課程目標(biāo)：把握住少女面部五官結(jié)構(gòu)，完成一幅完整的寫意人物作品 1、縱觀中國古代繪畫發(fā)展史，會(huì)發(fā)現(xiàn)古代哲學(xué)思想與文學(xué)的影響下，中國傳統(tǒng)繪畫關(guān)于形神 的研究探討始終是理論研究的核心話題，正是這種理論研究出使我們的繪畫意向造型向高層 次發(fā)展。 早在東晉顧愷之提出以形寫神的理論之前，中國早期的繪畫理論和實(shí)踐，就已經(jīng)對形和神的 問題很重視了。到了西漢時(shí)期，《淮南子》一書中就已經(jīng)很明確地提出了“君形”的理論， 強(qiáng)調(diào)傳神的重性，“畫者，謹(jǐn)毛而失貌，畫西施之面，美而不可悅。規(guī)孟賁之目，大而不可 畏，君形者亡焉?！碧岢隽水?dāng)畫家在反映客觀現(xiàn)象的時(shí)候，不僅要反映所描繪對象的形貌更 應(yīng)該神似，這才是繪畫的根本。再如東漢時(shí)期王延壽所著的《魯靈光殿賦》評(píng)價(jià)壁畫時(shí)認(rèn)為 神是形的主宰。那這些重形似，重傳神，重抒情的主張，在經(jīng)過兩漢和魏晉時(shí)期之后，顧愷 之提出了以形寫神和遷想妙得的理論。這些關(guān)于繪畫的核心問題，得到了融匯的發(fā)展。 顧愷之在《歷代名畫記》中認(rèn)為畫家要把所表現(xiàn)的經(jīng)典人物放置于特定的環(huán)境之中，認(rèn)為人 物內(nèi)在的精神表現(xiàn)是以人物形象的經(jīng)典特征為依據(jù)的，還提出畫家要充分發(fā)揮主觀的藝術(shù)想 象力，才能夠把主觀的情思遷移到繪畫的形象中，達(dá)到物我交融，主觀客觀統(tǒng)一的妙得。遷 想妙得，就是寫形傳神的形和神，就是畫家感受到的所要表達(dá)的形和神。在作畫的過程中， 畫家手中的筆，與心中的神儀和畫家眼中的對象應(yīng)該協(xié)調(diào)一致。 2、在繪畫寫意人物時(shí)，在追求傳神的同時(shí)，要兼顧造型的結(jié)構(gòu)準(zhǔn)確，形是神的載體。今天的 寫意少數(shù)民族少女頭部是偏正面的，但是身體是向左方來傾側(cè)。少女的面部一定要刻畫的細(xì) 致一些。五官的結(jié)構(gòu)要把握準(zhǔn)確。依照老師之前講的三庭五眼的五官定位方法，可以把面部 縱向分為三等份。再畫特定的年齡時(shí)期，會(huì)根據(jù)它的特質(zhì)的不同進(jìn)行細(xì)微的調(diào)整。少女不像 成年人那樣成熟，也不是小孩子那樣稚嫩，所以在畫時(shí)要做出相應(yīng)的調(diào)整。眼睛是成年人的<br>好好學(xué)習(xí) 天天在線 www.dapengjiaoyu.com 高 品 質(zhì) 設(shè) 計(jì) 師 在 線 教 育 11 中庭 1/2 偏上的位置再往下一點(diǎn)，但又不能完全達(dá)到兒童的面部 1/2 處。眼睛及五官可略帶 兒童的圓潤弧度。 3、在繪畫時(shí)先打出頭部大體的塊面，定出帽飾的大體位置。界定脖頸粗細(xì)，標(biāo)注肩膀的高低 和大體走勢。再從已打好的大塊面中去豐富細(xì)節(jié)。 4、用筆時(shí)又有提按的變化產(chǎn)生線條的粗細(xì)對比，墨色要有濃淡虛實(shí)的變化，干濕的對比，營 造出畫面的層次。面前的劉海兒用筆可以有主次的區(qū)分。然后身后的背景是以線條勾勒的形 式畫出喇叭花的結(jié)構(gòu)。注意中鋒用筆，墨色上要有濃淡的變化，處理的有章法一些。 5、染色：膚色：朱砂+三綠+鈦白；筆尖先調(diào)朱砂，因是小女孩多調(diào)一些朱砂。調(diào)成淺淺的暖 灰色。眼白不上色。褚石+三綠染重膚色（眼窩、三根、鼻翼、鼻翼下、眉毛、下眼瞼、太陽 穴、脖頸底下、耳窩、頭發(fā)與額頭相接處、嘴角、嘴唇下窩）；上眼皮褶皺染淡三青色，厚 朱砂染唇色；曙紅+淡朱砂染腮紅曙紅多一點(diǎn)；加水調(diào)淡染面部紅暈。藤黃+淡褚石染胸部除 珠子外處；藤黃+褚石調(diào)成暖橙色勾衣領(lǐng)衣紋；赭石加淡花青，暈染衣物。為求畫面色彩和諧 統(tǒng)一，花葉間染淡曙紅加朱砂色，混染一些衣服的赭石色.
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