追尋喀什

漢豐

去年10月新疆之旅，可以說是奔著喀什去的。人們說：沒到過喀什，就不能說到過新疆，沒到過老城，就不能說到過喀什。追尋喀什，有很多理由，主要還是喀什的特質。 　　到了喀什，首站自然是老城，我們早早地來到老城門口，人已經(jīng)很多，擁擠不堪，各自搶占有利位置，等待觀看開城儀式。老城的城門看上去不老，呈黃褐色，高約10余米，壯觀大氣，上面用維吾爾文、中文、英文書寫“喀什古城”，十分醒目。右邊嵌有5A級國家旅游景區(qū)的標志。城門與中原城門好像區(qū)別不大，倒是四周的布置和維族姑娘及小伙子們，伊斯蘭風格耀眼。老城是2009年改造的，2014年又進行了提升改造。 　　開城儀式上，主持人幾句維語：阿達西（朋友）！亞克西（您好）！霍西（再見）！熱合買提（謝謝）！拉開了開場白，姑娘小伙子們跳起了新疆舞，整個開城儀式簡短而熱烈，雖然只有十多分鐘，但感受到的是一份喀什熱情。 　　“喀什古城”有多古？不少資料都介紹它已有2000多年的歷史了，其實是不確定的?？κ补欧Q疏勒國，據(jù)《漢書·西域傳》記載疏勒國，曾提到“王治疏勒城”，“有市列”，照此算來，這座疏勒城已有2100多年了，這沒有問題，問題是我們眼前看到“喀什古城”是不是就是疏勒城呢？可惜，《漢書·西域記》沒有記載具體方位。據(jù)《后漢書》記載，疏勒國有盤橐、烏即、幀中三座城郭，可又沒了疏勒城，盤橐城是當時疏勒國的政治中心，是東漢班超經(jīng)營西域的大本營。據(jù)專家們的考證，盤橐城在喀什的東南郊。那么，那時疏勒城是廢棄了，還是疏勒城改名為盤橐城？這就缺考了。隨著時代變遷，戰(zhàn)火摧殘，這些城池也都幾經(jīng)變化，所以，我們今天看到的“喀什古城”，是不是2000多年前的疏勒城，不好說，但老城有幾百年歷史是沒有問題的，因為，至少到了清代，史料記載就詳細了，眼前的這座古城，清代以降就存在，確鑿無疑。 　　“喀什古城”，人們習慣上用老城代替它。它處在一個高高的臺地上，所以又有“高臺民居”的稱呼。在這里居住著10多萬居民，全都是維族居民。維族是中華民族大家庭中一個重要的成員，它的演變體現(xiàn)著這個大家庭的融合歷史。維族的族源可追溯到公元前三世紀，生活在貝加爾湖以南、巴爾喀什湖與額爾齊斯河之間廣闊地區(qū)的高車部落，有個袁紇氏即維吾爾先祖，維族的直接淵源是唐代時的回紇、后改為回鶻的民族。唐中葉，回鶻被黠戛斯擊潰，諸部離散，與分布在天山以北和西部草原游牧的突厥各部雜居，又與居住在南疆地區(qū)操焉耆、龜茲、于闐語的人，以及自西漢開始歷代移居來的漢族人，唐代時遷徙來的吐蕃人等長期相互溶合，逐步形成了一個新民族。后來，這個民族共同體里又增添了契丹人、蒙古人的成份，各民族在長期融合中難分難解。到十六世紀初維吾爾族基本上形成了。1934年，新疆省政府發(fā)布政府令，正式定名維吾爾族?！熬S吾爾”是“團結”、“聯(lián)合”的意思。在這個過程中，喀什始終是維族形成和居住的中心地區(qū)，它是維族的發(fā)祥地?！翱κ补懦恰笔蔷S族的一個活標本。 　　“喀什古城”保持了維族人生活的原汁原味，是一幅伊斯蘭風格的生動畫卷。民居多以干打壘的方式堆砌而成，有的是土木磚石結構，依勢而建，高低錯落，多為2至3層，平頂，2層或頂層建有平臺。講究人家的門框、窗框、挑檐等壘成伊斯蘭風格的圖案，垛墻鏤空。廊棚相連，形成過街樓，胡同相嵌其間，多形式相連，并無方正規(guī)則可言。住宅大門沿著窄逼的胡同而開，墻根門壁邊多是種上無花果、葡萄等綠色植被，窗戶上吊著花，使黃褐色墻壁變得色彩豐富，給干燥的氣候增添了濕潤。老城里小道崎嶇，迂回曲折，盤虬通幽，方向難辨，好在鑲在地面的磚塊圖樣給出了指示。直向表示可以通過；橫向表示前面是死胡同，據(jù)說老城有14條死胡同；六邊形表示是活路，可通主干道；密如蛛網(wǎng)的小巷連接了整個老城。 　　老城分居住區(qū)和商業(yè)區(qū)，在居住區(qū)，有的大門緊閉，自然是不可亂闖，若是開著一扇門，表示女主人在家，未經(jīng)邀請，不可進入，若是兩扇門都開著，則表示男女主人都在家，歡迎您進入。若是門前掛了布簾，則是表明家中正有客人來訪。一扇扇別有風情的大門顯示著維族人的風俗。我們走進一家據(jù)說是上過中央電視臺的人家，院子里擺滿了家具，墻上布滿了濃郁的維族風格畫，上下三層，極其豪華，想必是先富起來的維族人吧！胡同里，有曬太陽的老者和玩耍的兒童，其樂融融。商業(yè)區(qū)商店一家挨著一家，售賣各種具有民族特色的工藝品、食品，如絲巾、銅壺、土陶、冬不拉、葡萄干、馕餅、羊肉串、烤包子、羊雜碎等。不少商品沿街而放，琳瑯滿目。一些工匠專心致志地制作工藝品，動作協(xié)調，技術嫻熟，全然不顧游客。三五成群的游客，熙熙攘攘，滿面輕松。老城吸引了四面八方的游客，游客填滿了古樸熱鬧的老城。老城是古老的，又是現(xiàn)代的，充滿著活力。 　　喀什是多種文化和宗教信仰碰撞地，最終皈依濃厚特色的伊斯蘭教。維族原來曾經(jīng)信仰薩滿教和佛教等。薩滿是巫師的意思，薩滿教起源于原始社會，它注重經(jīng)驗，相信萬物有靈，沒有特定的信仰體系。佛教是公元前6世紀至5世紀印度釋迦摩尼創(chuàng)建的世界性宗教，在傳入中國內(nèi)地之前就在包括喀什在內(nèi)的西域傳播。這些宗教在維族歷史上曾經(jīng)對他們的信仰發(fā)生過重要作用。伊斯蘭教是公元7世紀由默罕默德創(chuàng)立的世界性宗教，又稱回教，信奉真主，有嚴格的教規(guī)。伊斯蘭教在傳播過程中，甚至不惜發(fā)動戰(zhàn)爭。公元9世紀，經(jīng)過多次宗教戰(zhàn)爭，使維族接受了伊斯蘭教，遵從《古蘭經(jīng)》，在婚姻、家庭、喪葬、飲食、節(jié)日、禮儀等行為和風俗上呈現(xiàn)出濃郁的民族色彩。 　　艾提尕爾清真寺就是喀什維族人信奉伊斯蘭教的活證，是傳授伊斯蘭教的精神圣地。它是新疆最大的清真寺，也是全國最大的清真寺，是國家重點文物保護單位，在國際上也很有影響。從建筑形制上看，艾提尕爾清真寺對稱中有變化。兩座宣禮塔，分列兩邊，卻一前一后；大門居中，兩個圈門據(jù)右，左邊沒門，不受左右對稱的限制；外殿兩座供大毛拉宣教用的召喚閣樓左右鶴立，完全對稱。外墻呈土黃色，內(nèi)殿呈藍綠色，典型的伊斯蘭風格。艾提尕爾清真寺不在于建筑，而在于它的精神力量，在清教徒的心中它就是圣地，每年的古爾班節(jié)，成千上萬的信徒抵達這里朝圣，虔誠地跪拜在廣場做禮拜。當我們脫下鞋子踏入殿內(nèi)時，一長串綠色廊道，比較空蕩。殿內(nèi)掛著一幅巨大的掛毯，沒聽到導游的解說，出門后聽到有人爭論，一人說是伊朗總統(tǒng)賈內(nèi)德1998年訪問時送的，另一人說是和田的兩位大娘花了18個月手工織的。誰是誰非，無從斷定。在空曠殿堂的一邊，擺放著連桌椅子，據(jù)說是給殘疾信徒用的（正常信徒是沒有座位的），可見伊斯蘭教對殘疾教徒的用心。艾提尕爾殿堂內(nèi)不像佛教寺廟大堂，沒有偶像和香火，擺設簡陋，比較清冷，吸引游客眼球的東西不多，倒是一隊駱駝從寺門經(jīng)過，引來了游客們的注意。 　　在喀什，人們常說“三個麻扎，一個巴扎”。麻扎即墓地，巴扎即集市。這一定程度地反映了維族人的生活和風俗。最有名的麻扎莫過于阿帕克霍加麻扎，亦即香妃墓?！鞍⑴量恕笔敲?，“霍加”是專稱，在伊斯蘭教中，只有默罕默德的后裔才能稱“霍加”，阿帕克霍加是17世紀伊斯蘭教“依禪派”的首領，他歸真后，葬入其父開創(chuàng)的墓地，因他的名氣比其父親大，他曾經(jīng)奪得葉爾羌王朝的世襲政權，統(tǒng)治過喀什噶爾、葉爾羌（今莎車）、和田、阿克蘇、庫車、吐魯番6座城市，所以這個墓地就以他的名字命名了。這里葬有他們家族5代72棺墓。一排排棺墓用白底青色琉璃片包裹，擠在一起，晶瑩肅穆。有的蓋著維族織毯。香妃墓是其中的一個墓，香妃即容妃，容妃是阿帕克霍加的孫女，其實她的墓在清東陵，這里是她的衣冠冢。從墓葬的大小看，維族人葬俗有男尊女卑的意味，即使是皇帝的妃子，在墓地里與其他男性墓比，香妃墓也很小，一點不起眼。維族人講究喪葬文化，死后速葬，遺體清洗、包裹、入葬都有一套嚴格的規(guī)矩，頭要向著麥加的方向。阿帕克霍加麻扎是全國重點保護文物，它是一座伊斯蘭風格的宮殿式陵墓建筑，四周有四個禮塔，中間是一個大穹頂，塔頂和穹頂上是彎彎新月，無論從哪個方向看都居中對稱，四周貼有印有各種圖案的青色、綠色、黃色等色瓷磚，永不退色，據(jù)說這種瓷磚燒制技術已經(jīng)失傳。陵內(nèi)鑲有各種名貴玉石，整個陵墓端莊、肅穆、大氣。 　　喀什是絲綢之路上的一個重要節(jié)點。自西漢張騫開辟這條絲路以來，無數(shù)商人或文化傳人，無論是自東向西穿過塔克拉瑪干大沙漠邊緣后，還是自西向東翻越帕米爾高原之后，喀什都成為了一個理想的休整喘息的落腳點，成為絲綢之路這個經(jīng)濟紐帶上繼續(xù)向西或向東的重要節(jié)點，也自然成為了商人們理想的貨物交換的貿(mào)易中心，成就了它千年歷史地位。 　　喀什是我國西部重要門戶，它與阿富汗、巴基斯坦、塔吉克斯坦接壤，臨近國家有吉爾吉斯斯坦、烏斯別克斯坦、印度，是邊陲重地，具有極其重要的戰(zhàn)略地位?？κ彩且粠б宦分饕?jié)點城市，是中巴經(jīng)濟走廊的起點，是通向歐亞大陸的關口，是中央批準的經(jīng)濟特區(qū)和綜合保稅區(qū)，必將在中華崛起的行程上占有更重要的位置。 　　看完這幾個頂級景點，已無暇多顧其它景點，其實，喀什的景點還很多，如盤橐城、喀什大巴扎等眾多景點，都值得一看。休息間，從導游談吐中，無意得知喀什還有一地名叫刀郎，我原來只知道音樂人刀郎，不想還有一地名叫刀郎，而刀郎木卡姆又是世界非遺十二木卡姆中的最著名的變體。這就像許多人知道陳獨秀，不知道獨秀山一樣，使我感到對喀什知之甚少，可又豁然開朗：喀什像一個豐富的寶藏，它悠久的歷史文化，重要的區(qū)域位置，獨特的地理環(huán)境，濃郁的民族風情，廣闊的發(fā)展前景等，大概這就是我追尋喀什的原因吧！ 2022年3月于上海浦東 2024年10月修改

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