<p class="ql-block">攝 影： 丁香 心語</p><p class="ql-block">拍 攝 時 間：2022年春節(jié)</p><p class="ql-block">制 作 時 間：20220211</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="font-size:20px;">?一字一文一世界，</span></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="font-size:20px;">一筆一劃一乾坤。</span></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="font-size:20px;">撇捺飛揚皆血脈，</span></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="font-size:20px;">橫平豎直是脊梁。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">讓我們繼續(xù)徜徉在中國文字發(fā)展史的海洋之中吧……</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">上圖中同一個字會有多種寫法，這給文化的傳播與交流帶來了不便，因此，統(tǒng)一文字便成為社會需求和歷史前進的必然要求。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">公元前221年，秦始皇終于滅掉了東方六國，實現(xiàn)了大一統(tǒng)，建立了中國歷史上第一個封建統(tǒng)一王朝——秦朝。統(tǒng)一六國后，在秦始皇的諸多統(tǒng)一措施中，將統(tǒng)一文字列在首位。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">秦統(tǒng)一前，語言異聲，文字異形，李斯將大篆刪繁就簡，整理出一套筆劃簡單、形體整齊的字體，稱作“秦篆”。秦始皇將秦篆定為標準字體，通令全國使用。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">小篆又稱秦篆，由大篆衍變而成，剛?cè)岵?，渾圓挺健，對漢字的規(guī)范化起了很大作用。小篆的出現(xiàn)，是漢字發(fā)展史上一大進步。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">《嶧山刻石》至今都是很多習(xí)小篆者必臨摹的作品。秦始皇在統(tǒng)一秦朝后的十余年間，為了加強中央集權(quán)，先后五次巡視各地。秦王政二十八年，他出巡山東齊魯故地的嶧山時，對群臣說道：“朕既到次此，不可不加留銘，遺傳后世?！庇谑秦┫嗬钏巩?dāng)即成文篆字，派人刻石碑于嶧山之上。這是李斯的《嶧山刻石》拓片。原碑已毀，這是元代的重刻碑，現(xiàn)存于鄒城市博物館。碑文為標準的小篆。雖然只是刻本，卻是國寶級的文物，非常珍貴。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">《嶧山碑》的內(nèi)容為歌頌秦始皇立國的功德，頌揚其廢封建立郡縣的功績。其形式皆為四言韻文，字跡橫平豎直，布白整齊，筆畫挺勻剛健，風(fēng)格端莊嚴謹。在章法上行列整齊，規(guī)矩和諧，整齊化一、從容儼然、強健有力的藝術(shù)風(fēng)范與當(dāng)時秦王朝的時代精神是相統(tǒng)一的。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">《嶧山刻石》線條圓潤流暢。結(jié)果對稱均衡。形體清瘦修長，風(fēng)格精致典雅，可謂一派貴族風(fēng)范。秦老總結(jié)為四美：字體方正之美、筆劃勻稱之美、左右對稱之美、曲線圓潤之美。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">秦朝銅權(quán)即有小篆。銅權(quán)是衡器，相當(dāng)于我們今天的秤砣。上面刻有秦始皇統(tǒng)一度量衡的詔書：“廿六年，皇帝盡并兼天下諸侯，黔首大安，立號為皇帝，乃詔丞相狀、綰法度量，則不壹，欠疑者，皆明壹之。”書體為小篆。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">這段經(jīng)典銘文是秦始皇統(tǒng)一度量衡的有力佐證。不管是方升，還是銅權(quán)、橢量，這些東西不但是秦王朝統(tǒng)一度量衡的實物見證，也是研究我國古代度量衡制度的珍貴資料，具有十分重要的歷史研究價值。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">統(tǒng)一后，政府文書的數(shù)量急劇增加。但是小篆筆畫曲線多，書寫要花費很多時間。于是秦朝的下級官吏開始簡化小篆，取曲為直，久而久之，一種新的字體隸書出現(xiàn)了。這個過程在漢字發(fā)展史上被稱作“隸變”，秦代也被認為是古今漢字的分水嶺。郭沫若評價秦始皇改革文字的更大功績在于推廣了隸書。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">1986年在甘肅天水放馬灘出土的秦簡，內(nèi)容是古代文獻和紀年文書，抄寫時間大致在秦王政八年前后。這批秦簡筆畫減省，線條厚重，下筆重，收筆輕，可見隸書蠶頭燕尾之筆意，具有相對規(guī)整的秦隸風(fēng)范。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">1975年12月，在湖北云夢睡虎地11號墓出土秦代竹簡1155枚。經(jīng)考證，多為法律文書，包括《編年紀》、《秦律十八種》、《日書》等。竹簡寫于戰(zhàn)國末年到秦代初年，用秦隸寫成，兼有篆書的余韻，體現(xiàn)了中國文字從篆書向隸書的演變過程。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">隸書在漢代進一步發(fā)展，它的整個結(jié)構(gòu)是方的，字體略顯扁平。成為有了筆劃，有了棱角的新型漢字。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">兩漢四百余年間，書體由籀篆變?yōu)殡`書，由隸書變?yōu)檎虏?、真書、行書，至漢末，我國漢字書體已基本齊備。漢魏時期漢字字體的不斷變化，為中國漢字書法藝術(shù)的蓬勃發(fā)展開辟了道路。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">漢代是簡帛使用的鼎盛時代，這個時期的簡帛發(fā)現(xiàn)不僅地域廣闊，數(shù)量巨大，而且內(nèi)容豐富，字體多樣，充分地反映了漢字從隸書到楷書的演變過程。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">漢代碑刻文字也體現(xiàn)了從隸到楷的演變過程。西漢的刻石與秦相似，沒有一定的形式，至東漢時出現(xiàn)了真正意義上的石碑，碑首、碑額等形制完備，而且碑文也正規(guī)起來，前有散文的序，后有韻文的銘。漢碑多以隸體書寫。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">上圖為三國魏國的正始石經(jīng)拓片，典型曹魏時期太學(xué)石經(jīng)殘存，具有極高的書法研究，歷史研究價值?！墩际?jīng)》，又叫《三體石經(jīng)》，刻于三國曹魏正始年間（公元240—249年），是曹魏時期一位博士給侍中邯鄲淳用大篆、小篆、隸書三種字體刻寫的儒家經(jīng)典，共刻碑石28塊，立于洛陽東漢太學(xué)內(nèi)，但魏末毀于戰(zhàn)亂，僅存留2800多字?！度w石經(jīng)》反映出先秦至曹魏時期字體的演變，里面的大篆文字有許多是六國的古字。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">歷史上把秦代的隸書叫做古隸。古隸是由小篆走向今隸的過渡字體，也是古文字時代向今文字時代過渡字體，也是古文字時代向今文字時代過渡的橋梁。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">古隸的特點是把小篆粗細相等的均勻線條變成平直有棱角的橫、豎、撇、捺、挑、勾等的筆劃。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">到漢代，隸書進一步發(fā)展，筆法純熟，書體多樣。漢隸被稱為今隸，也叫八分書。對于這個名字的由來，有不同的解釋，一種認為：“八”是分別的意思，隸書每個字的筆態(tài)，有如“八”字，不但分別左右，而且筆勢平均，所以稱“八分”。還有一種觀點，認為漢隸只有八分象隸書，還有兩分象篆書，故謂“八分”。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">東漢晚期至三國時期，漢隸逐漸蛻變?yōu)榭瑫瑫纸姓鏁?，“楷”就是端正楷模之意，注重字的平直方正，不可有一絲的省減和草率。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">此時還出現(xiàn)了“行書”，它介于楷書和草書之間，既沒有楷書那樣拘謹，也沒有草書那樣狂放，就像人走路一樣，隨意行走，所以叫行書。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">漢魏時期漢字字體的不斷變化，為中國漢字書法藝術(shù)的蓬勃發(fā)展開辟了道路，給古老的漢字注入了鮮活的靈氣和蓬勃的生機。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">曹全碑，東漢中平二年，十月立，明萬歷初年在陜西省郃縣舊城出土，現(xiàn)在西安碑林。內(nèi)容為王敞記述曹全生平。此碑是漢碑代表作品之一，是秀美一派的典型。其結(jié)體，筆法都已達到十分完美的境地。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">三國至兩晉時期，楷書逐漸取代隸書。到南北朝時，刻石上的書體千姿百態(tài)，其中以魏碑體最為著名。博物館展示的是北魏碑體《元懷墓志》的拓片，上面的字體可以說已經(jīng)透露出了明顯的楷書的形態(tài)。結(jié)體緊勁，風(fēng)格雄健，行文也是比較流暢的。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">《處士成晃墓志銘》最顯著的特點就是在墓志的頂部中間的文字使用篆書，而墓志碑身上通體使用小楷。篆書看起來圓潤雅致，透出一股嫵媚秀麗之氣。而碑身使用的小楷可以看出，楷書在唐代的時候就已經(jīng)逐漸發(fā)展成熟完善，擁有了屬于自己獨特的書寫風(fēng)格?？梢哉f這本身就是一件藝術(shù)品。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">兩漢時期的印章無論形制還是藝術(shù)上都達到了新的高峰。兩漢官印廣義地說是漢至魏晉時期的官印的統(tǒng)稱。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">印文與秦篆相比，更為整齊，結(jié)體平直方正，風(fēng)格雄渾厚重，成為后世篆刻家學(xué)習(xí)的典范。兩漢官印以白文（陰線刻）為多。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">漢魏時期的漢字的數(shù)量經(jīng)過漫長時間的積累，已經(jīng)匯聚成了擁有眾多兄弟姐妹的龐大家族。隨著數(shù)量的膨脹，東漢許慎把他們歸納到了一本書中《說文解字》。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">這里還陳列了宋刻本及清刻本的《說文解字》?！墩f文解字》共收入9353個字，分立為540個部首，部與部又據(jù)形系聯(lián)，并為14大類。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">許慎還在序言當(dāng)中闡述了漢字的“六書”原則，即象形、指事、會意、形聲、轉(zhuǎn)注、假借。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">識字是中國教育中的重要內(nèi)容。中國系統(tǒng)的教育始于周代，當(dāng)時貴族子弟八歲進入官學(xué)讀書，普通百姓的孩子不得入學(xué)，所以春秋時期的孔子開辦私學(xué)，打破了學(xué)在官府的慣例。當(dāng)時的兒童主要學(xué)習(xí)“六藝”：禮、樂、射、御、書、數(shù)，都要以識字為先。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">如今國學(xué)熱在中華民族文化復(fù)興大背景下持續(xù)升溫</span></p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="font-size:20px;">國學(xué)從娃娃抓起</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">我國自西漢以來就出現(xiàn)了字書，字書就是解釋漢語單字或詞語的的工具書。按照古代字書的不同功能，可以分為四大類，即文字類、音韻類、訓(xùn)詁類和詞典類。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">文字類：這類字書重在研究字形，考求音義。比如《說文解字》，就是按形體偏旁分部首編排的字書。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">音韻類：這部分字書重在分辨字音，依韻列字，并說明字義。李登的《聲類》是我國古代最早的韻書，李登是三國時期魏國音韻學(xué)家，撰《聲類》10卷，12500余字，以五聲命字，不立諸部?！堵曨悺肪靡巡淮?，現(xiàn)在能看到的只是清以來的各種輯佚本。《唐韻》對字義的訓(xùn)釋，既繁密又有出處、憑據(jù)，對字體的偏旁點畫也極考究，使得韻書更加具有字典的性質(zhì)。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">訓(xùn)詁類：此類字書重在講解詞義，解釋名物。其中最著名的是《爾雅》?！稜栄拧肥俏覈糯谝徊坑?xùn)詁書，也是我國第一部詞典。“爾”是近的意思，“雅”是“雅言”，“爾雅”就是使語言接近于官方規(guī)定的語言。</span></p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="font-size:20px;">近、漢代字、詞典</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">其中《中華大字典》從清末宣統(tǒng)元年（公元1909年）開始編纂，至1914年成書，1915年由中華書局出版?！吨腥A大字典》是中國辭書史上一部劃時代的著作，它在《康熙字典》的基礎(chǔ)上修纂，刊《康熙字典》之謬誤，補《康熙字典》之不足，為辭書編纂提供了很多寶貴的經(jīng)驗，是舊式傳統(tǒng)字典到新型現(xiàn)代辭書的過渡，至今仍有重大的參考價值。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">《漢語大字典》是一部以解釋漢字的形、音、義為要義的大型語文工具書，它是中國迄今最完備、最大型、最先進的一部漢字字典。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">印刷術(shù)是我國古代四大發(fā)明之一。經(jīng)歷了雕版印刷和活字印刷兩個發(fā)展階段。它的發(fā)明，使手工抄寫變?yōu)闄C械復(fù)制，開啟了書籍復(fù)制的新方式，降低了人們獲取知識信息的成本，對中國文化的發(fā)展與傳承、世界文化的傳播與交流都產(chǎn)生了非常深遠的影響。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">而現(xiàn)代漢字激光照排系統(tǒng)的問世，使古老的漢字獲得了新生，為中國進入信息時代打開了大門。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">中國古代印刷術(shù)不是憑空發(fā)明的，長期積累的文字雕刻和復(fù)制技藝是印刷術(shù)發(fā)明的重要技術(shù)基礎(chǔ)。紙張的發(fā)明和筆、墨的廣泛使用為印刷術(shù)的發(fā)明提供了良好的物質(zhì)條件。佛教的興盛和科舉制度的推行，使社會對書籍的需求量大增，傳統(tǒng)的手抄方式已經(jīng)很難滿足社會的需求，人們迫切需要一種快速生產(chǎn)書籍的工藝方式，當(dāng)這些因素都齊備時，印刷術(shù)應(yīng)運而生。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">紙張的發(fā)明可以說為印刷術(shù)的發(fā)明提供了良好的物質(zhì)條件。東漢蔡倫改進造紙技術(shù)，擴大原料來源，制造出質(zhì)量較好的植物纖維紙，人稱“蔡侯紙”。這種紙成本低、產(chǎn)量大，書寫方便。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">造紙術(shù)的發(fā)明和推廣，使人類書寫材料發(fā)生了劃時代的革命，正是在物質(zhì)和技術(shù)條件的基礎(chǔ)上，雕版印刷應(yīng)運而生。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">大約在公元7世紀的隋唐之際，中國發(fā)明了雕版印刷術(shù)，用墨將模板上的圖文轉(zhuǎn)印到紙上。五代后唐時期，政府使用雕版印刷儒家經(jīng)典。兩宋時期，官刻、私刻和民間刻書興盛，中國雕版印刷術(shù)進入黃金時代。雕版印刷是人類社會最早批量快速復(fù)制圖文的工藝技術(shù)，它極大地加速了文字信息和知識的傳播，推動了漢字的普及和人類文明的進程。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">宋代的雕版印刷業(yè)極為興盛，不僅各級官府機構(gòu)刻書，還有私家刻書、坊間刻書等，他們互相影響，這邊是一些雕版印刷的精品，主要是佛經(jīng)，因為當(dāng)時佛教興盛，所以也促進了雕版印刷的興起和興盛。</span></p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="font-size:20px;">《弟子規(guī)》木雕版</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">歷代裝訂書籍的方法，最開始是模仿簡帛的形制，然后出現(xiàn)了各種形制的裝訂方法，例如卷軸裝，旋風(fēng)裝，包背裝，經(jīng)折裝，蝴蝶裝，以及最常見的線裝本。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">最熟悉的就是線裝書，很多愛書人士，購買古書時還專門喜歡買線裝的版本，且價格不菲。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">到了宋朝，雕版印刷事業(yè)發(fā)展到全盛時期。雕版印刷對文化的傳播起了重大作用，但是也存在明顯缺點∶第一，刻版費時費工費料，第二，大批書版存放不便，第三，有錯字不容易更正。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">雕版印刷術(shù)出現(xiàn)后，北宋工匠畢昇于慶歷年間發(fā)明了泥活字印刷術(shù)。在泥活字印刷術(shù)的基本原理上，后人又創(chuàng)造出林、銅、錫、鉛等不同材質(zhì)的活字，并改進了排版材料和檢字方法。活字印刷不僅節(jié)省了勞力、費用和印版材料，還縮短了印刷周期，降低了成本，是人類印刷史上的里程碑。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">北宋平民發(fā)明家畢升發(fā)明了活字印刷術(shù)，改進雕版印刷這些缺點。畢升是北宋中期的一個從事雕版印刷的工匠。他總結(jié)了歷代雕版印刷的豐富的實踐經(jīng)驗，經(jīng)過反復(fù)試驗，在宋仁宗慶歷年間（公元1041－1048）制成了膠泥活字，實行排版印刷，完成了印刷史上一項重大的革命。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">在泥活字印刷術(shù)的基本原理上，后人又創(chuàng)制出木、銅、錫、鉛等不同材質(zhì)的活字，并改進了排版材料和檢字方法。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">自北宋畢昇泥活字發(fā)明后，活字印刷技術(shù)不斷改進。與宋朝并存的西夏人用木活字印制了西夏文的《吉祥遍至口和本續(xù)》，這是我國現(xiàn)存最早的木活字印本之一。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">1450年，德國人古登堡在吸收中國活字技術(shù)的基礎(chǔ)上發(fā)明了鉛合金活字。19世紀初期，鉛活字排版技術(shù)開始傳入中國。中國的印刷工作者吸收這一技術(shù)，按漢字的特點設(shè)計制造了各種字體的鉛活字字模。初期刻制的活字字模字體幾乎都是宋體，以后才陸續(xù)出現(xiàn)了楷體、仿宋體和黑體等。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">直到激光照排系統(tǒng)的出現(xiàn)，它使我們告別了鉛與火，在漢字信息處理領(lǐng)域，掀起了一場革命，即漢字開始進入計算機。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">開啟中國印刷技術(shù)引進計算機和激光時代的748工程，1974年8月，周總理批準了將研制漢字信息處理系統(tǒng)這一工程列入1975年國家科學(xué)技術(shù)發(fā)展規(guī)劃，并成立了748工程領(lǐng)導(dǎo)小組。748工程加速了漢字信息化、數(shù)字化和智能化得進程。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">王選，北京大學(xué)教授，在1975年承接了748工程中的漢字精密照排項目的研發(fā)，他不畏艱辛，嘔心瀝血，將生命置之度外，全力投入研究開發(fā)。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">最終，開創(chuàng)性地研制了當(dāng)時境外尚無商品的第四代激光照排系統(tǒng)，并率先設(shè)計出相應(yīng)的專用芯片，使?jié)h字拋開了沿用上百年的鉛字排版，推動了整個中文印刷出版業(yè)的發(fā)展。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">王選被稱為“激光照排之父”，為中國出版事業(yè)做出了極大的貢獻，同時在世界上也產(chǎn)生了巨大影響。此外還有國內(nèi)外報刊對這一發(fā)明的報道以及用這種照排系統(tǒng)出版的報刊雜志等。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">“用鍵盤寫中國字”是許多人曾致力的一個科學(xué)夢想，自20世紀50年代以來，國內(nèi)外的許多學(xué)者經(jīng)過多年的研究和實踐，發(fā)現(xiàn)利用漢字字形、字音方面的信息特征，用鍵盤輸入漢字是可行的。1970年代末，國家先后組織制定了有關(guān)漢字信息處理的一系列國家標準和規(guī)范，使?jié)h字編碼向規(guī)范化方向發(fā)展。漢字鍵盤輸入系統(tǒng)逐漸形成了自己的理論體系，此后的30年間，各種漢字編碼程序相繼面世，終于開發(fā)出了規(guī)范、易學(xué)、易用和高效的漢字鍵盤輸入系統(tǒng)。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">在這眾多研究鍵盤輸入漢字的學(xué)者中我們不得不提的就是王永民先生，這位就是王永民先生，他被譽為“當(dāng)代畢昇”，我們現(xiàn)在所用的五筆字型輸入法，就是他在1983年發(fā)明的。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">當(dāng)年這個版本的《五筆字型編碼字典》曾伴隨我多年</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">中文鍵盤輸入技術(shù)成熟后，廣大科技工作者逐步研發(fā)了各種非鍵盤文字輸入方式，通過聽、說、讀、寫等進行識別與錄入，使信息技術(shù)得到進一步拓展。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">經(jīng)?？梢钥吹揭恍﹪H性的會議，通常會用到自動翻譯的電子產(chǎn)品。其實早在1956年，我國就提出了利用電子計算機進行自動翻譯的研究發(fā)明。像“譯星”、“快譯通”電子詞典想必是大家最為熟悉的電子產(chǎn)品，在機器翻譯中名列前茅。其中，“譯星”是我國第一個商品化機器翻譯系統(tǒng)。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">中國民族文字以不同的文字形式記錄下本民族的語言，傳承著各民族的文化和精神，它們和漢字一起，組成中華文字大家庭，共同凝聚了中華民族的悠久歷史和燦爛文明。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">中國是一個多民族國家，中國也是世界上文字種類最豐富的國家，從遠古到19世紀末，中華大地上出現(xiàn)過近40種少數(shù)民族文字。根據(jù)我國少數(shù)民族文字的產(chǎn)生年代和使用功能，大致可分為古代民族文字、傳統(tǒng)民族文字、新創(chuàng)與改進民族文字等類別。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">其中蒙古文、藏文、維吾爾文、哈薩克文、朝鮮文通用于本民族地區(qū)，應(yīng)用于各種不同領(lǐng)域，具有正式官方文字的法律地位，是我國社會使用最充分最廣泛的少數(shù)民族文字。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">藏文：相傳公元7世紀由吐蕃國王松贊干布的大臣借鑒梵文創(chuàng)制。藏文由輔音字母和元音符號組成。因為西藏海拔很高。藏文也被稱為書寫在世界屋脊上的文字。展柜中都是藏文寫的佛經(jīng)和相關(guān)的壁畫，可見藏族是非常崇拜佛教的。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">我們今天書寫漢字，讀寫漢字都習(xí)以為常。殊不知，我們正在使用的就是這個星球上最美、最獨一無二的文字。我們應(yīng)該心懷感恩，并心存敬畏。因為今天我們所寫下的一筆一劃，都浸染著歷史的傳承，我們所記下的一詞一句，都將在未來閃耀于世。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">漢字是一種文化的傳承，是時空的紐帶，傳承至今，璀璨如新。漢字是一道光，照亮了中華文明伊始前的蒙昧和黑暗。使用漢字是一件藝術(shù)化的情懷，撇捺飛揚皆血脈，橫平豎直是脊梁，漢字值得每一個國人去發(fā)自心底地崇敬。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">這就是我們的漢字，這就是一字一世界，一筆一乾坤的中國字！</span></p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">后記：秦老是一所大學(xué)的教授，退休后參加了很多公益活動，在中國文字博物館義務(wù)做了十幾年的志愿者。他還是全國關(guān)心下一代先進工作者，受到國家的表彰。<span style="font-size:18px;">非常感謝好友心語和李主任的周密安排和熱情接待，給予我一次非常難得的學(xué)習(xí)機會，讓我</span>榮幸地聆聽了秦老講述了《中國文字發(fā)展史》。三個多小時生動形象、風(fēng)趣幽默地講解，令人耳目一新，受益匪淺。</p>
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