四海書院 2022 春季智永千字文班第一周授課

小燕子

重要聲明：除非特別注明，版權屬四海書院，轉載請注明出處！本周內容：關于《急就篇》及《千字文》的由來；“天地玄黃，宇宙洪荒。寒來暑往，秋收冬藏。”示范 第一部分：關于《急就篇》及《千字文》的由來 從蒙學經典看，我國自公元500年前，官宦和富裕人家小孩啓蒙常用的教材是《倉頡篇》、《史籀篇》、《凡將篇》、《博學篇》、《爰曆篇》、《急就篇》等，但僅《急就篇》得以完整流傳；清代顧炎武考證：“漢魏之後童子皆讀《急就篇》?！? 《急就篇》是西漢元帝時黃門令史遊爲兒童編的識字課本。因篇首有“急就”二字而得名。全篇共2144字，如一部小百科，以63字爲一章。第一部分列舉了132個姓，單姓加兩字、複姓加一字成三字句，所加的字都是一些抽象名詞、動詞、形容詞，以便學童識字學習；第二部分“言物”，依次敘述了錦繡、飲食、衣物、臣民、器物、蟲魚、服飾、音樂、形體、兵器、車馬、宮室、植物、動物、疾病、藥品、喪葬等方面，七字一句，有韻，讀來順口；第三部分寫的是職官方面的字。全篇最後用四字句歌頌漢代的盛世。 流傳至今最早的《急就篇》寫本傳爲皇象書，今有刻本流傳。而以明代吉水（今屬江西?。钫谡y(tǒng)四年（1439）時，據宋人葉夢得潁昌本摹刻的爲最著名，因刻于松江，故名“松江本”，原石現(xiàn)藏松江縣博物館。此本章草和楷書各書一行，字形規(guī)範，筆力剛健，寓變化于統(tǒng)一，其字結體略扁，各字間均不牽連。此帖對後世影響甚大，至今仍爲古章草的代表作品，亦是公認的章草範本之一。 選開始的一段“急就奇觚與眾異，羅列諸物名姓字。分別部居不雜廁，用日約少誠快意，勉力務之必有喜，請道其章。宋延年，鄭子方。衛(wèi)益壽，史步昌。周千秋，趙孺卿。爰展世，高辟兵。鄧萬歲，秦妙房。郝利親，馮漢強?！创髯o郡，景君明。董奉德，桓賢良?！慈畏陼r，侯仲郎。由廣國，榮惠常。烏承祿，令狐橫。朱交便，孔何傷。師猛虎，石敢當。所不侵，龍未央?！?lt;br> 因《急就篇》的內容主要是漢朝社會和生活風俗的常識，隨著社會發(fā)展進步，逐步被《尚書》、《左傳》、《論語》等教材替代；至唐宋又逐漸演變成四書五經等，但是這些書對學童來說學習困難大，而且一般鄉(xiāng)村和貧困人家買不起這類刻版書。所以自南北朝時期周興嗣奉皇命編撰《千字文》，至隋唐以後乃至晚清甚至民國早期，《千字文》就成爲普通村塾等使用的啓蒙教育主要教材，加上後來的《三字經》、《百家姓》，通常被戲稱爲“三百千”；三者之中《百家姓》的文史品位最低，《三字經》又相對淺顯，唯《千字文》沿用近一千五百年，是中國乃至世界教育史上問世最早、流傳最久、影響最大的蒙學經典教材。 《千字文》的由來：清代顧炎武在《日知錄》中對《千字文》進行了比較詳細的研究和考證，言：“《千字文》原有二本?！杜f唐書·經籍志》云：《千字文》一卷，蕭子範撰；又一卷，周興嗣撰。是興嗣所次者一千字文，而子範所制者又一千字文也。” 李倬《尚書故實》記載梁武帝為教育子侄，命大臣殷鐵石模次王羲之書碣碑石的字跡，又要求拓出互不重複的一千個字，以賜八王。殷鐵石拓出後，此千餘字互不聯(lián)屬，梁武帝又命令周興嗣將這一千字編成有意義的句子，“卿有才思，為我韻之?！敝芘d嗣竟一夜編成。（《尚書故實》：“梁周興嗣編次千字文，而有王右軍者，人皆不曉。其始乃梁武教諸王書，令殷鐵石于大王書中，榻一千字不重者，每字片紙，雜碎無序。武帝召興嗣謂曰：‘卿有才思，爲我韻之?！d嗣一夕編綴進上，鬢發(fā)皆白，而賞錫甚厚?！?） 周興嗣其人：《梁書·列傳四十三》說周興嗣是“陳郡項人，漢太子太傅堪後也”，生卒年爲公元470—521年，字思纂，出生地（今當塗縣）剛好位于梁國境內，祖籍今河南省沈丘縣（陳郡項），其祖于西晉時搬遷到今安徽省當塗縣（江南姑孰）；周興嗣自十三歲到南齊都城建康（今南京）遊學十幾年，記憶力很強，後被在吳興（今浙江省湖州市）任太守的侍中謝朏向朝廷極力推薦，在選薦秀才出任公職時，周興嗣被舉薦爲桂陽（今湖南省桂陽縣）郡丞（郡守的副職）；公元502年，蕭衍代齊建梁，周興嗣上奏《休平賦》，其文采受到蕭衍賞識，因爲梁武帝本人酷愛文學，故對周興嗣特別器重，任命他爲“安成王國”侍郎；公元510年後改任新安郡丞、員外散騎侍郎（武職官名，古時有將武職官銜賜給文臣的慣例，而且梁朝官職有常額和員外之分，“員外”是在常額官員之外加編之意；“散騎”是皇帝身邊“騎而散從”的官員，並無常職；“侍郎”即是侍從的“郎”，自漢朝開始，具備做官的基本資格稱“郎”，“侍郎”一類的官員主要負責規(guī)諫皇帝，後代的“侍郎”發(fā)展成爲相當于現(xiàn)代副部長級官員。周興嗣“員外散騎侍郎”屬于文學侍從）、給事中等職，主要爲皇室撰寫文稿。公元513年，周興嗣因病使左眼致盲，終生未能當大官，所撰書除傳承最廣、最悠久的《千字文》外，還有專著百余卷，文集十卷流傳。按《尚書故實》的記載：周興嗣這位非凡的才子爲了能完成武帝交辦的任務，嘔心瀝血，伏案挑燈，一夜完成任務時須發(fā)皆白。現(xiàn)無法考證“一夜”的記載是否有誇張成分，但其創(chuàng)作難度可信：一是在限定的一千字內且不能重複用字創(chuàng)作；二是要對仗押韻；三是內容要豐富，適合孩童誦讀。後世稱頌周興嗣和《千字文》爲“天下奇人、奇才、奇文”；據傳，蕭衍還曾詔令仍以拓取的王羲之書體在宮殿外鑄鼎銘，並將“千字文”命名爲《次韻王羲之書千字銘》，要求文武百官上朝前先誦讀一遍後再見駕。 《千字文》的字數： 《千字文》實錄一千個不重複漢字。數字中的「三」「六」「七」、方位的「北」、季節(jié)的「春」、地理的「山」等常用字未包括其中。由於中國大陸實行簡化字、歸併異體字，其簡體字版只剩九百九十餘個相異漢字（具體數量因異體字的歸屬而有不同說法）。如下列字為進行合併者： a. 「發(fā)」、「髮」併為「發(fā)」（周發(fā)殷湯；蓋此身髮） b. 「巨」、「鉅」併為「巨」（劍號巨闕；鉅野洞庭） c. 「崑」、「昆」併為「昆」（玉出崑崗；昆池碣石） d. 「慼」、「戚」併為「戚」（慼謝歡招；親戚故舊） e. 「雲」、「云」併為「云」（雲騰致雨；禪主云亭） f. 「并」、「並」併為「并」（百郡秦并；並皆佳妙） g. 「絜」、「潔」併為「潔」（女慕貞絜；紈扇圓潔） 千字文編號法： 由於《千字文》流傳廣泛，且其文每個字皆不同，故該文廣泛用來對事物進行編號。比如像明清貢院號舍一般有數千間至上萬間，按千字文編排序號，所以“天字號”代表的就是第一號。明朝收藏家項元汴，所收歷代書畫名蹟不下千餘件，便是以千字文來作為藏品的收藏編號，編號字大多書於畫幅右下角或卷後題識。 《千字文》的文學性： 因《千字文》文筆流暢、語義通達、遣詞華麗，組成四言語韻，獨具文字娛樂功能；所以文人學子在此基礎上引用其經典語句或做成文字遊戲等，對曆代學術發(fā)展應用和文化滲透等多方面都有廣泛的影響。 例如：《太平廣記》中記有引用《千字文》句嘲諷因善畫而拜爲右相的閻立本和因立有戰(zhàn)功被升爲左相的姜?。骸白笙嘈衬?，右相馳譽丹青”。 唐人侯白的《啓顔錄》中“乞社文”是用46個《千字文》中的句子聯(lián)綴而成的：“敬白社官三老等：切聞政本于農，當須務茲稼穡，若不雲騰致雨，何以稅熟貢新？……終冀勒碑刻銘，但知悚懼恐惶，實若臨深履薄?！?lt;br> 明清小說、戲曲中引用《千字文》語句更是非常普遍，僅《牡丹亭》第十七折《道覡》中石道姑講其出身的一段話就引用了《千字文》66句。而明代西湖漁隱主人所著“豔情”小說《歡喜冤家》第九回“乖二官騙落美人局”的一段話，共享了《千字文》中的134句，這恐怕是活學活用《千字文》數量最多的了。 《千字文》書法： 曆代書法大師，如隋朝的王羲之七世孫智永，唐朝的歐陽詢、顔真卿、懷素、褚遂良、孫過庭和李陽冰等，宋朝的宋徽宗、宋高宗、米芾和黃庭堅等，元朝的趙孟頫、鮮于樞等，明朝的祝允明等及現(xiàn)代于右任和啓功等，都留下了《千字文》長篇書法傑作；其中智永和尚首次將王羲之一千多個零散字帖臨寫並一揮而就創(chuàng)作成《千字文》真草書法名篇傑作。 相傳智永在浙江紹興永欣寺雲門寺練書三十年，書寫真草《千字文》800餘本，分送浙東諸寺。因求書者眾多，以至於住處門檻幾次被踏穿，遂包以鐵皮，人稱「鐵門檻」。其一生用筆無數，廢筆盈積成筐，堆迭成丘，特撰寫銘文，隨同埋入土中，名為「退筆?！?。 第二部分：釋文 天地玄黃，宇宙洪荒。 【譯文】 天是青黑色的，地是黃色的，宇宙形成于混沌蒙昧的狀態(tài)中。太陽正了又斜，月亮圓了又缺，星辰布滿在無邊的太空中。 〖釋義〗 “天地玄黃”一句出自于《易經》。《易經》裏說“天玄地黃”，這裏為了與下句對仗改作“天地玄黃”。這種不改動古人文字的引經，為明引?！坝钪婧榛摹背鲎杂凇痘茨献印放c《太玄經》?！痘茨献印费Y說“上下四方謂之宇，古往今來謂之宙”。楊雄的《太玄經》裏說“洪荒之世”，兩部經的話合起來就是“宇宙洪荒”。這種引經的方式叫暗引，所以這兩句話都是經典。 〖注解〗 天地：可以作兩種解釋：淺顯地講，太空是天，地球是地。往深裏講則，形而上是天，形而下是地。 玄：在顏色上指的是深藍近于黑的顏色。此外天道高遠，玄之又玄，在哲學意義上來說，玄又指的是高遠、高深莫測，是我們現(xiàn)有的智慧不能理解的，所以叫天玄。 地黃：也有兩重意思，土地的顏色是黃的，農作物黍、稷都是黃的，所以說地黃。另一重的含義，地黃也是贊嘆溫暖的大地有長養(yǎng)和哺育作用。天道高遠，地道深邃，黃也代表地道的深邃。 宇宙：上下四方又叫六合，所以宇是空間的概念。古往今來叫做宙，是歷史的承續(xù)，是時間的概念。宇宙一個說的是空間，一個說的是時間，代表了現(xiàn)代科學裏“時空”的觀念。 洪荒：指地球形成以後的早期狀態(tài)。洪字的本義是大水，指地球上的早期洪水說的?；牡谋玖x是草木的蒙昧，指代的是遠古時期，人類沒有出現(xiàn)以前地球上還處在混沌蒙昧的狀態(tài)中。 日月盈昃，辰宿列張。 【譯文】 太陽正了又斜，月亮圓了又缺，星辰布滿在無邊的太空中。 〖釋義〗 “辰宿列張”語出《淮南子》“天設日月，列星辰，調陰陽，張四時。”?！痘茨献印芬粫俏鳚h初年，淮南王劉安及門客共同著作的。劉安是漢高祖劉邦的曾孫，漢厲王劉長之子。周興嗣對五經和諸子百家讀得爛熟，經典句子可以信手拈來。 〖注解〗 日月：中國人將日叫做太陽，把月叫做太陰，再加上金木水火土五個行星，就叫做七曜或七政。 盈昃：盈指的是盈滿，月亮十五是滿月叫盈，又叫望，望者日月相望也。個月的陰歷十五，夕陽還沒落山，滿月已經升起來了，一日一月相對而望。每個月的初一，沒有月光的月體叫朔，每個月的最後一天也沒有月光，那叫晦。初三到初七，慢慢有月牙出來了，開始是C形，像鐮刀一樣，叫新月。到了初八，是反著的D形，這叫上弦。十五是滿月，再到Ｄ形，是下弦，最後到一線殘月，然後就是晦。昃（zè）的意思是日西斜，太陽每天都東升西落，正午的時候位置最高，一過午時就叫昃。 辰:廣義的辰是星體的總稱，俗稱星辰。狹義的辰是北辰，指的是北鬥七星。 宿（xiù）：單顆的稱星，一顆以上的一團星、一組星，就叫宿。中國古時按東西南北，像切西瓜一樣把星域分成四塊：東方蒼龍、西方白虎、南方朱雀、北方玄武。爲了便于觀察比較每一塊選擇七組永遠不變的恆星，四七二十八，就是二十八宿。比如東方蒼龍七組星—角、亢、氐、房、心、尾、箕，把它們用線連起來，活像一隻回首收翹、奔騰不已的龍。龍宿居東，在季為春，升發(fā)溫和。南方朱雀七組星宿—井、鬼、柳、星、張、翼、軫，好像一隻展翅的孔雀。西方白虎—奎、婁、胃、昴、畢、觜、參，連起來的形狀像隻張口的老虎。北方玄武—鬥、牛、女、虛、危、室、壁，分成兩組，一組像條蛇，另一組像隻龜。 列：是排列，陳擺開來的意思。 張：是張布，展開掛起來的意思。 寒來暑往，秋收冬藏。 【譯文】 寒暑迴圈變換，來了又去，去了又來；秋季裏忙著收割，冬天裏忙著儲藏。 〖釋義〗 “寒來暑往”出自《易經》：“寒來則暑往，暑往則寒來，寒暑相推，而成歲焉?！薄扒锸斩亍闭Z出《史記太史公自序》：“夫春生夏長，秋收冬藏，此天道之大經也，……” 〖注解〗 寒:《列子湯問》注中說：“涼是冷之始，寒是冷之極。” 寒暑說的是氣候的變化，秋冬是四季的推移。

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