<p class="ql-block"><b style="color:rgb(57, 181, 74); font-size:22px;">一、整體感知</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">什么是文化?眾說紛紜?，F(xiàn)在比較公認的文化定義，是英國人類學家泰勒(1832—1917)的看法：“文化，就其在民族志中的廣義而言，是個復(fù)合的整體，包含知識、信仰、藝術(shù)、道德、法律、習俗和個人作為社會成員所必需的其他能力和習慣?！焙唵蔚卣f，文化是人們生活意識、習慣、觀念等的集合。說起文化，許多人可能覺得高深莫測。探討文化問題，必定是學者專家的“專利”。而本文作者說起胡同文化，并沒有很嚴肅地討論一個學術(shù)問題，而是從瑣碎的日常生活、風俗民情娓娓道出。北京的胡同方方正正、胡同內(nèi)的四合院規(guī)規(guī)矩矩。胡同、四合院影響了北京人的生活，反過來也可以說北京人的文化造就了胡同和四合院。讀了這篇文章，許多讀者也許會感覺到，文化這樣貼近我們的生活，文化也可以這樣探究。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">書名是“胡同之沒”，序言自然圍繞“沒”字下功夫。文章分三個部分，先談胡同的起源、發(fā)展，再談胡同文化的特征，最后談胡同文化在時代大潮中的衰落?？此朴崎e散漫，但其中的內(nèi)在聯(lián)系卻是非常緊密的。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:22px;">二、胡同與胡同文化</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">曾經(jīng)是北京城市重要象征的胡同、四合院，狹窄、擁擠，已經(jīng)不能適應(yīng)現(xiàn)代化大都市的生活，落伍于時代的發(fā)展和生活節(jié)奏的變化。交通不便，街區(qū)各種生活設(shè)施落后，公用服務(wù)跟不上，成為胡同和四合院難以根治的頑癥;而擴寬街道，危房拆遷改造，莫不涉及胡同和四合院。胡同之沒落，也是無可奈何的事情。雖然許多人留戀胡同，留戀曾有的歲月，懷念鄰里情誼、大家庭般的溫暖，但是這些溫情都阻擋不了胡同的沒落。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">胡同文化的內(nèi)涵是什么?作者有如下概括：“胡同文化是一種封閉的文化”“北京人易于滿足，他們對生活的物質(zhì)要求不高”“北京人愛瞧熱鬧，但是不愛管閑事”“北京胡同文化的精義是‘忍’，安分守己，逆來順受”，等等?？梢哉f胡同文化也是良莠不齊，應(yīng)該有弘揚，也應(yīng)該有拋棄。作者并沒有直接表達自己的態(tài)度，但是從作者的言談話語中，我們還是能看得出作者的判斷的。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">胡同文化，并不是僅局限于住在胡同內(nèi)四合院里的人。北京這些年發(fā)展很快，很多胡同、四合院消失了，許多人搬進高樓大廈，住上寬敞的公寓，甚至擁有私家別墅，但是胡同文化的傳承仍表現(xiàn)在他們的身上。富裕的現(xiàn)代生活，并沒有隔絕他們和胡同文化千絲萬縷的精神聯(lián)系。如樓里一個小伙子打了開電梯的姑娘一個耳光，作者要主持正義，而同樓住的兩個老北京卻說“忍著吧!”胡同文化的根性，仍然深植在這些人的心中。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">胡同是沒落了，失去根源的胡同文化也將沒落，不過文化的沒落不等于物質(zhì)的消失。胡同文化會轉(zhuǎn)移、分解、傳承到新的載體上。在邁向現(xiàn)代文明的旅程中，既要創(chuàng)造新的文化，也要繼承優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，那么，胡同文化的內(nèi)涵，哪些該繼承，哪些該揚棄，是一個值得深思的問題。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> <b style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:22px;">三、作者的感情</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">作者一生對傳統(tǒng)文化都懷有深厚的感情，這可以從作者許多作品中深切地感受到。對于某種傳統(tǒng)文化的沒落，作者的感情態(tài)度，首先是豁達，不保守、不頑固，與時俱進，能夠跟上時代前進的步伐。對于北京的胡同、四合院，作者是相當留戀的，對于北京胡同文化的許多方面，作者也是很推崇、并融合其中的。但他并沒有因為胡同文化日趨沒落而痛心疾首，相反以一種歷史發(fā)展的眼光來看待這樣的時世交替。其次，作者對胡同的沒落，是深懷嘆惋之情的，畢竟對多年生活的胡同、四合院有很深的感情，受過胡同文化許多的熏染。作者的人生信念和價值觀，許多和胡同文化水乳交融，比如知足常樂、隨遇而安、安分守己等，正合作者清心淡泊的性格。所以作者經(jīng)過那么多政治風波和人生挫折，還能保持平和的自我，不浮躁、不功利、不媚俗。其三，作者對胡同文化有所反思、有所批判。作者很清醒地認識到“胡同文化是一種封閉的文化”，在現(xiàn)代信息化社會，國家、民族之間的交流日趨擴大，人為的界限越來越模糊，“封閉”意味著思想保守、意味著行動落后。而“易于滿足”“安分守己”等，既有積極的一面，也有消極的一面。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:22px;">四、語言特點</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">汪曾祺作品的語言在中國現(xiàn)當代作家中是很有特色的。從這篇文章中我們可以窺見一斑。本文語言平白、樸素，口語性強，富于表現(xiàn)力。比如開頭：“北京城像一塊大豆腐，四方四正。城里有大街，有胡同。大街、胡同都是正南正北，正東正西?！边@幾句話完全是平直的描述，沒有什么文辭的修飾，即使打比方，也充滿生活氣息，“像一塊大豆腐”，沒有半點矯揉造作，但是說出來卻讓人感到不枯燥，有滋有味;“四方四正”“正南正北”“正東正西”，把事物的特點描摹得清清楚楚，明明白白，言簡字約，但是準確、生動;“城里有大街，有胡同”這樣的短句，表達干脆利落，不拖泥帶水，和上下句子連貫起來，讓人覺得像北京藝人說書一樣，充滿韻味。這樣的語言特點在本文中到處可以感受到，不必一一列舉。汪曾祺作品的語言，還有很深的中國古典文學的底蘊，如“西風殘照，衰草離披，滿目荒涼，毫無生氣”，四字四句，語如連珠，既雅致，又通暢，毫無生硬滯澀之感，將古典語言與現(xiàn)代語言巧妙地融合貫通，給人一種別致的感受。</p>
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