小故事中的圣賢智慧

繼賢閣書畫

《論語(yǔ)》是儒家經(jīng)典著作,記錄了孔子與其學(xué)生的問(wèn)答言論，包括很多帶場(chǎng)景的小故事，共20篇。東漢即被列入七經(jīng)，這七經(jīng)為——詩(shī)經(jīng)、尚書、禮記、周易、春秋、孝經(jīng)、論語(yǔ)。 論語(yǔ)·述而篇有一則小故事，非常令人感動(dòng)。圣賢師徒間的真情流露，問(wèn)答之間蘊(yùn)含的常情常理，圣人循循善誘的大智慧，令人心馳神往而誠(chéng)心膜拜。特解讀并分享如下。【原文】子疾病，子路請(qǐng)禱。子曰：“有諸？”子路對(duì)曰：“有之?！墩C》曰：‘禱爾于上下神祗?！?。”子曰：“丘之禱久矣。” 禱：祈福，祈求神明保佑。 誄，稱道逝者的志向、德行的文辭?！蹲髠鳌氛f(shuō)，孔丘卒，（魯）公誄之。 神祗，類似民俗說(shuō)的神明。 【大意】孔子病了，看起來(lái)很嚴(yán)重，子路請(qǐng)求為孔子祈禱?？鬃訂?wèn)，“（按禮）有這樣做的嗎？”子路回答說(shuō)，“有，（周禮·大祝里面有一篇叫）誄，上面說(shuō)——為你向天地神明祈福。” 孔子最后說(shuō)，“我的祈禱已經(jīng)很久了?！?lt;br>【解讀】 其一、丘之禱已經(jīng)很久了。何意？ 君子立身行道，孝悌忠信禮義廉恥，無(wú)愧于天地良心，這些才是真正的祈禱。人之禍福唯自求耳，故詩(shī)曰：永言配命，自求多福。 君子知天命而德配天地，謀道不謀食，憂道不憂貧，故此君子為大命，謀事在人成事在天，盡心竭力而已，不必禱。 庸眾，不修身，隨波逐流，被欲望控制而亂作為，大概率都會(huì)自作自受，災(zāi)禍不斷，即獲罪于天無(wú)所禱也，禱也沒(méi)有用。 但是，我們也看到在歷史上，無(wú)論官方還是民間，都有祭祀、祈福、禱告這種儀式，其實(shí)質(zhì)是借神道設(shè)教而敦化民俗，讓普通人升起敬畏心，是治理社會(huì)的一個(gè)重要手段。 可惜啊，世風(fēng)日下人心不古，時(shí)下的社會(huì)，連祈福禱告都異化成了交易，無(wú)數(shù)蠢材以為去寺廟捐點(diǎn)財(cái)物禱告一下就可以免除其罪惡，轉(zhuǎn)身就可以繼續(xù)胡作非為了，豈不知——天作孽猶可違，自作孽不可活。其二，師徒問(wèn)答間蘊(yùn)含的常情常理。 孔子病得嚴(yán)重，子路很著急，又沒(méi)有啥好辦法，想為孔子祈禱。對(duì)師父之一片真情溢于言表，令人感動(dòng)。 孔子自然明白徒弟的心意，該如何回應(yīng)呢？若直接回答用不著，未免不近人情了。那么帶有考教學(xué)問(wèn)的方法就自然產(chǎn)生了，這顯然是師徒常態(tài)，也是長(zhǎng)久形成的默契。 孔子問(wèn)有沒(méi)有，子路自然得苦思冥想，引經(jīng)據(jù)典找出處，也就自然學(xué)業(yè)精進(jìn)不斷提升。既考察了徒弟的學(xué)問(wèn)，又回應(yīng)了徒弟的一片關(guān)切之情。 這一問(wèn)一答之間，滿滿的關(guān)愛(ài)，情理至誠(chéng)的默契，有沒(méi)有！ 最后，子曰丘之禱久矣，既是真實(shí)的表達(dá)，也是暗示自己志于道居于德依于仁的高風(fēng)亮節(jié)。 注意最后這句話的玄機(jī)，頗有深意，不僅給子路，更是給所有后來(lái)讀到這里的人們，留了一道課后作業(yè)。 這好似中國(guó)畫中的留白，不再解釋，不再說(shuō)為什么，反而帶給我們永恒的思考和追問(wèn)！ 哈哈哈——孔子也許就站在那留白的后面笑著說(shuō)，這就對(duì)了！【延伸閱讀】論語(yǔ)·八佾篇——王孫賈問(wèn)曰：“與其媚于奧，寧媚于灶也。何謂也？”子曰：“不然。獲罪于天，無(wú)所禱也?！?lt;br>大意是——王孫賈問(wèn)說(shuō)，與其討好奧神不如討好灶神，這是怎么回事？孔子答，完全不是那回事。若是作惡多端，已經(jīng)嚴(yán)重得罪了老天爺，無(wú)論怎樣祈禱也沒(méi)有用。繼賢閣公眾號(hào)，歡迎關(guān)注

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