<p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:20px;">尋找消逝的歷史傳奇</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:20px;">——游天橋記</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 老北京的文化，概而言之，可說由皇城的皇家文化、前門大街大柵欄的富人文化和天橋的市井平民文化組成。三者互相感染，融而匯合，形成了老北京的文化和性格。三者之中，唯天橋文化最接地氣，影響最大，故前人有云：不多來幾趟天橋，莫能知老北京，莫能知老北京人的性格。所以此次來北京，雖然知?dú)v史的遺跡早已逝去，但還是要到天橋的故址走走，看天橋一帶還留下一些什么痕跡，從這些蛛絲馬跡中去探尋天橋的過去，探尋那早已逝去的傳奇。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 天橋的遺跡在大都市的現(xiàn)代化改造下的確不存在什么了。為了留住曾經(jīng)的歷史記憶，在大概的“天橋”位置，老北京中軸線上，天壇公園之西復(fù)修了一座與原狀相同的石橋，石橋之南修筑了一段石砌街面，筑以護(hù)欄，形似原有的“御道”；石橋之南矗立著兩通方柱形石碑，細(xì)覷之，原來是乾隆御制碑：《正陽橋疏渠記》碑和《皇都篇》、《帝都篇》碑。石橋西面的馬路邊復(fù)修了天橋的歷史性地標(biāo)建筑“四面鐘”，這些就是天橋所能見到的遺跡。另外，天橋的西部路邊上修建了“北京天橋藝術(shù)中心”，這是一個(gè)以音樂劇為主，包括話劇、舞劇、演唱會(huì)、芭蕾及交響音樂等多種演藝形式在內(nèi)的綜合性劇場(chǎng)群。中心大樓的底層（地下室）設(shè)有“天橋印象博物館”，這是唯一能直接了解天橋歷史的展覽館，可惜我和小女去的那天是10月11日星期一，展覽館閉館不開。幸而在地下館門前遇到了一個(gè)女管理員，經(jīng)交涉再三，管理員見我是個(gè)老人，此來不易，就允我進(jìn)館，打開館內(nèi)的燈，讓我瀏覽一下。我倆在館內(nèi)匆匆瀏覽了約半個(gè)多小時(shí)，拍了一些展覽照片，留下了對(duì)天橋的初步印象，才千恩萬謝地走出了“天橋藝術(shù)中心”大廈。京都行歸來后，又上網(wǎng)搜索，在十幾篇回憶天橋和研究天橋的資料中反復(fù)斟酌研究，初步把握了天橋的歷史脈絡(luò)。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 一、天橋的歷史變遷</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 1、天橋是元代文人墨客休閑娛樂之地</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 天橋是因橋?yàn)槊牡孛延兄?。?jù)記載，天橋建于元朝，南北方向，兩邊有漢白玉欄桿。橋北邊東西各有一個(gè)亭子，橋身很高。那時(shí)，天橋還是元大都的南郊，那一帶水網(wǎng)縱橫，風(fēng)光甚美。《全元詩》里即收錄有許有壬的《天橋夜月》詩。晚清詩人方濟(jì)川的詩注中也說：“天橋在元朝早已有之……為元代妓舫游河必經(jīng)之地?！碑?dāng)時(shí)天橋一帶小橋流水，蓮葉堤柳，秀色可餐。河中常泊有小艇供人游弋，宛如江南水鄉(xiāng)?？梢娫蛴泻拥澜煌ǎ袠蚵?，因以為名，是文人墨客、觀賞游覽之地。（天橋之名是否元代即有之？不得而知。依《全元詩》中許有壬《天橋夜詩》名，或許元代即稱此地為天橋，但《全元詩》為后代人編輯，該詩名或?yàn)楹笕耸珍洉r(shí)所注，也未可知。）</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 2、明代建漢白玉高拱橋，天橋成“御道”</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 明.成祖朱棣遷都北京后在南郊建“天地壇”、“先農(nóng)壇”，天橋便成了皇帝赴南郊郊祭的必經(jīng)之地。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 明朝嘉靖三十二年北京筑外城，天壇、先農(nóng)壇、天橋均括于南城之內(nèi)，天橋便成了外城的中心。那時(shí)，天壇、先農(nóng)壇北墻外，有東西走向的一條河，是皇帝祭壇必經(jīng)之路。明朝建漢白玉單孔高拱橋通“御路”。意思是此橋只為天子所走，因此得名天橋。此橋因位于東、西龍須溝正中，跨河而建，故又有“龍鼻”之稱。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 3、清代的天橋</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 到了清代乾隆五十五年乾隆帝八十大壽之年（公元1790年），乾隆帝下旨，在天橋以南，天壇、先農(nóng)壇之間自北向南，各開出河渠三道，共六道河渠。利用挖掘出的土方在兩岸補(bǔ)植楊柳荷花，改善當(dāng)?shù)鼐G化環(huán)境，使得河堤美景盛極一時(shí)。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 為了彰顯圣朝偉績(jī)，乾隆親撰《正陽橋疏渠記》，并刊刻碑一方；同時(shí)又將永定門外乾隆十八年的《皇都篇》和《帝都篇》御制碑進(jìn)行了復(fù)刻，再次謳歌北京的山川形勝和自己的乾隆盛世。兩碑仿照燕墩上的四方石幢形制，在天橋之南，各興建一座御碑亭加以圍護(hù)。（乾隆《御制詩集》有云：“正陽橋南至天壇石路兩旁夏多積潦。上年命于石路左右自北而南各疏渠凡三，渠中之土培以為山，周植樹木，用以潔壇垣而頤涂軌。御制文紀(jì)事與御制《皇都篇》《帝都篇》，勒碑建亭于渠之左右?！奔雌涫乱病＃┳源嗽谔鞓蚰隙藮|西兩側(cè)，出現(xiàn)了一對(duì)方形碑亭，對(duì)稱設(shè)置。目前，這兩通石碑又復(fù)制于天橋之南，用為天橋舊跡。</span></p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="color:rgb(237, 35, 8);">天子赴天壇祭祀過天橋</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 嘉慶十一年（1806年）九月曾對(duì)天橋西側(cè)的《皇都篇》《帝都篇》碑亭進(jìn)行維修：“頭停南面上層檐，添安六樣黃色筒瓦十三件，勾頭一件。下層檐添安筒瓦二件，勾頭二件……”據(jù)此可知，當(dāng)時(shí)碑亭為重檐黃琉璃瓦方亭形制。嘉道年間詩人邵葆祺至此，曾留下了“四角亭深十丈碑，拜手如披郊祀志”的詩句。</span></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="font-size:20px;">嘉、道年間的天橋變故</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 嘉慶十八年（1813年）九月十五日，天理教教主林清所部教徒兵分兩路，沖進(jìn)東華門、西華門。清廷火器營(yíng)官兵千余人投入反攻，天理教教眾力不能支，起義失敗。這次事變對(duì)朝廷震撼極大，嘉慶帝感嘆：“從來未有事，竟出大清朝。”甚至下“罪己詔”表示“永不忘十八年之變”，就連林清部眾留在內(nèi)廷廣場(chǎng)西側(cè)隆宗門匾額上的箭頭都不許拔掉，以警醒后世子孫。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 林清之變后，堪輿家說天理教起義與乾隆時(shí)疏浚天橋溝渠有關(guān)，破壞了國(guó)家的王氣，才導(dǎo)致了這場(chǎng)千古奇變。據(jù)檔案記載，欽天監(jiān)何元富、許翰等人到天橋附近考察后回奏：“正陽門居北，位屬坎水，永定門在南，位屬離火……凡明堂總宜平坦正直，不宜有坑洼積水，泄明堂之氣。且永定門值離火之位，尤不宜積水，現(xiàn)在所有六處河渠似涉水火相爭(zhēng)。理宜將兩岸積土填實(shí)，六處河渠并凡有坑洼之處，均一律墊平?！保ㄗⅲ好魈弥柑靿c先農(nóng)壇皇家大祭場(chǎng)所）</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 嘉慶二十年（1815年）二月，六道河渠被填平，并改栽種樹木。據(jù)歷史檔案記載，道光元年（1821年）九月，天橋南側(cè)的兩座御碑亭也被拆除。兩座乾隆御制石碑被分別棄置于斗母宮與弘濟(jì)院中“壓勝”。（注：壓勝即厭勝，是古代巫術(shù)，意即“厭而勝之”，系用此法詛咒或祈禱以達(dá)到壓制災(zāi)禍的目的。）</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 光緒三十二年，天橋的高橋身被拆掉，改成了一座低矮的石板橋。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 4、清以后的天橋狀況</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 1934年，為了拓寬?cǎi)R路，天橋全部拆除，橋址不復(fù)存在，但天橋作為一個(gè)地名被一直保留下來。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 2013年，北京市重建漢白玉石拱橋和兩通石碑，結(jié)束了天橋有名無橋的歷史。但由于交通道路的改造，石橋與石碑已無法建到原址，而是南移了40米。</span></p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:20px;">天橋舊牌樓</span></p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="font-size:20px; color:rgb(237, 35, 8);">天橋孩子們看“拉洋片”</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 二、天橋市場(chǎng)和平民文化的形成發(fā)展</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 市場(chǎng)的產(chǎn)生每逐人口聚集與交通要津而成。天橋市場(chǎng)產(chǎn)生于何時(shí)？有人說可以追述到元代，筆者以為此說不可信。元時(shí)，天橋在大都南郊野外，那時(shí)這里是一處風(fēng)景名勝區(qū)，是文人墨客光顧的地方，曾有商家在此設(shè)店販賣吃食是可能的，若說已產(chǎn)生集市是不可能的，歷史上并無記載。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 我以為天橋市場(chǎng)的產(chǎn)生，最早應(yīng)在明代，尤其是明嘉靖三十二年修建外城之后發(fā)展起來的。明代建外城一是為了人口發(fā)展的需要，二是為了加強(qiáng)都城防衛(wèi)。據(jù)記載，明初，北京正陽門外已有大量居民，嘉靖三十二年外城建成后，居民更多了，這就為天橋市場(chǎng)的形成創(chuàng)造了條件。隨著社會(huì)的發(fā)展，從正陽門至天壇、先農(nóng)壇御道兩側(cè)的店鋪越來越多，商業(yè)越來越發(fā)達(dá)。史載，至明朝中后期，天橋兩側(cè)商賈云集，酒肆林立。端午時(shí)節(jié)更是游人如織，號(hào)曰“走橋避毒”，以祛百??；人們集于天壇壇根，進(jìn)行走馬射柳比賽，這種風(fēng)俗一直延至近代。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 到了清代，清朝前期實(shí)行滿漢分治，回漢民等居于外城，天橋一帶為平民聚居之地，這就更為平民市場(chǎng)和平民文化的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。再加上那時(shí)各省舉子來京應(yīng)試，亦多住外城。文人士子就近在天橋、陶然亭一帶宴飲游樂，留下了很多詩賦筆記?？滴跄觊g，曾將東華門外燈市移于天橋一帶，天壇道觀（神樂署）每年還舉行賞花盛會(huì)，使得天橋之地更加繁榮。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 乾隆時(shí)期對(duì)天橋的疏渠修路，整治南城的市容環(huán)境、更進(jìn)一步促進(jìn)了天橋的商業(yè)文化發(fā)展。此后30年間，南城地區(qū)“天橋南望風(fēng)埃小，春水溶溶到酒邊?！薄熬裴檐囻R去如織，更無過客停吟鞭?！?lt;/span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 民國(guó)初年，天橋市場(chǎng)發(fā)展為鼎盛時(shí)期，真正形成為繁榮的平民市場(chǎng)，被視為老北京平民社會(huì)的典型區(qū)域。正如著名學(xué)者齊如山在《天橋一覽序》中所述：“天橋者，因北平下級(jí)民眾會(huì)合憩息之所也。入其中，而北平之社會(huì)風(fēng)俗，一斑可見。提起北京，就不得不提天橋?！熬破鞈蚬奶鞓蚴校嗌儆稳瞬粦浖摇?，清末民初的著名詩人易順鼎在《天橋曲》寫下了如此膾炙人口的詩句?？芍菚r(shí)天橋平民市場(chǎng)和平民文化盛極一時(shí)。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 這種市場(chǎng)面向平民大眾，集文化娛樂和商業(yè)服務(wù)為一體，文商結(jié)合, 互為促進(jìn)。它的興起不僅是一個(gè)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，也是一個(gè)文化現(xiàn)象。天橋在它發(fā)展過程中，逐漸形成了獨(dú)特的天橋平民文化，因其生根于平民百姓之中故雖歷經(jīng)滄桑，故能持久而不衰。</span></p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="font-size:20px; color:rgb(237, 35, 8);">天橋看雜技</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 三、平民文化匯集地，民間雜耍大本營(yíng)</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 天橋曾是一個(gè)十分迷人的地方，特別是到清末民初天橋市場(chǎng)最鼎盛的年代，天橋一帶茶館酒肆、勾欄瓦舍、游藝戲園各色商業(yè)、服務(wù)業(yè)、手工業(yè)無所不有。真是集吃喝玩樂、游覽購(gòu)物應(yīng)有盡有，熱鬧非凡。不僅是北京平民經(jīng)常光顧的地方，天南地北來京都的人也非來天橋不可。老北京人喜歡逛天橋，一是看精彩的民間藝術(shù)表演，二是品天南地北物美價(jià)廉的風(fēng)味食品，三是給兒童買各種各樣的小玩具。外地人來天橋那更是要開眼界，體味京都的繁華。清末著名詩人易順鼎《天橋曲》有云：“酒旗戲鼓天橋市，多少游人不憶家”，正是那時(shí)天橋的真實(shí)寫照。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 1、天橋是江湖藝人的大本營(yíng)，浪跡天涯的討生地。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 常聽相聲大家說江湖藝人討生活的一個(gè)詞，叫“撩地、畫鍋”。所謂“撩地”，就是在地上畫個(gè)白圈兒，作為演出的場(chǎng)子，行話“畫鍋”。鍋是做飯用的，畫了鍋，有了場(chǎng)子，藝人就有碗飯吃了，這就是飄泊天下的討生活。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 市場(chǎng)與文化是社會(huì)發(fā)展中產(chǎn)生的一對(duì)密不可分的雙胞胎，市場(chǎng)滋養(yǎng)了文化，文化繁榮了市場(chǎng)，二者互為促進(jìn)，形成了經(jīng)濟(jì)與文化的雙繁榮。這既是一個(gè)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，也是一個(gè)文化現(xiàn)象。正是因?yàn)樘鞓蚴抢媳本┏瞧矫竦木劬拥兀撬暮Ｉ藤Z和游客云集的繁華處，故而天橋形成了無與倫比的市場(chǎng)，才能吸引四方藝人來此撩地、畫鍋討生活。又因?yàn)樘鞓蚴瞧矫袷袌?chǎng)，門坎不高，屬于平民階層的“下里巴人”式的藝術(shù)如曲藝、雜耍等品類才能在此滋生發(fā)展。這就是天橋平民市場(chǎng)與平民文化繁榮與發(fā)展的原因。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 2、天橋的藝術(shù)品類</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 天橋是中國(guó)民間藝術(shù)集大成之地，概而言之，有雜耍和戲曲、曲藝兩大品類：</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 天橋雜耍項(xiàng)目繁多，如：武術(shù)、馬戲、抖幡、變戲法、拉洋片、拉硬弓、抖空竹、走鋼絲、爬桿、胸口碎大石等等。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 天橋的民間藝術(shù)除雜耍之外，更高一級(jí)的藝術(shù)形式是京劇、河北梆子、評(píng)劇、木偶、皮影、相聲、評(píng)書、京韻大鼓、單弦、雜技等等?？傊?，所有你能想到的民間表演，這里都有。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 3、天橋曾滋養(yǎng)和涌現(xiàn)出一代又一代杰出的民間藝人，他們將中國(guó)民間藝術(shù)推向了頂峰。天橋民間藝術(shù)是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 史載，天橋自明代出現(xiàn)了市場(chǎng)和商業(yè)群之后，至清日益繁盛。出現(xiàn)繁華與熱鬧的原因之一便是歷代身懷絕技的各行業(yè)的民間藝人在天橋施展自己的藝術(shù)絕技。僅清朝末年至解放初半個(gè)多世紀(jì)中，天橋賣藝的戲劇、曲藝、武術(shù)、雜技、雜耍等各種民間藝人達(dá)五六百人。其中最杰出的代表就是天橋“八大怪”。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> “八大怪” 并非八個(gè)之?dāng)?shù)，而是指天橋不同時(shí)期湧現(xiàn)出的三撥人。他們或身懷絕技，技藝超群，或相貌奇特、言行怪異，在市民中留下了深刻印象。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 第一撥"八大怪"，（出現(xiàn)在清末咸豐、光緒年間）其中有：窮不怕、醋溺膏、韓麻子、盆禿子、田瘸子、孫丑子、鼻嗡子、常傻子八位藝人。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 第二撥“八大怪”（活動(dòng)于辛亥革命后的北洋政府時(shí)期）其中有：耍蛤蟆的老頭、老云里飛、花狗熊、耍金鐘的、傻王、百鳥張、志真和尚、程傻子等八人。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 第三撥“八大怪”（活動(dòng)于二十世紀(jì)三、四十年代，這個(gè)時(shí)期隨著政權(quán)更迭，天橋撩地藝人逐漸消失，因而這一撥的八大怪也是最后一撥。）其中有：小云里飛、大金牙、焦德海、大兵黃、沈三、蹭油的崔巴兒、曹麻子、賽活驢等八人。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 此外，活動(dòng)于二十世紀(jì)30～50年代名演員還有：京劇女須生孟小冬、李桂芬，"坤伶三杰"金少梅、碧云霞、琴雪芬、天樂戲院天橋兼職者張寶華、梁益鳴及新鳳霞（評(píng)?。?、侯寶林（相聲）、寶善林（摔跤）等等。這些藝人承前啟后，進(jìn)一步繁榮和發(fā)展了中國(guó)傳統(tǒng)文化，做出了杰出的貢獻(xiàn)。他們的名字永遠(yuǎn)留在中國(guó)文化史上，永垂不朽。</span></p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="font-size:20px; color:rgb(237, 35, 8);">解放初雜鬧的天橋市場(chǎng)</span></p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="font-size:20px; color:rgb(237, 35, 8);">舞中幡</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 四、“八大怪”技藝簡(jiǎn)介</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 天橋藝人之高超者所以被譽(yù)為“八大怪”，就是因?yàn)樗麄儾粌H技藝高超，而且相貌奇特，言行怪異，身懷絕技，深為廣大民眾所喜愛。但那時(shí)沒有影相技術(shù)，“八大怪”的真實(shí)情況已很難知道了。現(xiàn)僅就前人對(duì)“八大怪”的記述，將第一代的“八大怪”生平與技藝擇要簡(jiǎn)介如下，以期達(dá)到“管孔窺豹，略見一斑”的目的。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 1、窮不怕</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> “窮不怕”，祖籍北京，漢軍旗，原為京劇丑角，演架子花臉。相傳武劇《十八拿》即出于其手，扮相念打皆有所創(chuàng)新而遭人忌，故改名“窮不怕”，轉(zhuǎn)行說相聲。意為雖窮而有骨氣，不畏任何人與事。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> “窮不怕”不僅精通文墨，而且對(duì)漢字形、音、義頗有研究。其表演，每以白沙子撒成字形，邊撒邊講字句中道理以招引觀眾。使人在笑聲中學(xué)到知識(shí)?！鞍咨橙鲎帧币胂嗦曌浴案F不怕”起?！案F不怕”說相聲前，帶一小袋白沙，拿兩塊小竹板，夾一把大笤帚，在人多之地用白沙畫一個(gè)大圈，此為撩地畫鍋。然后單腿跪地，一手以拇指和食指捏白沙在地上撒成圖形或圖案，而后拿小竹板擊拍而唱，或引出各種趣話與笑料。一套節(jié)目演完，即用笤帚掃去地上享或圖案。重寫新字，開始新的節(jié)目。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 他還能用白沙寫成丈二大的雙鉤字。大字下還有小字，許多字組成一首詩或?qū)β?lián)。如：“書童磨墨墨抹書童一脈黑，梅香添煤煤爆梅香兩眉煤?！贝藢?duì)聯(lián)像繞口令，巧妙而饒有風(fēng)趣。還有“畫上荷花和尚畫，書臨漢字翰林書”等等。這種表演形式為廣大觀眾所喜愛，故能列為“八大怪”之首。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 窮不怕朱紹文尤善撒前秦女詩人蘇若蘭的雜體回文詩。表演時(shí)，他先講《蘇氏惠若蘭織錦回文璇璣圖》事，然后便用白沙撒業(yè)一兩首詩：</span></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="font-size:20px;">麟龍昭德懷圣皇，</span></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="font-size:20px;">人賤為女有柔剛；</span></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="font-size:20px;">親所懷想思誰望，</span></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="font-size:20px;">純貞志一吉所當(dāng)。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 這首詩翻轉(zhuǎn)來讀，便成為另一首詩：</span></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="font-size:20px;">當(dāng)所吉一志貞純，</span></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="font-size:20px;">望誰思想懷所親；</span></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="font-size:20px;">剛?cè)嵊信疄橘v人。</span></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="font-size:20px;">皇圣懷德昭龍麟。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> “窮不怕”講《璇璣圖》本事，撒回文詩，在中國(guó)相聲史上絕無僅有堪稱一絕。 他憑借自身的深厚的文字功底，運(yùn)用到通俗易懂的講解，將一大批觀眾吸引到自己的周圍。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 他還經(jīng)常撒一些《名賢集》上的詞句，每條詞句撒出來后，便闡發(fā)一番議論，如：</span></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="font-size:20px;">窮居鬧市無人問，</span></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="font-size:20px;">富住深山有遠(yuǎn)親。</span></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="font-size:20px;">猛虎常在當(dāng)頭臥，</span></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="font-size:20px;">困龍也有上天時(shí)。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 這些名句，經(jīng)他淺近精辟的講解，給觀眾以啟迪，頓悟人生哲理。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 寓莊于諧，是“窮不怕”最突出的藝術(shù)特色。他常將部首偏旁相同的漢字湊在一起構(gòu)成合轍壓韻的詞語、詞組或短句。如：“三字同頭芙蓉花，三字同旁姐妹媽?！庇秩纭叭滞^常堂當(dāng)，三字同旁吃喝唱?！碑?dāng)他補(bǔ)充說：“皆因吃喝唱，才落得常當(dāng)當(dāng)?！薄澳銈兛矗院瘸坏醚?！各位看看，從我這里，學(xué)到對(duì)聯(lián)，又學(xué)到立身處世之道，利莫大焉！各位愿意賞幾個(gè)小錢，供我吃窩窩頭，那就感激了。話又說回來，我窮不怕，各位就是不給個(gè)小錢，我也不轉(zhuǎn)彎罵人?！彼脑捦谷巳炭〔唤?，使人在輕松愉快中，悟出了勤儉持家，孝順父母的道理。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 他編的相聲段子有不少流傳至今。如巧妙諷刺官吏腐敗貪婪的《字象》，勸人行善的《大實(shí)話》、《寶玉自嘆》、《堆子兵做夢(mèng)》等。在形式上有以說為主的單口相聲《老倭國(guó)斗法》、《乾隆爺打江南圍》、《假斯文》，對(duì)口相聲《保鏢》、《黃鶴樓》，三人相聲《四字聯(lián)音》等。有四個(gè)徒弟：貧有本、富有根、徐有祿、范有緣。現(xiàn)在說相聲的大多是繼承朱紹文這一派，而且不斷興旺發(fā)達(dá)。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> “窮不怕”朱紹文是相聲藝術(shù)早期的代表人物。由于他說唱技藝均高超，而且創(chuàng)造了雙口相聲表演的新形式，開拓了新的領(lǐng)域，為相聲藝術(shù)的傳播與發(fā)展作出了重大的貢獻(xiàn)，所以他頗受同時(shí)代與后起相聲藝人的崇拜和尊敬。目前曲藝界文物，有“窮不怕”遺留下來的一副竹板，長(zhǎng)約12.5厘米，寬4.9厘米，竹板用的非常光亮，共兩塊為橢圓形，竹板后刻著一首五言詩，每塊板后刻兩句，其內(nèi)容是：“日吃千家飯，夜宿古廟堂；不作犯法事，哪怕見君王?！边€有一副竹板無下落，上刻：“滿腹文章窮不怕，五車書史落地貧?！?lt;/span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 清代文人楊曼卿在《天橋雜詠》中有七言詩贊“窮不怕”曰：</span></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="font-size:20px;">信口詼諧一老翁，</span></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="font-size:20px;">招財(cái)進(jìn)寶寫尤工。</span></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="font-size:20px;">頻敲竹板蹲身唱，</span></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="font-size:20px;">誰道斯人不怕窮？</span></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="font-size:20px;">日日街頭撒白沙，</span></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="font-size:20px;">不需筆墨也涂鴉。</span></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="font-size:20px;">文章掃地尋常事，</span></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="font-size:20px;">求得錢來為養(yǎng)家。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 2、“醋溺膏”</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> “醋溺膏”，又名“處妙高”，本姓張。是光緒年間在天橋?qū)ｉT演唱山西民歌的藝人。他以說笑話、相聲為主，同時(shí)專門演唱山西的俚曲村調(diào)、山歌、碼頭調(diào)等。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 他平時(shí)打扮得十分古怪，上地時(shí)手拈草珠，身穿紗袍，連鬢胡子老長(zhǎng)，蓬頭垢面，一副希奇古怪的扮相。他的看家本領(lǐng)叫“暗春”，就是今天所說的“口技”，其中以學(xué)鳥叫是他的絕活兒。他學(xué)的鳥叫，包括各種禽鳥鳴聲，婉轉(zhuǎn)悠揚(yáng)，惟妙惟肖，表演時(shí)如在鳥市上一般。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 《天橋雜詠》中有詩贊“醋溺膏”云：</span></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="font-size:20px;">俚曲村歌興亦豪，</span></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="font-size:20px;">鐺鐺韃韃韻嗷嘈。</span></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="font-size:20px;">而今尚有人傳說，</span></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="font-size:20px;">處妙高訛醋溺膏。</span></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="font-size:20px;">草珠紗褂態(tài)婆娑，</span></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="font-size:20px;">鼓板須敲又打鑼；</span></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="font-size:20px;">五十年來誰繼起，</span></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="font-size:20px;">人間冷落鳳陽歌。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> “醋溺膏”所唱的山歌，在山西稱“山曲”，是晉西北河曲一帶所流行的二人臺(tái)民間小調(diào)。它的歌詞基本上為七字句，無嚴(yán)格約束，可自由伸縮。最出名的便是表現(xiàn)山西河曲人春季外出到內(nèi)蒙古一帶去謀生的情景的“走西口”。它的曲調(diào)分“征調(diào)式”、“商調(diào)式”、“羽調(diào)式”以及“宮調(diào)式”，簡(jiǎn)潔優(yōu)美，節(jié)奏鮮明。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 小調(diào)亦稱“小曲”。其特色為曲調(diào)柔婉流暢，抒情優(yōu)美，歌詞通俗形象，內(nèi)容以田間山野勞動(dòng)為主，具有濃厚的地方色彩。他當(dāng)年唱的小調(diào)有《孟姜女》調(diào)、《五更》調(diào)、《繡荷包》調(diào)、《蘇武牧羊》調(diào)等。他擅長(zhǎng)到用不同的曲調(diào)，更換不同的歌詞，使之不斷變化，常唱常新，令聽眾不倒口味。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 碼頭調(diào)亦稱“社火調(diào)”。“社火”是一種歌舞表演的形式。早年在山西、內(nèi)蒙古西部等地，每逢節(jié)日，各處村莊都辦社火，跑旱船、鬧秧歌、踩高蹺等，所用曲調(diào)稱碼頭調(diào)，用之演唱。其音樂分為說唱性和抒情性兩類，前者以敘事為主，內(nèi)容風(fēng)趣生動(dòng)，風(fēng)格明快、樸實(shí)，但旋律性不強(qiáng)；后者的歌唱性很強(qiáng)，曲調(diào)流暢豐富，歡快活潑，委婉柔和，亦兼有蒼涼凄切者。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> “醋溺膏”賣藝時(shí)演唱的情景，既是具有濃郁色彩的俚曲村歌，又有嬉笑怒罵譏諷時(shí)弊的言詞，加上表演中服飾動(dòng)作的異樣神態(tài)，使圍之觀眾百看不厭，不忍離去。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> </span></p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="font-size:20px; color:rgb(237, 35, 8);">天橋雜技“抖空竹”</span></p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="font-size:20px; color:rgb(237, 35, 8);">天橋雜技“吞寶劍”</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 3、“韓麻子”</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> “韓麻子”姓韓，不知其名，因滿臉的大麻子，人們不呼其名，而直呼“韓麻子”，韓麻子也不以為忤，即以麻子為其藝名。他是老天橋早期最著名的說單口相聲的藝人。此人專以詼諧逗笑或?qū)W市面兒上各種生意小販的貨賣聲融于其表演的節(jié)目中，甚有趣味。他的嘴尖酸刻薄，其村野之態(tài)不堪入耳。你再看他的長(zhǎng)相也甚為古怪，面紫多麻，眉目間含有若干蕩意，且將發(fā)辮盤于前面額角間，手執(zhí)破扇一柄，每見其兩唇掀動(dòng)，兩目亂轉(zhuǎn)時(shí)，未聞其言語，已忍俊不禁。天橋藝術(shù)家“大狗熊”孫寶才曾回憶韓麻子音容笑貌，說：“韓麻子有異相，大腦袋好似一只廣梨一般，額前有紋交錯(cuò)橫生，好似插朵花兒，滿臉一團(tuán)喜氣。臉上抹白灰，腦后扎一尺把長(zhǎng)的小辮兒，朝天撅著。為逗人笑，常穿一件右大襟的青襖兒，上面釘著五個(gè)布條盤成的疙瘩紐扣。他個(gè)兒大，臉胖，長(zhǎng)一臉的麻子。”手里拎著個(gè)畫眉籠子，走到哪，哪就熱鬧上了。他把鳥籠子往地上一放，人們就會(huì)圍上來。等他把人逗得開心大笑時(shí)，突然停住，兩手往腰里一叉，兩眼四外一張望，這時(shí)候人們就知道他要錢了。等他收完一次錢，就再說下去。再等他把兩手往腰里一叉，就又要錢了?！睂O寶才曾學(xué)韓麻子的樣子，雙手一叉腰，神氣地說：“韓麻子的嘴厲害，他會(huì)罵人，還讓你聽不出來。比如：‘他說到某某小姐的象牙床，就說：‘什么象牙床？床上前后左右，狗骨頭、狼骨頭、豬骨頭、牛骨頭的，什么走獸的骨頭都有。只有床正中間的那一塊才是象牙呢！’說這段時(shí)，他站在場(chǎng)子中間，把前后左右的聽眾都罵了，只有他才是塊象牙，等到觀眾明白過來，已經(jīng)挨了罵了。因?yàn)樗麗哿R人，所以不少人恨他，可又因?yàn)樗R得巧，罵得妙，所以觀眾挨了罵還是愛聽。每天演完了，韓麻子所得的錢，總比別人要多些。這主要是他相聲說得好，大伙兒都愿意聽，都愿意給。再有就是大伙兒都怕他罵，不敢不給他錢?！睘榇耍媳本┤诉€送他一個(gè)歇后語，“韓麻子叉腰——要錢?！?lt;/span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 據(jù)說當(dāng)年著名大畫師沈容圃曾把韓麻子說相聲時(shí)的情態(tài)畫了像裝在鏡框中，掛在大柵欄更房窗隔上或掛于煤市街路東米鋪門口，藉以做清水傳真的招牌，招來不少人圍堵觀看。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 韓麻子的“貫口”（曲藝術(shù)語。指快速歌唱，背誦唱詞或連續(xù)敘述許多事物）與“變口”（曲藝術(shù)語。指運(yùn)用各地的方言）等基本功極為嫻熟，與其奇特的相貌相得益彰，同樣是《三近視》、《化蠟扦兒》等單口相聲傳統(tǒng)節(jié)目，經(jīng)他一說，便有不同的韻致和因人發(fā)笑的魅力。乃至令人噴飯，捧腹大笑。所以每當(dāng)他說完一段，叉腰站成丁字步時(shí)，大家伙兒總是紛紛扔錢給他。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 韓麻子說相聲和要錢的神態(tài)，給觀眾留下了極深刻的印象。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 4、“盆禿子”</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> “盆禿子”姓名已不可考，他有兩個(gè)外貌特征，一是禿頂，唯鬢角有稀疏頭發(fā)。二是走路一瘸一拐，就像八仙中的鐵拐李一般。故老北京人稱其為“盆禿子”。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> “盆禿子”慣敲著瓦盆唱有歷史典故的小曲。司馬遷《史記》中曾有“澠池會(huì)上秦王為趙王擊缶的故事”，流傳至今，廣為人知?！皳趔尽本褪乔弥吲璁?dāng)樂器，史載：唐堯時(shí)即以缶為打擊樂器。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> “盆禿子”表演，也是擊缶而歌，表演時(shí)拿著一只大瓦盆，用一雙筷子敲擊瓦盆的不同部位，發(fā)出高低不同的響聲，敲出的各種聲調(diào)，再加上隨口編出的詞曲，抓哏博人一笑。相聲大家孫寶才曾說：“盆禿子是個(gè)怪人。他頭上禿光光的，只兩個(gè)鬢角倒有些毛，走起路來一拐一拐的，好像個(gè)鐵拐李。他拿著一個(gè)瓦盆，直徑有二尺，深有一尺，用一雙筷子敲來敲去，卻也能敲出五音十二律來。他一邊敲，一邊唱，隨口即興編詞逗人笑樂?！?lt;/span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> “盆禿子”擊瓦盆兒，坎坎作聲，雖非八音克諧，卻也清越合于樂律，與他所唱的抑揚(yáng)頓挫的小曲兒相應(yīng)和，追根溯源，卻也有古韻遺風(fēng)。故清代詩人楊曼卿在《天橋雜詠》中贊盆禿子曰：</span></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="font-size:20px;">曾見當(dāng)年盆禿子，</span></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="font-size:20px;">盆兒敲得韻錚錚；</span></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="font-size:20px;">而今市井會(huì)新調(diào)，</span></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="font-size:20px;">豈識(shí)秦人善此聲？</span></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="font-size:20px;">擊缶唱歌形似丐，</span></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="font-size:20px;">斯人今已不堪論。</span></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="font-size:20px;">笑他俗子無知識(shí)，</span></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="font-size:20px;"><span class="ql-cursor">?</span>妄擬莊周浪敲盆。</span></p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="font-size:20px; color:rgb(237, 35, 8);">天橋武功“舞大刀”</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 5、“田瘸子”</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> “田瘸子”，清.光緒年間天橋雜耍場(chǎng)上盤杠子藝人，因在天橋賣藝幾十年從未向人透露過本人的身世名號(hào)，似有隱衷，故無人知其名。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 此人幼習(xí)武功，因踢腿用力過猛遂致殘廢，但也有人說或因與人爭(zhēng)斗而被傷。但以根半腿人而能在杠上耍練各種技術(shù)動(dòng)作，可見其功夫之深。他每天帶著徒弟來到天橋賣藝場(chǎng)，先將杠架支好，而后讓徒弟先表演一二招小玩藝兒，作為引場(chǎng)。然后他才一瘸一拐地走到場(chǎng)子上來。就像《打瓜結(jié)親》中老漢陶洪一般，精神矍鑠，無老態(tài)龍鐘之象。他在杠子上騰上翻下，手腳靈活如意做各種動(dòng)作。如單手大頂、噎脖子、左右順風(fēng)旗、燕子翻身、哪吒探海，變幻無窮，不可名狀。觀眾看后無不喝彩稱贊。每表演一次能收得大錢三五千不等，一日下來，進(jìn)錢也有三四十千之?dāng)?shù)，進(jìn)項(xiàng)可謂不菲。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> “二指禪功”是武術(shù)中的一項(xiàng)秘傳功法，非功力深厚者不能為。然而“田瘸子”最拿手的功夫便是用兩個(gè)指頭支撐，在杠子上拿大頂、倒立，故而在天橋演藝圈內(nèi)堪稱一絕。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> “田瘸子”雖殘疾，卻勇力異常，如虎一般迅猛，猿一般靈巧。他演出，必先以幾個(gè)簡(jiǎn)單動(dòng)作吸引觀眾，待觀眾圍攏后，才逐一拿出看家的本領(lǐng)。他的許多高難度的精彩絕妙的動(dòng)作表演，其名堂都與歷史人物或神話故事有關(guān)。如白猿偷桃、劉伶醉臥、黃香臥席等。此外就是模仿性的動(dòng)作形態(tài)，如“鴨子鳧水”、“鷂子翻身”、“倒掛金鐘”等。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> “白猿偷桃”，是屈一膝夾杠，雙手抱膝作神話中白猿捧桃侍母之樣，然后繞杠倒轉(zhuǎn)七八圈兒，疾如風(fēng)馳電掣，令人眼花繚亂。今天體操運(yùn)動(dòng)員在單杠上做的“單掛膝回環(huán)”動(dòng)作，與當(dāng)年田瘸子的白猿偷桃頗似。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> “劉伶醉臥”是以單臂彎曲攀杠，另一手托頤作醉臥狀，全身重量支撐于一臂，其難度可知。劉伶，魏晉名人，與阮籍、嵇康等稱“竹林七賢”。又因“常乘鹿車，攜壺酒，使人荷鍤相隨”，“以酒為名，一飲一石，五斗解醒”，故以酒仙著稱，于是后人留下了“杜康造酒劉伶醉”的佳話。劉伶與當(dāng)時(shí)大作家、太子少傅張華是好朋友。他不遠(yuǎn)千里到遂城（今河北徐水）訪張華，常以酒為樂，死后就葬于徐水古遂城西的張華村。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> “黃香臥席”是雙手握杠，兩臂彎曲，腰與兩腿懸空平挺，并倒手在杠上旋轉(zhuǎn)一周。黃香，東漢江夏人，字文強(qiáng)。他九歲喪母，侍父至孝，暑為父扇床榻，寒為父以身溫席。他博學(xué)經(jīng)典，能文章，京師號(hào)曰：“天下無雙，江夏黃童”。官至尚書令。后來被人將黃香的故事編入“二十四孝”中，在中國(guó)廣為流傳。因此將“黃香臥席”的典故作為盤杠子的名堂會(huì)更受廣大人民歡迎。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 孫寶才曾說：“田瘸子的本領(lǐng)就是練把勢(shì)。他只要一只手撐地，便能把整個(gè)身子豎起來，這叫單手拿大頂。他還會(huì)倒翻跟頭，身子向后一翻，倒過來又站在你跟前，這叫燕子翻身。他還有個(gè)絕技，在單手拿大頂時(shí)，把身子向左右傾斜，仿佛讓風(fēng)吹歪了一般，這叫左右順風(fēng)旗。田瘸子還有個(gè)特點(diǎn)，錢到手就花光了它。一個(gè)子兒也不剩，多掙多花，少掙少花。這是由于江湖人成天價(jià)東來西去，居無定所，一般都不置恒產(chǎn)，不作長(zhǎng)遠(yuǎn)打算，過一天算一天，加之他們吃苦的時(shí)候多，一旦有錢了，就要盡情享受。第二天再說第二天的，勒緊褲帶再賣藝去?！?lt;/span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 田瘸子最精彩的動(dòng)作是“騎杠”和“二指倒立”。騎杠是兩腿前后分開騎于杠上，向前或向后連續(xù)旋轉(zhuǎn)數(shù)圈兒，用股骨夾杠。“二指倒立”是以食指和中指著杠，將身體徐徐倒立起來，這是田瘸子“壓軸子”節(jié)目，驚險(xiǎn)無比，每練時(shí)全場(chǎng)觀眾齊聲喝彩。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 功夫深，有絕活兒，田瘸子既用表演攬住了觀眾，也使他長(zhǎng)期以來在天橋站住了腳，故而聲名大震。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 6、“丑孫子”</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> “丑孫子”姓孫，因長(zhǎng)得丑陋，故而得了這么個(gè)諢名。他是清光緒年間著名的相聲藝人，以扮怪相為主。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 孫寶才曾這樣描述過“丑孫子”：“丑孫子生得極丑，簡(jiǎn)直是個(gè)豬八戒，平常日子他說相聲，到大年初一，他頭戴麻冠，身穿重孝，左手執(zhí)哭喪棒，右手打著幡兒，哭一聲爸爸，叫一聲冤，一路來到天橋里熱鬧的地方。這時(shí)候好多人都圍著他，都知道這是他要錢的方法，所以大伙兒笑的時(shí)候也扔給他幾個(gè)錢?！?lt;/span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> “丑孫子”最拿手的節(jié)目就是大年初一演“出殯”。他一個(gè)人演出模仿整個(gè)出殯的場(chǎng)面，表演得惟妙惟肖。他先是在一帳子中模仿許多人的聲音：二姑娘哭，三妯娌喊，四姑奶奶勸，五姨太太說，吵吵鬧鬧是亂做一團(tuán)。然后是“丑孫子”出了帳子，頭戴麻冠，身披重孝，左手持哭喪棒，右手打著紙幡兒，摔著喪盆子，大聲哭爸爸。哭一聲，叫一聲，以此逗觀眾捧腹大笑，以求大家扔錢給他。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> “丑孫子”本來就十分丑陋，再加以重孝纏身，干號(hào)不已，可謂出乖露丑之極。所以天橋市場(chǎng)上都知道“丑孫子”的大名。一為其怪，二為其戲謔。被稱為天橋早期的“八大怪”之一。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 清代文人楊曼卿在《天橋雜詠》中以七言絕句贊“丑孫子”曰：</span></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="font-size:20px;">為謀生計(jì)戴麻冠，</span></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="font-size:20px;">行哭爸爸又呼冤；</span></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="font-size:20px;">莫道國(guó)人多忌諱，</span></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="font-size:20px;"><span class="ql-cursor">?</span>也知除假使真錢。</span></p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="font-size:20px; color:rgb(237, 35, 8);">天橋集市上賣糖糖葫蘆的</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 7、“鼻嗡子”</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> “鼻嗡子”是個(gè)怪里怪氣，窮相畢露的無名氏藝人。人叫他為“打馬口鐵壺的”。有人說他原為山西某地的一名伙計(jì)，因好唱被辭來京，遂在天橋自樹一幟。他以洋鐵筒塞入鼻孔中，復(fù)將破洋鐵壺懸于腰間，兩手拉一梆子呼胡，一邊走一邊拉，一邊唱。有時(shí)兼打其腰間之破洋鐵壺作鼓聲，鼻中所塞之鐵筒作唱后之尾音。每唱一句，其煞尾之音即以鼻筒代之，甚為可笑，他也被列為“八大怪”之一。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 當(dāng)他正式為觀眾表演時(shí)，還特意打扮一番，頭上戴著花，臉上抹著粉兒。當(dāng)他在鼻孔里插上兩根竹管兒嗡嗡發(fā)聲時(shí)，即用手拿一只小棍敲擊著腰間掛的那只馬口鐵壺，即發(fā)出有節(jié)奏的聲響。同時(shí)嘴里和著竹管的曲調(diào)、鐵壺的節(jié)拍唱小曲。大家看他那手忙腳亂的可笑滑稽動(dòng)作時(shí)，就會(huì)大笑不止，留下較深印象。清代《天橋雜詠》中，曾以七言詩稱贊“鼻嗡子”曰：</span></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="font-size:20px;">麻鐵壺敲韻調(diào)揚(yáng)，</span></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="font-size:20px;">亦能隨手協(xié)宮商；</span></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="font-size:20px;">當(dāng)時(shí)牛鬼蛇神樣，</span></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="font-size:20px;">看到而今轉(zhuǎn)覺強(qiáng)。</span></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="font-size:20px;">鼻音一響上場(chǎng)來，</span></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="font-size:20px;">抹粉簪花亦怪哉；</span></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="font-size:20px;">但練游人能注目，</span></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="font-size:20px;">今朝不負(fù)大煙灰。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 8、“常傻子”</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> “常傻子”也是老天橋早期的八大怪之一。他表演的“砸石頭”，帶有江湖藝人的色彩。老天橋的藝人們大都聽說過他的表演。有人說他的“砸石頭”是真功夫，但也有人說他“砸石頭”是為了兜售他治療跌打損傷的成藥服務(wù)的，帶有商業(yè)性質(zhì)和江湖醫(yī)生的色彩，至于功夫并非精益求精，十分真實(shí)可信。但無論怎樣說，都承認(rèn)他是老天橋早期的怪人之一，他的真名叫什么，誰也說不清。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 據(jù)說常傻子砸的石頭大多是鵝卵石。表演前，先由他的弟弟常老二拿兩塊石頭對(duì)碰數(shù)下，好讓觀眾聽到響聲，然后再遞給觀眾可以用手摸一摸?？匆豢?，辨一辨真假。這時(shí)候，常傻子邊在一旁運(yùn)氣，把氣運(yùn)到手上。然后，接過石頭放在一條板凳邊上，找準(zhǔn)位置后，只聽“嗨！”“嗨！”兩聲，手掌落下之處，石塊已被砸碎。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 常傻子有個(gè)絕活兒，就是用手指將一塊石頭戳碎。他的表演會(huì)使人聯(lián)想到今天武警戰(zhàn)士的功夫表演，大有一脈相承之意。不過“青出于藍(lán)更勝于藍(lán)，冰，水為之而寒于水”，現(xiàn)在武警戰(zhàn)士的功夫表演要比當(dāng)年常傻子精深得多，所用的氣功，也比先前有更廣泛的發(fā)展。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 常傻子表演一陣“砸石頭”后，便要向觀眾推銷他的“百補(bǔ)增力丸”。他說他的“百補(bǔ)增力丸”有神效，一能強(qiáng)身壯骨，二能治療跌打損傷；三能治閃腰岔氣內(nèi)外傷。還以他自己現(xiàn)身說法，說他自己就是吃了這種藥才有這么大的力氣，才能練成真功夫。據(jù)說，他兜售的藥丸并無神效，但也不會(huì)把人吃壞，他之所以如此美化藥丸，主要是為求生存而維持最低的生活需要。同時(shí)，他是以賣藥的形式向觀眾“打錢”。由此看來，有人說他賣藝帶有商業(yè)性質(zhì)還是不無道理的。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 從第一撥天橋“八大怪”的介紹中，我們大致可領(lǐng)略到古代藝術(shù)家們的風(fēng)彩，他們的傳奇，永記史冊(cè)。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 2021年12月4日于太原家中回顧整理</span></p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="font-size:20px; color:rgb(237, 35, 8);">天橋雜技拉弓</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px; color:rgb(237, 35, 8);"> 天橋藝術(shù)中心大樓和天橋標(biāo)志性建筑“四面鐘”</span></p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="font-size:20px; color:rgb(237, 35, 8);">新建的天橋石橋</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px; color:rgb(237, 35, 8);"> 新建的天橋“御道”，兩幢“乾隆御碑”和街端“天橋”。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px; color:rgb(237, 35, 8);"> 天橋標(biāo)志性建筑“四面鐘”，天橋興盛時(shí)，此鐘一日24時(shí)報(bào)時(shí)。</span></p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="font-size:20px; color:rgb(237, 35, 8);">演藝中心樓北側(cè)的牌樓</span></p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="font-size:20px; color:rgb(237, 35, 8);">演藝中心內(nèi)景</span></p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="font-size:20px; color:rgb(237, 35, 8);">演藝中心夜景</span></p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="font-size:20px; color:rgb(237, 35, 8);">航拍的天橋演藝中心</span></p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="font-size:20px; color:rgb(237, 35, 8);">演藝中心內(nèi)景</span></p>
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