<p class="ql-block">進(jìn)香河路。稱“路”，而不是城市中常見的“街”或“巷”。在南京，稱“路”的街道級(jí)別要高于“街”或“巷”，比如中山路、北京路、太平路，都是城市的主干道。而在這一片街區(qū)并行的三條街，都是南接珠江路，北接北京東路，東面叫成賢街，西面叫丹鳳街，唯獨(dú)中間的這條街稱作進(jìn)香河路。聽著好像級(jí)別不一樣哎！對(duì)，是不一樣。我查看了有關(guān)進(jìn)香河路的前世今生，呵呵，還真有來頭。</p> <p class="ql-block">一一河</p> <p class="ql-block">作為“路”，進(jìn)香河路的歷史只有短短60多年，但作為一條河，她卻有著1800多年風(fēng)情萬種的歷史。</p><p class="ql-block">據(jù)多處考證，現(xiàn)進(jìn)香河路段處于六朝建康城運(yùn)瀆北向的延伸段貫通于古城內(nèi)外，而運(yùn)瀆則由三國時(shí)吳大帝孫權(quán)建都“建業(yè)”時(shí)人工開挖。中華典藏《建康實(shí)錄卷二》載：吳赤烏三年（240）“十二月使左臺(tái)侍御史郗儉監(jiān)鑿苑城而南自秦淮北倉城名運(yùn)瀆”。除了運(yùn)瀆，東吳時(shí)，還先后開鑿了潮溝（青溪）和東渠等，奠定了南京古城的水系基礎(chǔ)。吳大帝孫權(quán)所建建業(yè)城是南京作為“六朝古都”的第一朝，此后三百年間，東晉及南朝的宋、齊、梁、陳均相繼在此建都。作為運(yùn)瀆的一部分，進(jìn)香河也是六朝古都鼎盛和輝煌時(shí)期的經(jīng)歷者、見證者和千年遺存。關(guān)于這條運(yùn)瀆的風(fēng)情，唐代詩人李存《金陵覽古·運(yùn)瀆》詩有專門描述：“舳艫銜尾日無虛，更塹都城引漕渠。何事餒來貪雀谷，不知留得紀(jì)幾儲(chǔ)。”</p> <p class="ql-block">其實(shí)，第一次看到“進(jìn)香河路”的名字，我就想到了宜興的“燒香港”，地名都跟燒香拜佛有關(guān)。相傳，孫權(quán)的母親吳國太每年都去宜興陽山蕩邊的潮音寺燒香，于是孫權(quán)下令從太湖通陽山蕩開挖了一條河，因這條河是為國太燒香所開，所以當(dāng)?shù)厝朔Q作燒香港，這位國太除了燒香，還喜歡乘船周邊逛逛，于是在距潮音寺不遠(yuǎn)的周鐵鎮(zhèn)手植一株銀杏樹，這株銀杏樹齡也已1800多歲，數(shù)番老樹重生，如今雖已老態(tài)龍鐘，卻仍枝繁葉茂，是當(dāng)?shù)匾坏赖貥?biāo)性風(fēng)景。燒香港河經(jīng)歷數(shù)次疏浚開挖，成為貫通滆湖、太湖的一條重要水道，今天仍在發(fā)揮著防洪、排澇及水運(yùn)的重要作用。</p> <p class="ql-block">看起來，孫權(quán)在江南經(jīng)營的幾十年，對(duì)這方土地的開發(fā)，尤其是水利、水運(yùn)方面的建設(shè)還是做了不少好事的。正如運(yùn)瀆、潮溝、東渠的開鑿，在疏通漕運(yùn)的同時(shí)建構(gòu)了南京古城的水系，直到如今仍在發(fā)揮著作用，而燒香港等河道的開挖，則是建構(gòu)了太湖與滆湖之間的水網(wǎng)聯(lián)通，完善了戰(zhàn)國時(shí)開挖的蠡河水系，使太滆平原成為旱澇保收的江南糧倉。</p><p class="ql-block">有時(shí)候，歷史就像一架無限長的縱軸，你在任何一個(gè)時(shí)間點(diǎn)上存在，都在軸上留下記錄；而大地則像一面無垠的鍵盤，你在任一個(gè)地方做出聲響，又會(huì)伴隨著鍵盤的永恒而存在。不是嗎？大地如鍵盤是有記憶的。只要有人。</p> <p class="ql-block">——香</p> <p class="ql-block">從多處史料來看，當(dāng)年運(yùn)瀆北段近千米河道成為后來人們口中的“進(jìn)香河”，源于明初朱元璋擴(kuò)建南京城。1366年，朱元璋定都南京便開始“高筑墻”，遺存至今的明城墻沿玄武湖邊把雞籠山和相鄰的九華山等一串丘陵悉數(shù)圍入城中，運(yùn)瀆連同北段自然成了一條城中河。1369年，朱元璋敕令在雞籠山建功臣廟，以紀(jì)念追隨其征戰(zhàn)的開國功臣，連同“南朝第一寺”的雞鳴寺，一時(shí)，當(dāng)年的雞籠山寺廟林立，這就帶來一個(gè)重要的交通問題。于是，就疏浚拓寬了自隋后逐漸淤塞埯沒的運(yùn)瀆北段河道，使之與楊吳城濠相通，并連接內(nèi)秦淮，與秦淮水系構(gòu)成一體，解決河道的水源和通航，以方便官民乘舟赴雞籠山拜謁先賢、進(jìn)香祭祀。自此，這條直對(duì)雞籠山的人工河道官民舟船往來不絕，承載了無數(shù)帝王將相、富商巨賈、文人雅士和尋常百姓的夢(mèng)想?！斑M(jìn)香河”一名由此而來。</p> <p class="ql-block">明清時(shí)期，進(jìn)香河曾經(jīng)與秦淮河一樣風(fēng)光無限，雞籠山南麓進(jìn)香河口的風(fēng)景“雞籠云樹”曾是“金陵四十八景”之一。達(dá)官顯貴、文人雅士泛舟游玩屢見詩詞文章，清代名著《儒林外史》（作者吳敬梓）中就有多處關(guān)于秦淮河與進(jìn)香河的風(fēng)雅游玩描述，足以引發(fā)今人的無限遐想。如在四十一回第一節(jié)，描寫乘船游秦淮河和進(jìn)香河的情景：</p><p class="ql-block">“話說南京城里，每年四月半后，秦淮景致，漸漸好了。那外江的船，都下掉了樓子，換上涼篷，撐了進(jìn)來。船艙中間，放一張小方金漆桌子，桌上擺著宜興沙壺，極細(xì)的成窯、宣窯的杯子，烹的上好的雨水毛尖茶。那游船的備了酒和肴饌及果碟到這河里來游，就是走路的人也買幾個(gè)錢的毛尖茶在船上煨了吃，慢慢而行。到天色晚了，每船兩盞明角燈，一來一往，映著河里，上下明亮。自文德橋至利涉橋、東水關(guān)，夜夜笙歌不絕。又有那些游人買了水老鼠花在河內(nèi)放。那水花直站在河里，放出來，就和一樹梨花一般，每夜直到四更時(shí)才歇。國子監(jiān)的武書，是四月盡間生辰。他家中窮，請(qǐng)不起客；杜少卿備了一席果碟，沽幾斤酒，叫了一只小涼篷船，和武書在河里游游。清早請(qǐng)了武書來，在河房里吃了飯，開了水門，同下了船。杜少卿道：‘正字兄，我和你先到淡泠處走走’，叫船家一路蕩到進(jìn)香河，又蕩了回來，慢慢吃酒。吃到下午時(shí)候，兩人都微微醉了，蕩到利涉橋，上岸走走”。</p><p class="ql-block">這一段里的描寫：一是說杜少卿做東雇了一條下掉了樓子的涼篷船請(qǐng)國子監(jiān)的武書游河，從秦淮河的利涉橋一直游到進(jìn)香河，然后再返回，從上午游到下午，回到利涉橋時(shí)“兩人都微微醉了”?？梢娺M(jìn)香河與秦淮河河道相通，都是游船可行且是文人雅士喜歡去的相對(duì)“冷淡”的地；二是春末游船上用具提到了“宜興砂壺”和極細(xì)的“成窯、宣窯的杯子”。都是當(dāng)時(shí)的雅玩，其中“宜興砂壺”就是如今人們口中的宜興紫砂壺，明清時(shí)期就已在官場、文人雅士、甚至普通百姓間享有極高的聲譽(yù)。</p><p class="ql-block">同在41回，另一處描述的時(shí)間從上面寫的春末移到初秋，進(jìn)香河一帶，連帶雞籠山，這個(gè)時(shí)節(jié)的山色風(fēng)光更為漂亮，也更受文人雅士的青睞。他寫到：</p><p class="ql-block">“轉(zhuǎn)眼長夏已過，又是新秋，清風(fēng)戒寒。那秦淮河另是一番景致。滿城的人都叫了船，請(qǐng)了大和尚在船上懸掛佛像，鋪設(shè)經(jīng)壇，從西水關(guān)起，一路施食到進(jìn)香河。十里之內(nèi)，降真香燒的有如煙霧溟蒙。那鼓鈸梵唄之聲，不絕于耳。到晚，做的極精致的蓮花燈，點(diǎn)起來浮在水面上”。</p> <p class="ql-block">進(jìn)香河因“香”而聞名，因與秦淮風(fēng)光相連而雅，又因其緊鄰雞籠山的地理位置而獨(dú)具風(fēng)情，除了游船雅玩，據(jù)記載，明、清直至民國數(shù)百年間，許多文人雅士在這里擇地筑園而居，進(jìn)香河畔成為文人雅士聚居區(qū)，繼而又成為金陵文化的聚集區(qū)。比如明洪武十四年在這里設(shè)立的國子學(xué)（次年改為國子監(jiān)），民國時(shí)的國立中央大學(xué)（如今的東南大學(xué)），以及國民政府教育部、中央圖書館，等等。</p> <p class="ql-block">從現(xiàn)今地名上看，進(jìn)香河的南北兩頭都有寺廟，南頭叫紅廟，只是僅剩地名不見廟，而北端的古雞鳴寺依然風(fēng)光無限，除此以外，如今的進(jìn)香河路上再無《儒林外史》中描述的拜佛游玩雅景，只是逢什么與祭祀有關(guān)的日子前，進(jìn)香河集貿(mào)市場周邊會(huì)有成堆的香燭紙線類用品出售，使這條早已融入現(xiàn)代生活的街道偶爾還會(huì)有一點(diǎn)帶“香”的味。</p><p class="ql-block">老家那邊，善男信女去到寺廟拜佛，手持清香，點(diǎn)燃叩拜，所以習(xí)慣上總是說去某某廟燒香。只是同樣的燒香拜佛，一個(gè)稱“燒香”，一個(gè)稱“進(jìn)香”。兩者一實(shí)一虛，一俗一雅。俗有俗的好處，雅有雅的深意?；食歉叄f“燒香”，聽起來煙火繚繞的，總是不妥；而在山野村舍，說“燒香”更為直白明了，因?yàn)樵谒准胰搜劾?，菩薩那邊吃這一套。當(dāng)然，這也是我對(duì)南京的“進(jìn)香河”與老家那邊的“燒香港”兩種表達(dá)方式的理解了。</p> <p class="ql-block">一一樹</p> <p class="ql-block">到了1959年，原先一直流淌著的進(jìn)香河被修成了一條暗涵，兩岸斜坡填成了來回車道，車道中間是寬約三米的綠化隔離帶，原先的河道變成了如今的街道，街道兩邊的建筑鱗次櫛比，好不繁華。在這里我要說的是這條暗涵確實(shí)存在的，而且還在發(fā)揮著作用。雖然沒辦法鉆進(jìn)去看，但我在和平公園及內(nèi)秦淮河邊閱讀到的河長制公示牌上，清楚地看到以虛紅線標(biāo)著進(jìn)香河，也有責(zé)任人在管。在進(jìn)香河北端西側(cè)，一長排“玄武區(qū)進(jìn)香河暗涵整治工程”的公示牌上，標(biāo)著這項(xiàng)工程的工期從2021年5月至2022年5月，一整年時(shí)間做一項(xiàng)工程，叫大不大，叫小也不小。這段時(shí)間，我三天兩頭在進(jìn)香河路上晃，從未見有明顯的圍欄或禁止通行，整治工程正在我們的腳底下默默地進(jìn)行著。</p> <p class="ql-block">進(jìn)香河明河改暗涵，這是社會(huì)發(fā)展的結(jié)果，叫“河讓路”——車在路上跑，水在路底下淌，千百年的交通工具船換成了如今的車。我這里還要說一下進(jìn)香河路上的樹，而且是“房讓樹”——景觀獨(dú)具。</p> <p class="ql-block">南京人愛樹是出了名的，老百姓的嘴也是很“毒”的。據(jù)說多年前，南京的一位領(lǐng)導(dǎo)沒能理會(huì)這些道道，太不尊重南京的樹，那么粗、那么老的行道樹說砍就砍，說要給霓虹燈讓路。結(jié)果給老百姓罵得呀，反正罵著罵著，還真給罵進(jìn)去了</p> <p class="ql-block">進(jìn)香河路上的樹以水杉為主，一側(cè)兩排，之字形排列，顯然是早年人工精心栽培，這是與其它街道景致不一樣的。水杉耐水耐濕，喜歡生長在地勢(shì)平緩、土層深厚、濕潤或稍有積水的地方。當(dāng)年在進(jìn)香河兩岸生長，是極為合適的，如今河雖已成暗涵，但周邊地下水含量仍然十分豐富，否則路兩邊的樹怎么會(huì)長得如此茂盛發(fā)達(dá)、一棵棵器宇軒昂。我試過，最粗的水杉已經(jīng)需要兩人合抱了。這就要聊到進(jìn)香河路邊居民對(duì)樹的感情了，他們完全接受、容忍這么大的樹在自家的屋根邊無憂無慮地生長，任由高過七層樓的水杉枝葉在陽臺(tái)上晃蕩，在窗戶上拍打，透過枝葉的陽光照進(jìn)屋內(nèi)仍然帶著自然和溫馨。進(jìn)香河路一帶，樹與人是和諧的，在濃密枝葉掩映著的人行道上行走，你會(huì)感受到樹與城市、樹與人類生活的共存與關(guān)照，樹是開心的，而人有時(shí)會(huì)是陶醉的。就像原始人在樹下或樹上搭窠棲居。</p> <p class="ql-block">有一處樹想來更有點(diǎn)特別：在進(jìn)香河路與四牌樓路口東北的南師大附小一側(cè)，兩株梧桐樹根幾乎緊貼著二層樓的墻根，樹冠則伸展到了屋頂上，屋檐刻意地凹進(jìn)去一截，讓樹干往上長。樹很大，房也很老。看來看去，覺得應(yīng)該是先有樹后有房。造房子的時(shí)候樹已經(jīng)在那了，先來后到，房子只能往后讓，樹要緊，這就體現(xiàn)出南京人對(duì)樹的情懷了。</p><p class="ql-block">（任宣平寫于2022年1月11日南京北門橋）</p>
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