<h3>二、納西故園——俄亞大村<br>第二站，納西故園——俄亞大村。<br>原計(jì)劃從瑪娜茶金穿越到瀘沽湖，但考慮到瀘沽湖已經(jīng)去過(guò)多次，而且這個(gè)季節(jié)并不是瀘沽湖風(fēng)景最美的時(shí)候?？吹貓D，想到一個(gè)比較“順路”的好去處——俄亞大村。很早以前，我就知道這是一個(gè)比較封閉、原始的納西族古村寨，有攝影家前去拍過(guò)不錯(cuò)的人文照片。但聽說(shuō)路途不便，偏僻難往，且又不在旅游環(huán)線上，所以遲遲沒(méi)下決心前去。這次是個(gè)機(jī)會(huì)，加上同行人少好改行程，所以變化就取代了（原）計(jì)劃。<br>“俄亞”系納西語(yǔ)，意為大巖包，因地方的土官為了防御外敵入侵，把房子建在大石之上而得名。<br>據(jù)傳說(shuō)：俄亞地區(qū)原是一塊無(wú)主荒地，森林茂密，野獸成群，幾乎沒(méi)有居民。公元14世紀(jì)末，麗江木氏土司的一個(gè)管家瓦赫嘠加，每年都要到俄亞打獵，一呆數(shù)十天，他常在蘇打河岸的山崖上搭棚吃住。有一次，他想，這片土地如此肥沃，可能會(huì)出莊稼，于是把淘米時(shí)淘到的幾粒谷子撒在了住在附近的泉水邊。秋天，當(dāng)他再到這里時(shí)，只見幾棵水稻在泉水邊結(jié)著沉甸甸金黃的谷穗?；厝ズ螅瓦w了一部分人來(lái)這里定居。從那以后，俄亞的納西族逐漸繁衍，人們推選他及其后人為俄亞地區(qū)的世襲頭人，稱他為木官，意為木天王的管家。其后人則以官職木官為其家名，后來(lái)把“木官”變音為“木瓜”，用“木瓜”為家名，一直延續(xù)，不再沿用原來(lái)瓦赫這個(gè)家名。木瓜土司統(tǒng)治俄亞已經(jīng)有四百多年的歷史……四百多年的歷史，四百多年的自耕自足，四百多年的古老文化，濃縮成了烈日下那份與世隔絕的神奇與寧?kù)o。<br>俄亞大村隸屬四川省涼山彝族自治州木里藏族自治縣俄亞納西族鄉(xiāng)，是俄亞鄉(xiāng)政府所在地。處于云川兩省麗江、中甸、寧蒗、稻城、木里5縣的交界處、四周被重重的高山和金沙江、無(wú)量河、龍達(dá)河環(huán)繞，真正是雞鳴兩省五縣。<br>俄亞納西族古寨，有世界罕見的蜂窩狀建筑群——全村200多戶人家彼此相連，鱗次櫛比，形似蜂巢，依山攀援，巷道蜿蜒，十分壯觀，因而有“麗江看古城，俄亞看古寨”之說(shuō)。<br>由于極度封閉的自然環(huán)境，使俄亞保留了許多納西族的古老遺俗，被稱為“納西族原生態(tài)文化留存地”。納西族奉行東巴教，東巴教在當(dāng)?shù)鼐哂惺謴V泛而深刻的影響。俄亞的納西族有一夫一妻制，但同時(shí)還存在多夫（兄弟）一（共）妻、多妻一夫、不落夫家、“阿達(dá)”（親密朋友）走婚等多種婚姻狀態(tài)。<br>俄亞納西族使用象形文字，他們稱自己的文字為“斯交魯文”意為“木跡石印”。即寫在木石之上的記號(hào)或木石之字。這種文字為民間宗教蔡司“東巴”所獨(dú)通，因此叫做東巴文，每逢節(jié)日、婚喪嫁娶，求雨等重要活動(dòng)，祭司“東巴”都要進(jìn)行誦經(jīng)、占卜、跳神等宗教儀式。云南麗江等地的納西族經(jīng)常請(qǐng)木里的“東巴”前往教授經(jīng)文、跳神等。<br>17日上午，從瑪娜茶金往瀘沽湖方向，經(jīng)過(guò)木里縣瓦廠區(qū)（洛克時(shí)代的木里設(shè)治局所在地）著名的木里大寺，順道一游。<br>木里境內(nèi)大多數(shù)人信奉藏傳佛教，宗教色彩非常濃郁。全縣有三大藏傳佛教寺廟，十八座經(jīng)堂。其中以坐落在桃壩鄉(xiāng)你易店村達(dá)尼牙布山麓的木里大寺最為著名。它曾是康巴藏區(qū)規(guī)模最大的黃教喇嘛寺廟之一，在藏區(qū)具有特殊的地位。<br>當(dāng)年洛克從麗江起程，渡金沙江經(jīng)永寧，沿瀘沽湖到屋腳、翻越西林山，到達(dá)木里大寺時(shí)，曾在寺里停留了三天，拜訪土司、活佛，互贈(zèng)禮物，并拍照。<br>洛克在日記里描述木里寺說(shuō)：“木里寺無(wú)論在藝術(shù)風(fēng)格還是在建筑工藝上，都是藏、漢民族智慧的結(jié)晶?！爆F(xiàn)在在木里大寺還保存著當(dāng)年洛克與木里土司的合影以及洛克拍攝的木里大寺全景照片。</h3> <h3>1924年，洛克從麗江到達(dá)木里；八十多年后，2008年，我們5人一車循著洛克的足跡，從瀘沽湖穿越到木里。（有興趣的朋友，可以瀏覽我于2013年在中國(guó)國(guó)家地理網(wǎng)上發(fā)表的文圖《沒(méi)有消失的地平線》：http://www.dili360.com/article/p5350c3d8a529842.htm）</h3> <h3>當(dāng)時(shí)我們到訪的木里大寺，還保留著幾分原始古樸的風(fēng)韻。而今日重游，只見許多后建的廟宇房屋，金碧輝煌，殘存的幾堵原建筑斷墻也被房子遮擋（為了保護(hù)），連著名的強(qiáng)巴大佛塑像都是新的，雖然莊嚴(yán)偉岸，卻找不到歷史的滄桑感了。</h3> <h5>我于2008年拍攝的木里大寺遺址。</h5> <h3>稍作停留，便向?yàn)o沽湖——俄亞方向而去。<br>2008年，我們穿越時(shí)，道路又窄又爛?，F(xiàn)在基本全是硬化路面，只是有些路段很窄，不便會(huì)車。</h3> <h5>翻越西林山。</h5> <h5>2008年我們穿越西林山的路況。</h5> <h3>進(jìn)入屋腳鄉(xiāng)地界，在一處分路口右拐，往依吉鄉(xiāng)方向走上“村村通”的硬化路面，單車道，有些稍寬的地方可以會(huì)車。除了幾處因塌方或滑坡造成的爛路外，總體來(lái)說(shuō)，道路還是不錯(cuò)的，加上車少，所以通行倒還順暢。</h3> <h3>17點(diǎn)，到達(dá)俄亞大村。汽車不能開進(jìn)去，我們就在村外公路旁找了一家旅店住宿（轉(zhuǎn)了轉(zhuǎn)，似乎附近也只有這一家旅店）。</h3> <h5>在俄亞大村村民委員會(huì)大門前打卡。</h5> <h3>第二天（18日）早上，趕到俄亞大村對(duì)面山坡上等待日出。村民吃過(guò)早飯便三三兩兩趕著馬兒上山，到莊稼地里干活。</h3> <h3>拍攝晨光中的俄亞大村風(fēng)景后下山，見路旁一戶人家掛滿三角彩旗與氣球，房頂露臺(tái)也坐滿了人，一打聽，原來(lái)是辦喜事，便前去“湊熱鬧”。<br>這是新娘的娘家。主人很好客，歡迎我們進(jìn)去拍照。</h3> <h3>一座三層樓的磚房，室內(nèi)賓客滿座，氣氛熱烈，人人臉上喜氣洋洋。幾位“東巴”在做法事。墻上的“紅太陽(yáng)”笑瞇瞇地見證著這一歡慶的時(shí)刻。新娘盛裝出席，背著兩歲左右的小孩，表情平靜，若有所思。</h3> <h5>她是伴娘嗎？我給她拍照，并稱她“美女”，她開心地笑了。</h5> <h5>參加婚禮的納西小伙。</h5> <h5>婚宴上的豬膘肉等菜肴已經(jīng)準(zhǔn)備就緒。</h5> <h3>露臺(tái)上的來(lái)賓三五圍坐，喝酒聊天，并熱情招呼我們喝酒。</h3> <h5>智能手機(jī)與網(wǎng)絡(luò)的普及，可見一斑：她們?cè)诎l(fā)微信嗎？</h5> <h3>到了少數(shù)民族地區(qū)，又是參加婚禮，不喝酒是走不脫的。那就喝吧！我一連干了三碗青稞酒，度數(shù)不高，爽口好喝。</h3> <h5>“干一碗！”</h5> <h3>本以為還有什么歌舞之類的節(jié)目，但他們說(shuō)，新郎要中午才來(lái)迎娶新娘，唱歌跳舞則留在晚上。<br>我們等不了，便告別，離開，進(jìn)入俄亞大村。</h3> 太陽(yáng)已升高，光線強(qiáng)，反差大，不太適合攝影了。這邊的氣候就是這樣，白天（尤其是中午到下午）陽(yáng)光熾熱，可以穿短袖T恤，而早晚則冷得必須穿羽絨服。正如人們形容新疆的那句話：“早穿棉襖午穿紗，圍著火爐吃西瓜?！?lt;br>跑馬觀花在大村轉(zhuǎn)了一圈。 <h5>“過(guò)街樓”。</h5> <h5>村里也有辦喜事的人家。</h5> <h5>還有酒吧？</h5> <h5>村民與兒童。</h5> <h5>“舉起起手來(lái)，繳槍不殺！”</h5> <h5>爬坡上坎，對(duì)于腿腳有病的老年人來(lái)說(shuō)，還是不太方便。</h5> <h3>出村后，吃午飯，向著（又是臨時(shí)決定的）另一處目的地——云南香格里拉市（中甸）出發(fā)。<br>現(xiàn)在的俄亞大村，雖然交通條件改善了許多，又位于瀘（瀘沽湖）亞（亞?。┚€上，但并非旅游熱點(diǎn)，商業(yè)氣息相對(duì)較少，村民淳樸善良，熱情好客。在此，衷心祝愿這里的納西同胞幸福開心，小康之路越走越寬廣！</h3>
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