<p><span style="font-size: 18px; color: rgb(176, 79, 187);">丁季和（1927-1999），名鶴，號(hào)野庵，學(xué)者、詩(shī)人、文字學(xué)家、書(shū)法家，四川成都人，曾就讀于金陵大學(xué)，畢業(yè)于成都光華大學(xué)。青年時(shí)代，丁季和隨陶亮生、易均室、徐鴻冥先生治經(jīng)學(xué)，研習(xí)古文字、音韻之學(xué)，長(zhǎng)于詩(shī)文，書(shū)法造詣精深；與方介堪、余中英、黃稚荃、劉君惠、徐無(wú)聞等相友善，多有詩(shī)文唱和。丁季和曾受《龍門(mén)陣》雜志邀請(qǐng)出任編輯，《漢語(yǔ)大字典》編委會(huì)特邀丁季和參加編撰工作。丁季和一生坎坷，生活極其清貧，然其才情過(guò)人、學(xué)識(shí)淵博，現(xiàn)今活躍于四川書(shū)畫(huà)屆乃至有全國(guó)影響的許多書(shū)畫(huà)家曾向其學(xué)習(xí)請(qǐng)益，影響深遠(yuǎn)。丁季和曾為青城山、都江堰、望叢祠、琴臺(tái)路、武侯祠、杜甫草堂、王建墓、三蘇祠、罨畫(huà)池、新都桂湖、崇州罨畫(huà)池等省內(nèi)二十多處重點(diǎn)文物單位及風(fēng)景名勝撰寫(xiě)楹聯(lián)、詩(shī)作。1990年，丁季和移居郫縣團(tuán)結(jié)鎮(zhèn)，1999年4月辭世。</span></p> <p><span style="font-size: 20px; color: rgb(57, 181, 74);">我沒(méi)有見(jiàn)過(guò)丁老師，后來(lái)在學(xué)習(xí)和研究書(shū)法的過(guò)程中，接觸到不少丁老師的書(shū)法和詩(shī)文，也尋訪過(guò)一些藏家?？梢哉f(shuō)，對(duì)丁老師藝術(shù)的學(xué)習(xí)、認(rèn)識(shí)和再認(rèn)識(shí)，伴隨著我個(gè)人書(shū)法學(xué)習(xí)的一個(gè)漫長(zhǎng)過(guò)程，也是一個(gè)漫長(zhǎng)的心路歷程。怎么講呢？欣賞丁老師的字，是有較高的門(mén)檻的，不到一定階段，很難讀進(jìn)去。而一旦看進(jìn)去了，又容易上癮。我看丁老師的書(shū)法藝術(shù)，就如同一帶遠(yuǎn)山，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地橫亙?cè)谇胺?。你走了很遠(yuǎn)的路，以為接近了些，抬頭一看，他依然遠(yuǎn)遠(yuǎn)地橫亙?cè)谇胺?，成為我們后?lái)者藝術(shù)學(xué)習(xí)、探索道路上的一個(gè)高標(biāo)。于是到處收集資料，大量看他的字，體會(huì)他的用筆和謀篇，尋繹他的文心與機(jī)趣，很享受，也深受啟發(fā)。此外，我還喜歡讀丁老師留下的信札、便箋、手稿，這些隨手揮就的東西往往比長(zhǎng)篇大幅更見(jiàn)性情。在搜尋、品讀這些零散資料時(shí)，某些只語(yǔ)片語(yǔ)之間，或許就有呼應(yīng)關(guān)聯(lián)，或者暗含某些線索。那些關(guān)于丁老師零碎、散落的吉光片羽，經(jīng)過(guò)閱讀的沉淀，會(huì)拼合成一些篇章或片段，老先生在我心里的形象愈加豐滿而鮮活。久而久之，由此而對(duì)于丁老師的內(nèi)心世界，產(chǎn)生某種理解之同情，生出一種親近感。類似的感覺(jué)就如同我看待詩(shī)圣杜甫和他留下的這座草堂，二十多年閱讀和研究杜詩(shī)，杜甫的藝術(shù)審美連同他的價(jià)值觀、精神遺產(chǎn)，成了自己生命中的底色。一個(gè)千多年前的古人，仿佛成了自己夢(mèng)里的鄰居。當(dāng)然，這樣的感覺(jué)是單向的。在前賢是遺世獨(dú)立，高山仰止。在我輩是學(xué)習(xí)傳統(tǒng)，飲水思源。</span></p> <p><span style="font-size: 20px; color: rgb(57, 181, 74);">丁老師屬于上一個(gè)時(shí)代的人物，他離世二十多年，我們看他已然是一個(gè)漸行漸遠(yuǎn)、越來(lái)越模糊的背影。今天重提丁季和先生，編輯出版他的書(shū)法文獻(xiàn)，在當(dāng)下有什么現(xiàn)實(shí)價(jià)值和意義呢？我想，在關(guān)于傳統(tǒng)文化的研究與學(xué)習(xí)，以及書(shū)法藝術(shù)方面，有這么幾點(diǎn)，是富于啟迪和借鑒意義的。</span></p><p><span style="font-size: 20px; color: rgb(57, 181, 74);">?</span></p><p><span style="font-size: 20px; color: rgb(57, 181, 74);">?第一，完備的傳統(tǒng)技法積累，以及在書(shū)寫(xiě)中的靈活運(yùn)用。書(shū)法的用筆，講究入古；藝術(shù)創(chuàng)作，又追求出新。要做到既能入古又能出新，既有法度又有自我。怎樣才能做到？用李可染的話說(shuō)，就是“要用最大的力氣打進(jìn)去，再用最大的勇氣打出來(lái)?！碧热羧牍挪簧?，而妄言創(chuàng)新，那樣搞出來(lái)的東西，不過(guò)是根基不牢的樣子貨，經(jīng)不起行家的推敲。而一味規(guī)模古人，不思變通，不求進(jìn)取，無(wú)有自我，則徒成書(shū)奴，同樣也是不可取的。丁老師在青少年時(shí)期練就扎實(shí)的基本功，對(duì)傳統(tǒng)技法的積累很完備，篆、隸、正、行、草都有深入涉獵，而不固守一家。他的書(shū)法以晉唐帖學(xué)為底子，以篆隸筆法入行草書(shū)，碑帖融合，又善于變通，有法有我，不著痕跡。細(xì)讀手書(shū)，對(duì)其沉著飛動(dòng)用筆、高古茂密的氣息，不難感受。</span></p> <p><span style="color: rgb(57, 181, 74); font-size: 20px;">第二，同生活內(nèi)容緊密關(guān)聯(lián)的書(shū)寫(xiě)方式。丁老師生活的年代，個(gè)人電腦、手機(jī)、互聯(lián)網(wǎng)尚未普及，書(shū)法還沒(méi)有脫離日常書(shū)寫(xiě)的實(shí)用性，提筆寫(xiě)字就如同拿筷子夾菜那么手到擒拿。他的很多手跡，是基于生活實(shí)用的，如書(shū)信、便箋、詩(shī)文草稿、筆記等等。也有不少朋友之間往來(lái)酬唱，抑或是寄情山水的抒情感興之作?？偟膩?lái)說(shuō)是取之于生活，又反饋于生活。毛筆就是他生活中離不得的工具，不必裝模作樣，不必故弄玄虛，筆端流露出的情緒，是自然而真實(shí)的。我注意到，在我過(guò)眼的幾百幅丁老師書(shū)法手跡里面，沒(méi)有一幅是專門(mén)為展覽創(chuàng)作的。這里涉及兩方面的因素:漢字書(shū)寫(xiě)的手感和漢語(yǔ)寫(xiě)作的語(yǔ)感，所謂內(nèi)容和形式，原本是融合無(wú)間的。丁老師晚年寫(xiě)過(guò)一篇題為《己卯正月十六日踏青三道堰》的游記，用鋼筆寫(xiě)在一頁(yè)小紙片上面，從中可以領(lǐng)略其文風(fēng)，平白曉暢而饒有曲折深致。</span></p><p><br></p><p><i style="color: rgb(22, 126, 251);">此日晴和，午飯小休后，因念往歲成都有十六日游百病之俗，遂雇一人力三輪車(chē)，溯府河而上三道堰為踏青之游。往返各循一途，徐行漫賞，一覽田野風(fēng)物。其時(shí)春陽(yáng)麗天，微風(fēng)拂面；緩水流清，白云無(wú)競(jìng)；菜花黃秀，麥浪青翻；群蜂起伏，眾鳥(niǎo)爭(zhēng)鳴，境至佳也！沿路小店絡(luò)繹，溪邊竹下，高柳低花之間，各聚三數(shù)席麻將為樂(lè)，村民熙熙自得之態(tài)可掬。義女元濤同行，生長(zhǎng)本地，與踏車(chē)人閑話鄉(xiāng)里舊事，亦殊有趣。此游歷程約三十華里，歷時(shí)不足三小時(shí)，而愜心快目、至恬至適之致，覺(jué)平生游履皆形遜色矣。既歸小飲，燈下為此記。</i></p><p><i style="color: rgb(22, 126, 251);"> 槃散人于太和鄉(xiāng)</i></p><p> </p> <p><span style="font-size: 20px; color: rgb(57, 181, 74);">第三，書(shū)法須“練”，更要“養(yǎng)”。一個(gè)人文化底蘊(yùn)、學(xué)問(wèn)素養(yǎng)、詩(shī)詞之天賦以及才情、閱歷、心胸、眼界等等，對(duì)于成就書(shū)法的精神內(nèi)涵有著至為深刻的影響，從而形成高度文人化的創(chuàng)作傾向。先生是筆墨妙手，更是文化大家。雖然隱居小鎮(zhèn)，但卻通曉古今，放眼世界。胸有丘壑而筆有氣韻，筆隨文意而風(fēng)規(guī)自遠(yuǎn)。他取得這樣的成就是綜合修養(yǎng)養(yǎng)出來(lái)的，書(shū)法只不過(guò)是他內(nèi)在精神的外化。劉熙載論杜詩(shī)，言其“高、大、深俱不可及”，《藝概》所講的“高、大、深”，是指精神境界，而不是外在形式。這一點(diǎn)，在當(dāng)下大有借鑒意義。丁老師曾應(yīng)徐無(wú)聞兄弟之請(qǐng)，為他的恩師徐鴻冥先生藝文紀(jì)念集作序，題曰《鴻溟老人游藝留珍冊(cè)識(shí)言》，堪稱智德咸隆，情辭并美的佳構(gòu)。其中“經(jīng)師易得，人師難求”的識(shí)見(jiàn)，亦可視為作者自身人格藝品的寫(xiě)照。</span></p><p><br></p><p><i style="color: rgb(22, 126, 251);">鴻溟老人歸道山之四年壬申，無(wú)聞長(zhǎng)公、永康次公營(yíng)厝守制既畢。懼老人手澤之佚磨，并出鶴俸檢點(diǎn)老人居常游藝所及之書(shū)跡、印蛻，都為一集，付成影印，以貽子姓。而以余及門(mén)，屬為一言，余無(wú)可辭詎。余荒陋，復(fù)不諳藝事，何敢贊一辭！至竟此中位業(yè)，千秋自有定論，抑亦不待區(qū)區(qū)。然此乃老人之緒余耳。老人主于治經(jīng)，入漢出宋，浸饋乾嘉，每有問(wèn)難，輒應(yīng)如響。而皆排比眾家，使自得之，不為案斷。間嘗請(qǐng)?jiān)唬骸胺蜃痈世蠣ㄏ乱?！而以夫子之學(xué)，曷不見(jiàn)之著述乎？”老人乃詔余曰：“前修之美，莫可比蹤。見(jiàn)賢思齊，兢兢未及。學(xué)問(wèn)之深，放心難求。安得輕言著述，自陷矜伐哉！吾人持躬為學(xué)，未可須臾離者，其為易之謙歟？夫謙，人之津逮也。可以喻于道，可以進(jìn)于德。盡天地人之道，所向皆吉。茍能誠(chéng)敬以持之，益在其中矣，樂(lè)在其中矣。其為行己之首義歟？他非所知也！”仰止老人潛德幽光，不事芳華。一以貫之者，蓋在此也。若老人者，非唯經(jīng)師者也，是人師者也，豈藝文所可論列者也！今者重韙兩公孝思，故敢以向日書(shū)諸紳者書(shū)于此云。</i></p><p><i style="color: rgb(22, 126, 251);"> 壬申夏五月門(mén)下生丁鶴敬識(shí)于一碗山房</i></p> <p><span style="font-size: 20px; color: rgb(57, 181, 74);">第四，友情。丁老師一輩子沒(méi)成家，友情在他的生命中占有特別重要的位置。也可以說(shuō)，友情，是丁老師留給后世最重要的精神遺產(chǎn)。他和陶亮生、徐鴻冥、方介堪、黃稚荃、劉君惠、徐無(wú)聞、李心田等等師友之間，數(shù)十年往來(lái)酬唱，用情真摯。經(jīng)過(guò)歲月沉淀，這種交往升華成為動(dòng)人的、具有某種審美特質(zhì)的東西。用丁老師自己的話，叫“低徊其倫常氣誼之美”，通俗來(lái)說(shuō)，就是“閃爍著人性的光芒”。他在遺囑中最后一句寫(xiě)道：“平生得力友情，謹(jǐn)向至可寶貴之友情道別！”特別是丁季和、徐無(wú)聞兩位先生之間終生的友誼，生動(dòng)詮釋了什么是君子之交，什么叫意氣相投，怎樣為患難真情。兩位先生之間的大量往來(lái)書(shū)札，往往不衫不履，不修邊幅，信筆馳騁。而流淌于筆端的是最真的性情，最純粹的筆調(diào)，沒(méi)有絲毫的裝腔作勢(shì)與扭捏作態(tài)，這是我心目中第一流的手跡。丁老師生前為他珍藏的師友往來(lái)書(shū)信集寫(xiě)了一個(gè)序文：</span></p><p><br></p><p><i style="color: rgb(22, 126, 251);">小子平生無(wú)足述者，唯師友盛德隆情，刻骨銘心，未能或忘，顧此非筆墨所得曲盡。及茲暮齒，乃檢點(diǎn)劫余倖存手跡，登為一冊(cè)，晨夕展對(duì)，以溫舊夢(mèng)云耳。其間頗有溢譽(yù)，皆出獎(jiǎng)借，洵非小子之敢承。后世有覽者，必將低徊其倫常氣誼之美，又豈區(qū)區(qū)小子一人之感念也哉！因命曰《低徊殘跡集》焉耳。</i></p><p><i style="color: rgb(22, 126, 251);">戊寅歲不盡五日 槃散人時(shí)年七十有二敬識(shí)</i></p><p><i style="color: rgb(22, 126, 251);">佚去者甚眾，仍往來(lái)于心目，茲不一一。</i></p> <p><span style="font-size: 20px; color: rgb(57, 181, 74);">第五，生活的挫折與磨難，對(duì)于人格精神的陶冶和塑造。丁老出身世家，年輕時(shí)受過(guò)很好的教育。他曾在金陵大學(xué)讀書(shū)，后來(lái)在成都光華大學(xué)完成學(xué)業(yè)。生平命運(yùn)坎坷，面對(duì)極其困頓清貧的生活現(xiàn)實(shí)，他沒(méi)有怨天尤人、沒(méi)有自暴自棄，而是樂(lè)觀豁達(dá)，坦然釋然。他性情孤高，潔身自好，不隨流俗。無(wú)論詩(shī)文、書(shū)法，都一任自然，不斤斤計(jì)較于得失，揮灑之間，洋溢著意氣風(fēng)發(fā)的才情，豪蕩感激的氣度。就我個(gè)人而言，丁老師書(shū)法里面最打動(dòng)我的地方，正是他的是大雅不雕的氣質(zhì)，磊落不遷的風(fēng)骨，如對(duì)高人君子，受到精神的洗禮。丁老師晚年作過(guò)一篇《自述》，他的人生閱歷和價(jià)值取向，都包含在里面了。</span></p><p><br></p><p><i style="color: rgb(22, 126, 251);">野庵鶴者，同榮期之二樂(lè)，而天意未婚，終生未娶，隻影自樂(lè)。曾致力于道，致力于文，致力于詩(shī)，致力于書(shū)法，皆未得觀成。其旁收雜拾，雖為非寡，亦未得濟(jì)。久經(jīng)患難，頗稔世情，則頗曠達(dá)。平生不遇，而以不遇為大幸。接物待人，寬厚直致。所絕交數(shù)輩，皆不得已也。所見(jiàn)未弘，顧不謬以獎(jiǎng)人，謬以自卑。就其所是是之，所非非之。他人為鑒，從之改之。嗜酒不多，嗜茶頗濃，別無(wú)所好。行年已深，體質(zhì)素弱，不謙不亢，漫記其實(shí)云耳。即代自傳后為遺言，不亦可乎？</i></p><p><i style="color: rgb(22, 126, 251);"> 癸酉丁鶴時(shí)年六十又七筆</i></p> <p><span style="font-size: 20px; color: rgb(57, 181, 74);">筆者力求客觀呈現(xiàn)丁季和先生書(shū)法藝術(shù)多側(cè)面的豐富內(nèi)涵，而不是作一番評(píng)價(jià)，或給出一個(gè)什么定位，最好把觀賞和解讀的空間留給欣賞者以及將來(lái)的深入研究者。當(dāng)然，通過(guò)我們的收集整理，后來(lái)的觀者得以集中地看到這么多丁老師的代表性書(shū)法作品，并為今后的學(xué)習(xí)研究留存下珍貴文獻(xiàn)資料，我想，這是對(duì)丁老師最長(zhǎng)久的紀(jì)念。</span></p><p><br></p><p><span style="color: rgb(57, 181, 74);"> 作者：王飛，四川省藝術(shù)研究院研究館員、國(guó)家一級(jí)美術(shù)師。</span></p>
晋江市|
徐州市|
兴隆县|
东光县|
丰顺县|
鸡西市|
伊宁市|
元谋县|
南康市|
紫阳县|
黑河市|
仙游县|
连州市|
甘肃省|
噶尔县|
潞城市|
长乐市|
潢川县|
揭西县|
漯河市|
宁化县|
启东市|
商城县|
婺源县|
年辖：市辖区|
额敏县|
蒙自县|
西畴县|
兴化市|
五莲县|
甘南县|
静海县|
彰化市|
宜良县|
沁阳市|
正安县|
东乌珠穆沁旗|
陇南市|
长春市|
青神县|
高平市|