汨羅江詩話｜湖南清絕地萬古一長嗟河泊潭

汨羅江詩刊

汨羅江詩話｜湖南清絕地萬古一長嗟 大歷三年（768年）冬，杜甫乘船由公安經石首的劉郎浦到了岳陽。詩人在岳陽受到岳州刺史裴某的接待，在岳陽過了一個大年，大歷四年的二月中旬才離開岳陽，其間作有《登岳陽樓》等六首詩。 昔聞洞庭水，今上岳陽樓。 吳楚東南坼，干坤日夜浮。 親朋無一字，老病有孤舟。 戎馬關山北，憑軒涕泗流。 人到岳陽先淚流，是沿途國家的動亂、百姓的凄苦、個人的病困。似乎八百里洞庭也為他的淚水所撼動。 大歷四年（769年）早春杜甫由岳陽向長沙，特意安排在汨羅口，登上磊石山、鳳凰山、汨羅廟寫下《過洞庭》、《祠南夕望》、《宿青草湖》詩三首，經營田黃陵山寫《宿白沙驛》、《湘夫人祠》兩首；經湘陰寫《上水遣懷》、《野望》、《發(fā)白馬潭》三首。從長沙轉道回來，奔平江時又在汨羅寫下《風疾舟中》絕筆之作，歸魂于汨羅江，最后安葬于平江。 百丈牽江色，孤舟泛日斜。 興來猶杖屨，目斷更云沙。 山鬼迷春竹，湘娥倚暮花。 湖南清絕地，萬古一長嗟。 　　 這首詩是杜甫在汨羅淵北汨羅祠所寫懷屈原的詩，題名《祠南夕望》。有人認為這是杜甫寫《黃陵廟》的詩，這是一種不熟悉汨羅江文化淵源的誤會。查閱杜甫的所有詩歌，竟然沒有一首直寫屈原祠汨羅廟的詩，這是非常讓人奇怪的。但仔細分析這首詩的意義和地望，這是寫在汨羅淵屈原祠汨羅廟的詩無疑。 《杜詩說》：“此近體中《吊屈原賦》也。結亦自喻。此借酒杯以澆塊壘，‘山鬼’、‘湘娥’，即屈原也；屈原，即少陵也。”《杜詩詳注》：“張綖曰：如此清絕之地，徒為遷客羈人之所歷，此萬古所以同嗟也；結極有含蓄?！闭f明這首詩是在沉江地吊屈原，這個祠就是屈原祠。 沉江地汨羅淵在哪兒呢？《荊州記》“去羅縣三十里”，量地距位于河泊潭春江嘴，此處舊名川江嘴，有盤石馬跡古遺存在此，此地的北山頭相傳是黃帝張樂洞庭之野六對鳳凰前來應律的鳳凰臺。 《水經注疏》卷三十八記載：“又《異苑》（南朝宋劉敬叔）長沙羅縣有屈原自投之川，山明水凈，異于常處。民為立廟在汨潭之西岸側，盤石馬跡尚存，相傳屈原投川之日，乘白驥而來?！? 唐代此地有屈原廟么？ 南宋祝穆《方輿勝覽》記祠廟三閭廟： “屈平沉沙之處曰汨羅江，在岳州境內，正廟以漁父配享，唐末有洪州衙前軍將題一絕云：蒼藤古木幾經春，舊祀祠堂小水濱。行客謾陳三酹酒，丈夫元是獨醒人?！贝嗽婎}為《屈原祠》，《青瑣集》也解：“唐末，有洪州衙前軍將，忘其姓名，題一絕，自后能詩者，不能措手?！?lt;br>洪州衙前軍將什么人？史無記載。但至少說明唐代的屈原廟在沉沙處是很清楚的。這兒還將“漁父配享”，說明唐代屈原廟內也有漁夫神像，在屈原神相旁邊。 汨羅淵屈原祠，又名屈原廟、三閭廟、汨羅祠、史冊中記載為汨羅廟，我們看看唐代詩人寫到屈原祠的詩。 韋莊《鷓鴣》云：“孤竹廟前啼暮雨，汨羅祠畔吊殘暉?！?lt;br>李嘉祐《夜聞》云：“聽此迎神送神曲，攜觴欲吊屈原祠?！?lt;br>崔涂《屈原廟》云：“?廟古碑無字，洲晴蕙有香。” 清江《湘川懷古》云：“浪勢屈原冢，竹聲漁父歌?！?lt;br>戴叔倫《三閭廟》云：“沅湘流不盡，屈宋怨何深?！?lt;br>竇?！吨]三閭廟》云：“眾魚應餌骨，多士盡餔糟。” 汪遵《三閭廟》云：“?憔悴莫酬漁父笑，浪交千載詠離騷?！?lt;br>褚朝陽《五絲》云：“但夸端午節(jié)，誰薦屈原祠?！?? 這些詩人共同見證的屈原廟、屈原墓都在河泊潭之汨羅淵，所以杜甫的這首“祠”是屈原祠，不是黃陵廟。 查閱杜甫的詩作，發(fā)現他的屈原情節(jié)是非常濃烈的。 他來汨羅之前曾在秭歸發(fā)出“若道士無英俊才，何得山有屈原宅”的感嘆，又在《天末憶李白》中許下：“應共冤魂語，投詩贈汨羅”的愿望；而“文章千古事，得失寸心知。作者皆殊列，名聲豈浪垂。騷人嗟不見，漢道盛于斯。前輩飛騰入，馀波綺麗為?！薄安槐〗袢藧酃湃耍逶~麗句必為鄰。竊攀屈宋宜方駕，恐與齊梁作后塵?！薄斑t遲戀屈宋，渺渺臥荊衡?！钡鹊葎t表達了他對屈原才華的崇拜。所以他來到磊石，必然會到屈原祠，是不可能以黃陵廟替代屈原廟的。 杜甫能在祠南夕望，說明已經上岸。磊石山與汨羅山相隔一個深淵，清越南使者阮宗奎乾隆七年和十三年都曾來此憑吊屈原，此時離汨羅廟遷移時間早了七年；他在三閭廟詩前題注：“昔屈原別號三閭大夫沉于此，其墳與廟去江三里路?！边@個江指的是湘江，說明舊廟與屈墓在潭北離湘江三里路。春江嘴地也正好離舊時湘江三里路，離復合口也是三里路。 百丈通解為船索，本人認為是百丈長的潭水，江色大家解為江邊風景，本人認為是潭水與江水（唐時無汨羅江說，江指湘江）之涇渭分明的水色，好像是牽了進來一樣。 此詩第一句寫如何、何時到汨羅廟的。第二句是寫漫步到祠南高地，看到了一望無際的云彩和沙灘。第三句西南望到磊石山，所以有山鬼之說，因《山鬼》中有詩云：“石磊磊兮葛曼曼”，有人認為磊石山因此而名。正南望到的是營田黃陵山，上有二妃墓，所以用典湘娥，第四句是感嘆。所以從地望而言，此詩結合地域的文化遺存，渾然天成。標題是祠南夕望，望的什么？是湘江（汨羅江）、沙灘、云彩、磊石山、黃陵廟。 杜甫在此寫《祠南夕望》也了卻了他的“投詩贈汨羅”的心愿。而“湖南清絕地”，今天卻是被他一語言中。留在此地的屈原墓，已無痕跡，需要來考古；盤石馬跡也找不到了。這個地方只有兩戶人家，一座香火清冷的南岳廟，跟遷移而走的屈子祠來比較，是真正的一處清絕地了。 杜甫后來從長沙歸來，轉道汨羅寫下《風疾舟中》之絕筆，死于汨羅江，葬于平江。 軒轅休制律，虞舜罷彈琴。 尚錯雄鳴管，猶傷半死心。 汨羅口的黃帝、虞舜二妃之神話，再次鳴響在他的詩中。 唐徐介《耒陽杜工部祠堂》詩云：“手接汨羅水，天心知所存。固教工部死，來伴大夫魂。流落同千古，風騷共一源。消凝傷往事，斜日隱頹垣?！?lt;br>　　河泊潭這個小小的汨羅之地，竟然擁抱了中國兩位最偉大的詩人。一個“詩祖”一個“詩圣”。 他們哀民生的詩魂、詩靈，從此年年合唱在端午龍舟的波濤之中，成為中華民族的文化絕響。

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