《夕陽山外山》楊慶祥著（官銘文化）

童心看世俗

《官銘文化》《石戒銘》是宋朝第二代皇帝宋太宗趙光義，為刷新吏治，“反腐倡廉”所親書、親頒的“官銘”，原文下：“爾俸爾祿，民脂民膏。下民易虐，上天難欺。”這是宋太宗頒布全國各州縣的碑文，名曰銘文。嚴(yán)昭全國各州縣，把永久性的石碑立于官衙的廳堂，面皆朝南，全國一體，悉由遵辦，違者問罪。這段碑文的意思很明白，他告誡大小官吏：你的高薪俸祿，都是老百姓的血汗，要以民為本，重視民生，不得貪縱欺壓老百姓。但不知為什么，這樣重要的銘文，未見正史。據(jù)考，只有在宋人洪邁所著歷史筆記《容齋隨筆》和成都人景煥所著《野人閑話》里有完全相同的記載，由此可見，《石戒銘》不是宋太宗原創(chuàng)，而是先于宋朝的五代蜀王孟昶所書。孟昶認(rèn)為，為政之大敵莫如貪官，于是揮毫寫下了警世之文，刻于堅石之上，立于官府之內(nèi)，廣行于諸邑之中，名曰《石戒銘》。銘曰：“朕念赤子，旰食宵衣。言之令長，撫養(yǎng)惠綏。政存三異，道在七絲，驅(qū)雞為理，留犢為規(guī)。寬猛得所，風(fēng)俗可移。無令侵削，無使瘡痍。下民為虐，上天難欺。賦輿是切，軍國是資。朕之賞罰，固不逾時。爾俸爾祿，民膏民脂。為民父母，莫不仁慈。勉爾為戒，體朕深思?！边@二十四句箴言，詞簡理盡，遂成歷代官員的戒律。（宋.洪邁：《容齋隨筆》，中華書局，2005年，第220頁）比照兩個《石戒銘》可以看出，宋太宗僅截取孟昶銘文中的四句要語，并命黃庭堅，以“黃體”做為“皇銘”，警示各級官吏。其實，歷代皇帝，都是大做表面文章的好手，以各種形式欺人耳目，掩飾為規(guī)。寬猛得所，風(fēng)俗可移。無令侵削，無使瘡痍。下民為虐，上天難欺。賦輿是切，軍國是資。朕之賞罰，固不逾時。爾俸爾祿，民膏民脂。為民父母，莫不仁慈。勉爾為戒，體朕深思?！边@二十四句箴言，詞簡理盡，遂成歷代官員的戒律。（宋.洪邁：《容齋隨筆》，中華書局，2005年，第220頁）比照兩個《石戒銘》可以看出，宋太宗僅截取孟昶銘文中的四句要語，并命黃庭堅，以“黃體”做為“皇銘”，警示各級官吏。其實，歷代皇帝，都是大做表面文章的好手，以各種形式欺人耳目，掩飾自己就是最大貪污犯的本質(zhì)。但“民不可欺”。被認(rèn)為執(zhí)政能力最強的宋太宗，在位22年（公元976-997年），由于說盡豪言壯語，但腐敗透頂，被農(nóng)民王小波起義（993年）所推翻。這時，他改寫了自己的銘文，悲哀地說：“上天可欺，下民難虐，虐甚則變，變則上危，且待臨時，為時已晚?！睋?jù)云，宋太宗的《石戒銘》頗受明朱元璋賞識，他登基伊始，便效仿宋太宗，在全國推行《石戒銘》并有所創(chuàng)新，一是將《石戒銘》立于官衙的甬道，讓老百姓一目了然，便于“監(jiān)督”官吏；二是在銘文之上又加上了“公生明”三個大字。但無論玩弄什么花樣，只要腐敗，其結(jié)果都是一樣的。明朝就是源于農(nóng)民起義，最后又被農(nóng)民起義所推翻。公元1644年李自成攻進(jìn)北京，崇禎皇帝自盡于景山，歷經(jīng)276年的大明帝國一朝覆滅。