<p class="ql-block">朱恒永</p><p class="ql-block">筆名滇東客，署尚石堂主，職業(yè)書法篆刻人，籍云南昭通。自幼喜好金石書畫，以古為師，生性疏懶，不入?yún)f(xié)，不投展，不附作時(shí)流之爭(zhēng)，書印自?shī)?！曾為全?guó)三百余名書畫名家制作私人用印，均獲好評(píng)，專心致力于古風(fēng)詩(shī)詞.金石篆刻及漢碑研究，上摹秦漢，下追明清，多有心得。書法及篆刻作品多被港澳臺(tái)及國(guó)內(nèi)藏家識(shí)者收藏，書法擅長(zhǎng)于漢碑.秦詔版創(chuàng)作，篆刻擅長(zhǎng)于金石套作。</p><p class="ql-block">著作有<<尚石堂詞話>>五卷，<<朱恒永篆刻集>>八卷，<<朱恒永隸篆書法集>>三卷。</p><p class="ql-block">私以為：真正的藝術(shù)得看作品本身好與壞，原則上與頭銜名聲并無(wú)關(guān)聯(lián)</p> <p class="ql-block">今之?dāng)M古，其跡可幾也，其神不可幾也。而今之法古，其神可師也，其跡不可師也。印而譜之，糾文于漢，此足以為前茅矣。然第其跡耳，指《印藪》以為漢，弗漢也，跡《藪》而行之，弗神也。夫漢印存世者，剝蝕之余耳，摹印并其剝蝕以為漢法，非法也。(明·張納陛《程彥明古今印則序》)</p> <p class="ql-block">章法必如書家結(jié)構(gòu)，貴繁簡(jiǎn)相參，布置莫繁。繁則損，簡(jiǎn)則增。照應(yīng)得中，勿妄出己見。或有字畫多寡不同，不能配合者，或用四邊總匡，或中分，或十字分。有白文，有朱文；有二朱文，有二白文；有三白文，有一朱文者，其字必逼于邊，不可有空，空則不古?；蛴锌者叞孜恼?，緣字筆畫俱少，布置倚邊，則難結(jié)構(gòu)。(明·金光先《金一甫印章論》</p> <p class="ql-block">尹子蓋不自意以篆刻名也。當(dāng)尹子盛時(shí)，吹臺(tái)酒壚，一擲千金。時(shí)恨不識(shí)尹子，然尹子當(dāng)是時(shí)，度無(wú)可識(shí)者。及尹子垂橐倦游，其奇骨逸趣，乃如水涸石出，木脫山露。然旁睨而笑者曰，是固負(fù)奇，盍歸營(yíng)糜？猶獨(dú)得之趣，或在胸臆，或在眉睫，或在口角，此政李和尚所謂“其藝既精，其神自王”者。(明·宋玨《序汪尹子印譜》</p> <p class="ql-block">隨園老人言，近體詩(shī)如圍棋，易學(xué)而難工；古體詩(shī)如象棋，難學(xué)而易工。余謂朱文如象棋，白文如圍棋。(清·阮充《云莊印話·鐫印叢說(shuō)》</p> <p class="ql-block">大凡才雋之士不盡見用于時(shí)，往往徙其業(yè)以攻他藝，其心最苦。心之苦者藝必精，藝精而有遇有不遇，則亦時(shí)為之，非我之所能強(qiáng)也。然在有識(shí)者，處之澹然，日久而攻苦，終不自悔。人將信之，各出其所見，以為若人也雖不遇而品則高，因人以衡其品，因品以重其藝，以之傾動(dòng)一時(shí)，若衡山、雪漁，其已效者也。(清·范國(guó)祿《雪香居印譜序》</p> <p class="ql-block">余嘗謂，藏鋒斂鍔，其不可及處全在精神，此漢印之妙也。何必糜蝕殘駁，宛出土中，然后目為秦、漢？嗚乎！詩(shī)自晉以降，不能復(fù)漢；自晚唐以降，不能復(fù)開元、天寶；明則優(yōu)孟學(xué)叔敖，非真叔敖也。印章自晉以降，不能復(fù)秦、漢；自六朝以降，又不能復(fù)晉；明則天下爭(zhēng)為秦、漢、晉，抑亦優(yōu)孟之于叔敖乎？(清·吳奇《書胡曰從印存后》</p> <p class="ql-block">學(xué)篆字，必須博古，能識(shí)古器，其款識(shí)中古字，神氣敦樸，可以助人。又可知古字象形、指事、會(huì)意等未變之筆，皆有妙處，于《說(shuō)文》始知有味矣。</p> <p class="ql-block">明周應(yīng)愿《印說(shuō)》云：內(nèi)史家印，如孤鳳朝陽(yáng)，五龍夾日；御史家印，如絮縈驄馬，蝶繞繡衣；督學(xué)家印，如藝海泛濫，文江翻浪；法司家印，如繡斧凝霜，烏臺(tái)列柏；牧民家印，如五馬鳴珂，雙鳧飛瀉；經(jīng)業(yè)家印，如驊騮汗血，蚌蛤藏珠……鑒賞家印，如驪龍吐珠，馮夷擊節(jié)；好事家印，如五陵裘馬，千金少年；僧道家印，如云中白鶴，洞里青羊；妓女家印，如春風(fēng)蘭若，</p> <p class="ql-block">“神、逸、妙、能”四品，周應(yīng)愿也將其說(shuō)得玄之又玄：</p><p class="ql-block">文章有法，印亦有法；畫有品，印亦有品……法由我出，不由法出，信手拈來(lái)，頭頭是道，如飛天仙人，偶游下界者，逸品也。體備諸法，錯(cuò)綜變化，莫可端倪，如生龍活虎，捉摸不定者，神品也。非法不行，奇正迭運(yùn)，斐然成文，如萬(wàn)花春谷，燦爛奪目者，妙品也。去短集長(zhǎng)，力追古法，自足專家，如范金琢玉，各成良器者，能品也！</p> <p class="ql-block">《印說(shuō)》中，還有許多玄妙之言，如闡述字法的部分，仍然以比喻論說(shuō)：</p><p class="ql-block">字太纏須帶安適，令如閑云出岫；字太省須帶美麗，令如百卉爭(zhēng)妍；字太緊須帶寬綽，令如長(zhǎng)霞散綺；字太疏須帶結(jié)密，令如窄地布錦；字太板須帶飄逸，令如舞鶴游天；字太佻須帶嚴(yán)整，令如神鼎足立；字太難須帶擺撇，令如天馬脫羈；字太易須帶艱阻，令如雁陣驚寒；字太平須帶奇險(xiǎn)，令如神鰲鼓浪；字太奇須帶平穩(wěn)，。</p> <p class="ql-block">刻陽(yáng)文須流麗，令如春花舞風(fēng)；刻陰文須沉凝，令如寒山積雪，刻二三字以下，須遒朗，令如孤霞捧日；五六字以上，須稠疊，令如眾星麗天?？躺铐毸?，令如蜻蜓點(diǎn)水；刻淺須實(shí)，令如蛺蝶穿花；刻壯須有勢(shì)，令如長(zhǎng)鯨飲海，又須俊潔勿臃腫，令如綿里藏針；刻細(xì)須有情，令如時(shí)女步春，又須雋爽勿離澌，令如高柳垂絲。刻承接處須便捷，令如彈丸脫手；刻點(diǎn)綴處須輕盈，令如落花依草；刻轉(zhuǎn)折處須圓活，令如順風(fēng)鴻毛，刻斷絕處須陸續(xù)，令如長(zhǎng)虹競(jìng)天；刻落手處須大膽，令如壯士舞劍；刻收拾處須小心，令如美女拈針！</p><p class="ql-block">一一周應(yīng)愿</p> <p class="ql-block">自《印談》之后，印論中的玄妙語(yǔ)言銳減，漸漸與文論、書論、畫論同步，只有少數(shù)印論還殘留部分玄言妙義，如清張約軒《東園還印圖題記》云：“今讀山人印冊(cè)，龍盤鳳舞，使鐵如筆，想見山人一生觀摩考究，精神畢注，故能不落人之窠臼，為后世之津梁也?！鼻逋艟S堂《摹印秘論》亦云：“秦篆如絲裊裊，漢文玉箸端莊?？仗幙梢宰唏R，密處毫不容針。鍵處銅墻鐵壁，軟處如龍如蛇。”印論逐漸恢復(fù)到樸素的境界。</p> <p class="ql-block">古人于印章欣賞，用語(yǔ)也極其玄妙。清徐堅(jiān)《印戔說(shuō)》云：“今觀秦、漢印中，壯如鼓劍，細(xì)如抽繭，端莊如?笏垂紳，妍麗如春葩，堅(jiān)卓如山岳，婀娜如風(fēng)柳，直如挺戈，屈如拗鐵絲，轉(zhuǎn)折如脫刃、如折竹，密如布棋，疏如晨星，斷如虹收，聯(lián)如雁度，縱如縱鷹，收如勒馬，厥狀非一，其妙莫窮者，惟一片神行其間，以故能出于無(wú)法，臻于極法。</p> <p class="ql-block">周應(yīng)愿《印說(shuō)》：“執(zhí)政家印，如鳳池添水，雞樹落英；將軍家印，如猛獅弄球，駿馬御勒；卿佐家印，如器列八璉，樂成六律；學(xué)士家印，如鳳書五色，馬鬣三花；內(nèi)史家印，如孤鳳朝陽(yáng)，五龍夾日…</p> <p class="ql-block">明朝沈野《印談》以禪理論印，玄妙之氣生焉：不著聲色，寂然淵然，不可涯?，此印章之有禪理者也；形欲飛動(dòng)，色若照耀，忽龍忽蛇，望之可掬，即之無(wú)物，此印章之有鬼神者也；嘗之無(wú)味，至味出焉，聽之無(wú)音，元音存焉，此印章之有詩(shī)者也。</p> <p class="ql-block">內(nèi)中文字摘錄于古印譜</p>
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