lán)老銀花錢一枚燒藍(lán)老銀花錢帶出的民俗故事一說楊公太師為楊家將楊五郎，是莆仙地區(qū)主司驅(qū)瘟鎮(zhèn)邪之神，明朝時(shí)福建東南沿海瘟疫橫行，黃石定莊一帶村民前往山西五臺(tái)山請(qǐng)巡瘟大神楊家五郎來此鎮(zhèn)妖壓邪，位于定莊的鳳山宮就是最早奉祀楊公太師的廟，且莆仙地區(qū)供奉楊公太師之宮廟多為從此宮分靈，故黃石鳳山宮被稱為鳳山祖廟。楊家五郎，亦即著名的北宋楊家將故事中的五郎，名延德，又名延貴，僧號(hào)法慧，排行第五，故稱五郎，山西太原人。在莆仙地區(qū)很早就有祈祀楊公的習(xí)俗，是宋代以來流行于長江流域及南方各省影響最大的水神信仰之一，由于信仰人物楊公的神話傳說是通過口傳于社會(huì)上，才得以廣泛傳播，并由于各地根據(jù)本地區(qū)生產(chǎn)生活的需要，在傳說的基礎(chǔ)上不斷添加這一人物之出身和顯跡事象，從而生發(fā)出許多不同人名、不同身世傳說版本的“楊公”來，這種現(xiàn)象在莆仙地區(qū)同樣存在。在楊公的各種版本中鎮(zhèn)江王楊四將軍比較有名，有說是湖北的楊臘兒、唐末大將楊行密、宋岳飛部將楊再興、唐初楊精義、楊家將楊業(yè)之四子、閩西客家地區(qū)的楊大伯公。在莆仙地區(qū)的“楊公”信仰則是楊五郎，俗稱楊公太師，也有一說是“五帝”信仰中即有“巡瘟楊公太師”。另有一說法楊公太師實(shí)為陳公太師，為南宋末年抗元英雄陳文龍。莆田歷來有南宋未年陳文龍英勇抗元，兵敗殉國后，莆田士民為了紀(jì)念陳文龍，借奉祀楊五郎之名而奉祀陳文龍的說法。在元朝統(tǒng)治期間，還抬著以楊太師之名的陳文龍神像出游。據(jù)《二忠錄》記載:“莆田人感公（陳文龍）忠義，立廟祀之，避元忌，托名楊公太師，即以四月二十六日為公生日，相沿不改。然故老傳聞，咸知楊公為托名而祀”。

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