<p class="ql-block"> 我本山野村夫，躬耕于窮鄉(xiāng)僻壤之地，棲身于茅屋瓦舍之中。無高人韻士之雅，無車水馬龍之喧嘩。偶于農閑打工飯后之余，以我之筆，著我心聲。</p><p class="ql-block"> 93年，伊拉克戰(zhàn)爭驟起，震驚世人。故撰《致伊拉克人民》和《寫給布什》兩篇，當時在鞍山打工，面投《鞍鋼日報》，回我政治問題，人微言輕，不敢發(fā)文。</p><p class="ql-block"> 適逢2018年南海動蕩，美強猖獗，數(shù)度犯我領海，故借《美篇》平臺，展示于人。偶翻舊作，早已被禁。</p><p class="ql-block"> 我就不明白了，國內很多刊物都言明:敏感的政治、軍事話題，不給予發(fā)表。我在此問一問各位老師，您們做為一代文學領域的掌舵人，也可以說中國教育界的執(zhí)牛耳者，我們的文學、教育應該走什么樣的道路？</p><p class="ql-block"> 附庸風雅？謳歌美女的婀娜，贊嘆山川峻美？感慨歲月蹉跎，激情歌舞升平？</p><p class="ql-block"> 又有幾人執(zhí)筆于歲月靜好背后的鮮血飆灑？風雪中，默默矗立的英雄？</p><p class="ql-block"> 試問，當今社會真的就歲月靜好，和諧唯美？沒有暗濤洶涌，強敵環(huán)伺，虎視眈眈？</p><p class="ql-block"> 看看大街上，你擁我抱，唯利是圖，時尚女孩，眼花繚亂。靡亂淫逸之風日甚。再看文人墨客，“詩歌為事而作，文章為時而發(fā)”，你們又寫的是什么？</p><p class="ql-block"> 捫心自問，我言過激。平心靜氣的想想，我們基本上都是五十以上的人，古云“不惑之年”，再有不足五十年的時間，都將撒手人寰，駕鶴西游天國。兒輩，已成年，有了自己的生活方式，生命主見。孫輩呢？我們應該給他們留下點什么？是老年的感慨，還是雪月風花的靡靡之音？還是—</p><p class="ql-block"> 孫子:</p><p class="ql-block"> 是 唯唯諾諾，酒地花天？</p><p class="ql-block"> 還是陽剛帥氣，熱血沸騰，勇于進取，敢于承擔？</p><p class="ql-block"> 是唯利是圖，罔顧祖訓國恥？</p><p class="ql-block"> 還是大義當先，心懷天下？</p><p class="ql-block"> 孫女:</p><p class="ql-block"> 是花枝招展，驕里嬌氣，唯有吃穿？</p><p class="ql-block"> 還是嫻美淑靜，外秀內剛？</p><p class="ql-block"> 醒醒吧！</p><p class="ql-block"> 但愿“中華兒女多奇志，敢叫日月?lián)Q新天”“數(shù)風流人物，還看今朝”“長江擊水，浪遏飛舟”。</p><p class="ql-block"> 想如此，我們是不是應該做點什么呢？</p><p class="ql-block"> 上至執(zhí)牛耳者，下至升斗小民，國之將興，萬眾一心！少年中國，啟超有訓！泱泱中華，以我及人。</p><p class="ql-block"> 下附先先曾國藩家書半篇，與君共勉！</p><p class="ql-block"> 且茍能發(fā)奮自立，則家塾可讀書，即曠野之地，熱鬧之場，亦可讀書，負薪牧豕，皆可讀書。茍不能發(fā)奮自立，則家塾不宜讀書，即清凈之鄉(xiāng)，神仙之境，皆不能讀書，何必擇地？何必擇時？但自問立志之真不真耳！</p><p class="ql-block"> 六弟自怨數(shù)奇，余亦深以為然。然屈于小試輒發(fā)牢騷，吾竊笑其志之小，而所憂之不大也。君子之立志也，有民胞物與之量，有內圣外王之業(yè)，而后不忝于父母之所生，不愧為天地之完人。故其為憂也，以不如舜不如周公為憂也，以德不修學不講為憂也。是故頑民梗化則憂之，蠻夷猾夏則憂之，小人在位賢才否閉則憂之，匹夫匹婦不被己澤則憂之，所謂悲天命而憫人窮。此君子之所憂也。若夫一身之屈伸，一家之饑飽，世俗之榮辱得失、貴賤毀譽，君子固不暇憂及此也。六弟屈于小試，自稱數(shù)奇，余竊笑其所憂之不大也。</p><p class="ql-block">蓋人不讀書則已，亦既自名日讀書人，則必從事于《大學》，《大學》之綱領有三：明德、新民、止至善，皆我分內事也。若讀書不能體貼到身上去，謂此三項與我身了不相涉，則讀書何用？雖使能文能詩，博雅自詡，亦只算得識字之牧豬奴耳！豈得謂之明理有用之人也乎？朝廷以制藝取士，亦謂其能代圣賢立言，必能明圣賢之理，行圣賢之行，可以居官蒞民、整躬率物也。若以明德、新民為分外事，則雖能文能詩，而于修己治人之道實茫然不講，朝廷用此等人作官，與用牧豬奴作官何以異哉？然則既自名為讀書人，則《大學》之綱領，皆己身切要之事明矣。其條目有八，自我觀之，其致功之處，則僅二者而已：曰格物，曰誠意。</p><p class="ql-block">格物，致知之事也;誠意，力行之事也。物者何？即所謂本末之物也。身、心、意、知、家、國、天下，皆物也;天地萬物，皆物也;日用常行之事，皆物也。格者，即物而窮其理也。如事親定省，物也;究其所以當定省之理，即格物也。事兄隨行，物也;究其所以當隨行之理，即格物也。吾心，物也：究其存心之理，又博究其省察涵養(yǎng)以存心之理。即格物也。吾身，物也;究其敬身之理，又博究其立齊坐尸以敬身之理，即格物也。每日所看之書，句句皆物也;切己體察、窮究其理即格物也。此致知之事也。所謂誠意者。即其所知而力行之，是不欺也。知一句便行一句，此力行之事也。此二者并進，下學在此，上達亦在此。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> </p>
大余县|
昌宁县|
梁山县|
东海县|
荔波县|
景宁|
盘山县|
海兴县|
苏尼特左旗|
安顺市|
石门县|
新化县|
白河县|
广灵县|
临沧市|
江达县|
客服|
彩票|
同心县|
唐海县|
嵊州市|
慈溪市|
敖汉旗|
广东省|
逊克县|
砚山县|
兰溪市|
卢氏县|
莫力|
建宁县|
岑巩县|
安图县|
吉林市|
合江县|
金塔县|
密云县|
民县|
昆明市|
昔阳县|
贵溪市|
延川县|