<p class="ql-block">語(yǔ)文教師怎樣引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行《<a href="https://j.youzan.com/I3ANjB" target="_blank" style="font-size:18px; background-color:rgb(255, 255, 255);">論語(yǔ)</a>》整本書閱讀呢？下面談?wù)勎业囊恍w會(huì)，不一定正確，僅供參考。</p><p class="ql-block">第一，理解書名的含義及來(lái)歷?！墩撜Z(yǔ)》作為書名，始見于《禮記·坊記》，其中有“《論語(yǔ)》曰：‘三年無(wú)改于父之道，可謂孝矣?！庇纱丝梢娡醭湓凇墩摵狻ふf(shuō)》中說(shuō)“孔子孫孔安國(guó)……始曰《論語(yǔ)》”的觀點(diǎn)有問題?！罢摗弊xlún，是“編纂”的意思。為何讀平聲，長(zhǎng)期以來(lái)，少有明確透徹的解說(shuō)，以至于楊伯峻先生曾寫文說(shuō)：“為什么叫‘論語(yǔ)’，其說(shuō)不同，都不一定可靠，可以不去管它?！保?］</p><p class="ql-block">“論”通“侖”，現(xiàn)有出土文物為證。在1993年出土的郭店楚墓竹簡(jiǎn)《性自命出》篇中有這樣一段：</p> <p class="ql-block">牛鴻恩解釋說(shuō)，內(nèi)中有個(gè)排比句，“順逆”“出入”由反義詞組合，“侖會(huì)”“節(jié)文”是近義詞連用?！坝^其先后而順逆之”就是觀察竹簡(jiǎn)的先后順序，或往前移，或向后放，使各得其所?！袄砥淝槎鋈胫笔菂^(qū)分不同情況或刪除或添加。這都是說(shuō)孔子編集《詩(shī)》《書》《禮》《樂》的情況。［2］</p><p class="ql-block">這段史料中的“圣人”指孔子。“比其類而侖會(huì)之”，就是排比其類別，有倫次、有條理地編集簡(jiǎn)冊(cè)，也就是漢人普遍講的“論次”“論纂”“編次”的意思。漢代孔安國(guó)整理秘府書時(shí)就提出了“以事類相次”，后來(lái)劉向整理秘府書時(shí)稱作“以類相從”。這是古人發(fā)明創(chuàng)造的書籍編輯方式，對(duì)世界書籍編輯是一大貢獻(xiàn)。許慎《說(shuō)文解字》訓(xùn)“論”為“從言，侖聲”?！皝觥钡姆斌w為“侖”，下部指編排典冊(cè)?！皝鰰?huì)”之“侖”與“論語(yǔ)”之“論”相通，取其聲符以定讀音，所以“論”應(yīng)讀作平聲。</p><p class="ql-block">其實(shí)，章炳麟在《國(guó)故論衡·文學(xué)總論》就說(shuō)過：“論者，古但作侖。”顧頡剛也指出：“《論語(yǔ)》這個(gè)名詞也由竹簡(jiǎn)來(lái)?！摗止诺鳌畞觥褪前阎窈?jiǎn)排比為一冊(cè)的意思。”［3］但是長(zhǎng)期以來(lái)沒有引起研究《論語(yǔ)》的學(xué)者足夠的重視，加之沒有出土文物為證，所以人們一直在“論”字的讀音上缺少有底氣的解說(shuō)。至于“論語(yǔ)”之“語(yǔ)”，班固在《漢書·藝文志》中早就講得很清楚，那就是：</p> <p class="ql-block">第二，幫助學(xué)生做好整體規(guī)劃。讀《論語(yǔ)》整本書花費(fèi)的時(shí)間比讀單篇文章要多得多，所以要做好整體規(guī)劃。《論語(yǔ)》全書共20篇，512章（注：楊伯峻《論語(yǔ)譯注》分為512章，其他版本分章定數(shù)各有不同）。學(xué)生從前往后依次閱讀，每天讀5章，用100天即可讀完一遍。一個(gè)學(xué)期是20周，共140天。高中生建議至少完整讀三遍，用三個(gè)學(xué)期的時(shí)間。最好在高一或高二完成。初中階段，我建議初中生挑選《論語(yǔ)》中50章左右的內(nèi)容來(lái)讀，不必讀整本書。也就是說(shuō)，《論語(yǔ)》整本書閱讀主要在高中階段完成。當(dāng)然，歡迎初中生也閱讀《論語(yǔ)》整本書。</p><p class="ql-block">第三，學(xué)會(huì)使用序號(hào)來(lái)檢索。如果學(xué)生選楊伯峻的《論語(yǔ)譯注》來(lái)讀，會(huì)發(fā)現(xiàn)原文每一章的前面標(biāo)有兩個(gè)序號(hào)，中間放一個(gè)間隔號(hào)（其他版本有用連接號(hào)“-”的），前面的序號(hào)代表篇數(shù)，后面的代表章數(shù)。比如，10·25，指的是第十篇《鄉(xiāng)黨》中第25章。后來(lái)出版的各種注譯《論語(yǔ)》的版本，大都沿用了這個(gè)體例，這讓閱讀《論語(yǔ)》十分方便，我們要充分利用它。如果看到序號(hào)即能說(shuō)出篇名，那就說(shuō)明你初步了解了全書的篇數(shù)；如果看到序號(hào)就能說(shuō)出某一章的內(nèi)容，那說(shuō)明你對(duì)《論語(yǔ)》已經(jīng)非常熟悉了。請(qǐng)看下面的統(tǒng)計(jì)表：</p> <p class="ql-block">（注：本表數(shù)據(jù)依據(jù)中國(guó)社會(huì)科學(xué)院文學(xué)研究所計(jì)算機(jī)室編著的《論語(yǔ)數(shù)據(jù)庫(kù)》一書，人民日?qǐng)?bào)出版社1987年版。）</p><p class="ql-block">第四，要確切把握《論語(yǔ)》中的重要概念。讀《論語(yǔ)》不像讀小說(shuō)那樣引人入勝，很可能讀著讀著就讀不下去了?！墩撜Z(yǔ)》是一部思想文化著作，有很多概念，學(xué)習(xí)這些概念是理解《論語(yǔ)》的基本途徑。上海辭書出版社出版的《孔子詞典》收錄400多個(gè)概念，核心概念也有數(shù)十個(gè)，如“仁”“義”“禮”“智”“信”“忠”“孝”“悌”“恥”“道”“德”“命”“勇”“知”“成人”“君子”“小人”“士”“敬”“學(xué)”“習(xí)”“政”“知”“智”“文”“恕”“立”“言”“利”“佞”“性”“美”“善”“樂”“憂”“野”“史”“簡(jiǎn)”“直”“中庸”“藝”“敏”“明”“友”，等等。這些概念有的屬于核心概念，有的屬于外圍概念，它們之間有內(nèi)在聯(lián)系。有人說(shuō)《論語(yǔ)》篇與篇之間、章與章之間沒有邏輯關(guān)系，這是沒有進(jìn)入《論語(yǔ)》內(nèi)里的表現(xiàn)。這些概念大都圍繞“政”“仁”“禮”“知”而展開。如果學(xué)生能夠整理出這些概念之間的邏輯關(guān)系，也就明白了《論語(yǔ)》整本書的內(nèi)部結(jié)構(gòu)。</p><p class="ql-block">第五，學(xué)會(huì)運(yùn)用“內(nèi)證法”?！墩撜Z(yǔ)》中不光有概念，還有很多格言，學(xué)生容易把它們誤作“概論”或“真理”。這些概念或格言大都有一定背景，有其針對(duì)性。所以，把特殊性誤以為普遍性，是閱讀《論語(yǔ)》須警惕的。不能孤立地解讀《論語(yǔ)》中的格言與概念，更不能絕對(duì)化。清代經(jīng)學(xué)家王引之說(shuō)過：“揆之本文而協(xié)，驗(yàn)之他卷而通”，就是強(qiáng)調(diào)遵循“觸類旁通”“比例而知”的方法，我們不妨叫作“內(nèi)證法”。比如《子罕》中有“歲寒，然后知松柏之后雕也”，一般翻譯成“天氣寒冷了，而后知道松柏最后凋落”。這雖然不能算錯(cuò)，但不精準(zhǔn)，沒有傳達(dá)出原意，松柏是不凋落的；若聯(lián)系《八佾》中“繪事后素”，“后素”即“后于素”，理解就順了，可以翻譯成“天氣寒冷了，而后知道松柏最經(jīng)得起嚴(yán)寒的考驗(yàn)”。這就把這句格言的確切含義講出來(lái)了。又如《論語(yǔ)》有“三十而立”，理解“立”可以參照《季氏》中“不學(xué)禮，無(wú)以立”，《泰伯》中“立于禮”，以及《堯曰》“不知禮，無(wú)以立也”。再如《雍也》中“君子可逝也，不可陷也；可欺也，不可罔也”，若結(jié)合《子罕》中“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也”，以及《泰伯》中“民可使由之，不可使知之”來(lái)分析，就發(fā)現(xiàn)“可……不可……”句式在《論語(yǔ)》中大量存在。通常的翻譯譯 成“可以……不可以……”，雖不能算錯(cuò)，但不夠精確，若翻譯成“不難……難于……”就更好。于是可以將《雍也》中那幾句翻譯成：“對(duì)于君子，你摧折他容易，但讓他進(jìn)入你的圈套很難；你欺凌他容易，但愚弄他很難。”后兩句翻譯為：“對(duì)于軍隊(duì)來(lái)說(shuō)，改換它的主帥容易，然而要使普通人改變自己的意志就難了?！薄皩?duì)百姓來(lái)講，讓他們遵循有關(guān)規(guī)定去做事并不難，難的是讓他們理解那樣做的原因?！?lt;/p><p class="ql-block">這種“內(nèi)證法”既可以證其相同，也可以證其相異。比如“仁”這個(gè)概念，究竟如何理解？我們發(fā)現(xiàn)，孔子的學(xué)生對(duì)此也不理解，所以《論語(yǔ)》中記載向孔子提出這個(gè)問題的學(xué)生很多，有顏淵、仲弓、司馬牛、樊遲、子貢、子張等人。其中樊遲問過兩次，孔子每次回答都不相同。這就提醒學(xué)生，要想全面準(zhǔn)確地把握“仁”這個(gè)概念，就要把握孔子每一次回答的側(cè)重點(diǎn)，弄清孔子是從哪個(gè)角度來(lái)回答的。不同的角度和側(cè)重點(diǎn)就是相異點(diǎn)，把這些相異點(diǎn)合起來(lái)才是“仁”的全部?jī)?nèi)涵。這樣讀《論語(yǔ)》，學(xué)生會(huì)感到很有意思，或者說(shuō)已經(jīng)進(jìn)入研究性學(xué)習(xí)的境界，甚至比讀小說(shuō)還有趣。</p><p class="ql-block">當(dāng)然，“內(nèi)證法”的作用是有限的，還需要結(jié)合“外證法”。比如“學(xué)而不厭”“敏而好學(xué)”的“而”字是連詞，但它在此處是表轉(zhuǎn)折、表遞進(jìn)，還是表并列？不同的版本注釋也不完全相同。我認(rèn)為是表轉(zhuǎn)折。這是與《論語(yǔ)》中的相同句式比較后判定的。如下列句式“磨而不磷”“涅而不緇”“和而不同”“同而不和”“幼而不孫”“長(zhǎng)而無(wú)述”“老而不死”“述而不作”“危而不持”“顛而不扶”“貧而無(wú)諂”“富而無(wú)驕”“貧而樂道”“富而好禮”等，其中的“而”字都表轉(zhuǎn)折。一般的人，學(xué)一點(diǎn)就容易滿足。孔子不是，自己學(xué)了，不會(huì)滿足，不會(huì)停滯不前，這是他一貫的態(tài)度。這就把自己與一般人區(qū)別開了?？孜淖与m然很聰敏，卻仍然好學(xué)。《傷仲永》中的方仲永倚仗頭腦聰慧就不好好學(xué)習(xí)，最后“泯然眾人矣”。這是“內(nèi)證法”與“外證法”相結(jié)合的一個(gè)例子。</p><p class="ql-block">第六，要了解相關(guān)的人和事?！墩撜Z(yǔ)》一書涉及的人物有160個(gè)左右，還有很多歷史事件。要讀懂這部書，需要了解這些人物和事件。否則，就是一頭霧水，不知所云。比如，孔子一生的起伏順逆與三桓的關(guān)系非常密切，尤其是與季氏的關(guān)系，閱讀時(shí)不可繞行。知道了季氏的情況，很多章節(jié)就好理解了。再比如孔子周游列國(guó)期間，在衛(wèi)國(guó)停留的時(shí)間最長(zhǎng)，這是為什么呢？孔子說(shuō)過：“魯、衛(wèi)之政，兄弟也?！保ā蹲勇贰罚┮?yàn)轸攪?guó)和衛(wèi)國(guó)都是姬姓國(guó)，魯國(guó)是周公旦的封地，衛(wèi)國(guó)是康叔的封地，康叔是周公的弟弟，所以孔子才有此話。另外，衛(wèi)靈公、衛(wèi)出公、衛(wèi)后莊公三人之間的關(guān)系很復(fù)雜，如果搞不清楚，就讀不懂《述而》中“夫子為衛(wèi)君乎”一章，也讀不懂《子路》中“衛(wèi)君待子而為政，子將奚先”一章，甚至也搞不懂子路究竟為什么而死。讀《論語(yǔ)》，不僅是學(xué)習(xí)語(yǔ)言，還是學(xué)習(xí)政治、哲學(xué)、歷史、經(jīng)濟(jì)、教育，以及禮樂文化等，它是一個(gè)豐富而立體的文化寶庫(kù)。所以，讀《論語(yǔ)》時(shí)一定要認(rèn)真看注釋。</p><p class="ql-block">第七，要清楚《論語(yǔ)》中人物說(shuō)話的“大語(yǔ)境”和“小語(yǔ)境”。“大語(yǔ)境”是歷史文化背景，比如春秋末期禮崩樂壞的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，引發(fā)了孔子很多感慨?？鬃拥母锌皇菬o(wú)病呻吟，而是有針對(duì)性的?？鬃诱f(shuō)話往往是針對(duì)統(tǒng)治者提出要求，更多是對(duì)“君子”提出要求，很少對(duì)普通百姓提出要求。如果不加以區(qū)分，認(rèn)為孔子所講是針對(duì)所有人的，就容易出現(xiàn)理解上的偏差。比如《里仁》中記載孔子的話：“能以禮讓為國(guó)乎？何有？不能以禮讓為國(guó)，如禮何？”這就要結(jié)合“大語(yǔ)境”來(lái)理解，明白這是專門指向統(tǒng)治者而言的。除了“大語(yǔ)境”，還有“小語(yǔ)境”，就是一章之內(nèi)有若干小句，章的主題往往決定了小句的用意。比如《泰伯》第一章的“小語(yǔ)境”是孔子盛贊泰伯“至德”，如果把“民無(wú)得而稱焉”這句看作只是陳述百姓不知曉“三以天下讓”這個(gè)歷史事實(shí)的話，前后意思就不合了，會(huì)出現(xiàn)難以理解的句意轉(zhuǎn)折，無(wú)法實(shí)現(xiàn)“小語(yǔ)境”內(nèi)的自洽表達(dá)。如果從“小語(yǔ)境”的角度考慮，那就好理解了，不至于出現(xiàn)那么大的分歧，可以翻譯成“泰伯，他稱得上德行最高尚的人了，三次把天下讓給季歷，百姓不知道該怎樣來(lái)稱贊他”。結(jié)合語(yǔ)境理解，是語(yǔ)文學(xué)習(xí)的重要策略，也是閱讀《<a href="https://j.youzan.com/ge8aXB" target="_blank" style="font-size:18px; background-color:rgb(255, 255, 255);">論語(yǔ)</a>》的基本思路。</p><p class="ql-block">第八，也是最后一點(diǎn)，讀《論語(yǔ)》整本書可以提高文言文閱讀水平。《論語(yǔ)》一書幾乎囊括了所有常用虛詞、句式和詞類活用現(xiàn)象，還有一些常見實(shí)詞和通假字。這可以為學(xué)生閱讀文言文打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。在閱讀過程中，讓學(xué)生一定要注意圈點(diǎn)勾畫，寫出閱讀感受和疑問，養(yǎng)成不動(dòng)筆墨不讀書的良好習(xí)慣。</p><p class="ql-block">當(dāng)然，《論語(yǔ)》這部書不管怎么讀，都會(huì)有一些問題是難以徹底解決的。楊伯峻先生說(shuō)，古今中外關(guān)于《<a href="https://j.youzan.com/Vf8NjB" target="_blank" style="background-color:rgb(255, 255, 255); font-size:18px;">論語(yǔ)</a>》的著作達(dá)三千多種。它們都沒有完全徹底解決，師生在讀《論語(yǔ)》時(shí)解決不了一些問題，太正常了。存下疑惑，留待后來(lái)。</p> <p class="ql-block"><a href="https://www.meipian8.cn/3oe90fi9?share_from=others&share_to=copy_link&user_id=14546204&uuid=bfec75fda2f42ceb917a630f4b4eabd4&share_depth=1&first_share_uid=14546204&utm_medium=meipian_android&share_user_mpuuid=a9807404fab631c82174d74b2ee60f66&um_rtc=c239f7495a989e9c1146c2f486fe0bfa" target="_blank">閱讀原文</a></p>
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