歷代帝王廟暖風(fēng) <p class="ql-block"> 歷代帝王廟始建于明朝嘉靖九年(1530年)，它是明清兩朝祭祀三皇五帝、歷代帝王和文臣武將的皇家廟宇，1996年國務(wù)院公布為全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位。</p><p class="ql-block"> 歷代帝王廟始終以三皇五帝為祭祀中心，體現(xiàn)了三皇五帝崇高的祖先地位，廟中入祀人物不斷增多，到清乾隆時(shí)期，在景德崇圣大殿內(nèi)供奉三皇五帝和歷代開國帝王、守業(yè)帝王188人的牌位，在東、西配殿供奉歷代文臣武將79人的牌位。清代建有關(guān)帝廟，單獨(dú)供奉關(guān)羽。</p><p class="ql-block"> 歷代帝王廟占地21500平方米，建筑面積6000平方米。整體布局氣勢(shì)恢宏，顯示了皇家廟宇的尊貴和氣派，為中國古建筑精品。</p> <p class="ql-block">徳景崇圣殿</p><p class="ql-block"> 始建于明嘉靖九年(1530)，是歷代帝王廟的主體建筑。坐北朝南，面闊九間(51米)，進(jìn)深五間(27米)，重檐廡殿頂，金絲楠木柱，地面墁金磚，為＂九五之尊＂的皇家建筑。清雍正、乾隆時(shí)期曾大修，重繪金龍和璽彩畫、更換成黃琉璃瓦頂。到清乾隆時(shí)期，殿內(nèi)供奉主祀三皇五帝、歷代帝王188人的牌位。</p><p class="ql-block"> 殿前月臺(tái)，東、南、西三面有石護(hù)欄，南面三出陸，中為云山紋御路，東、西各出一陛。</p> <p class="ql-block"> 歷代統(tǒng)治者對(duì)祭壇的祭祀禮儀極為重視，對(duì)于神位的尺寸與文字的書寫、祭品的備辦、祭祀日期的確定、祭祀禮儀的演習(xí)、齋戒的內(nèi)容、祭祀大典禮儀程序都有嚴(yán)格的規(guī)定。</p><p class="ql-block">關(guān)于神位</p><p class="ql-block"> 不論祭祀哪一種神靈，都要供奉神位。天、地、祖宗的神位叫做“神版”，其余的都叫做“神牌”。據(jù)介紹，歷代帝王廟景德崇圣殿里的神位屬復(fù)制品，政府在騰退修繕保護(hù)帝王廟期間曾經(jīng)花巨資向社會(huì)收集這些神位牌、版的原件，可惜一件未得。</p><p class="ql-block">關(guān)于祭品</p><p class="ql-block"> 祭品即祭祀所供奉的物品，包括禮器、食物、玉帛等。禮器是指盛放獻(xiàn)給神祇的形鹽、薧魚、棗、栗、榛、菱、芡、鹿脯、白餅、黑餅、糗餌、粉糍等食物的器皿，有籩、豆、簠、簋、登、爵、鉶等。不同的禮器內(nèi)盛放不同的食物，稱之為“籩豆之實(shí)”?；e、豆的使用數(shù)目也隨祭祀等級(jí)的高低而變化。不同的神祇所使用的禮器的種類與數(shù)目也不同。（雖然殿內(nèi)的陳設(shè)器皿都是復(fù)制品，但這足矣讓蟲對(duì)祭祀器皿有了更具體和直觀的理解。）</p> <p class="ql-block"> 食物又分為牲牢、酒以及稱為“籩豆之實(shí)”的各種食物。牲牢指牛、羊、豬。牲即犧牲，是祭祀用的大型肉食動(dòng)物，牢指太牢、少牢。祭祀時(shí)用牛或與羊、豬同時(shí)做為祭品稱為太牢，用羊或豬做為祭品稱為少牢。（通過這里的陳設(shè)和講解，我記住了太牢和少牢的區(qū)別---用不用牛是關(guān)鍵。）</p><p class="ql-block"> 玉帛指玉制的禮器和絲織品。玉器包括蒼璧、黃琮、圭，分為三個(gè)等級(jí)：上帝用蒼璧，皇地祇用黃琮，太社、太稷兩圭有邸，朝日、夕月圭璧五寸。不同的神使用不同顏色的絲織品，上帝為青色，地祇為黃色，社稷用黑色，大明用紅色，夜明、星辰、太歲、風(fēng)云雷雨、天下神祇用白色，五星用五色，岳、鎮(zhèn)、四海、陵山以其所處方向代表的顏色為準(zhǔn)，四瀆用黑色，先農(nóng)用青色。</p> <p class="ql-block"> 北京歷代帝王廟是全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位，在歷史上它是皇家級(jí)的建筑物。帝王廟是個(gè)群體建筑，從布局設(shè)計(jì)上它有中軸線。中軸線上的幾座建筑都是高等級(jí)的，從南往北數(shù)，先是巨大的影壁，然后是廟門，再往里是景德門，然后是主體建筑景德崇圣殿，殿后是祭器庫，正殿兩側(cè)有四座御碑亭和東西配殿。中軸線上的廟門、景德門、景德崇圣殿、祭器庫都是坐北朝南。中國幾千年的建筑實(shí)踐，認(rèn)為坐北朝南是最理想的朝向。古代天文學(xué)把星象分為青龍、白虎、朱雀、玄武，分別代表東西南北。因?yàn)楣湃肆?xí)慣于面南觀察，所以天象圖呈上南下北，歷代統(tǒng)治者便取面南治天下。</p><p class="ql-block"> 《易經(jīng)》里說過：圣人南面而聽天下，向明而治。在中國古建筑的布局中，正殿往往處在中心位置。歷代帝王廟的布局中心是景德崇圣殿。它的屋頂是最高級(jí)別的重檐廡殿頂，使用黃琉璃瓦。大殿面寬九間約51米，進(jìn)深五間約27米，標(biāo)志“九五之尊”的帝王禮制。殿高21米，立有60根楠木柱子。高大的柱子和巨大的梁架共同支撐著巍峨的殿頂。外檐用金龍和璽彩畫，格外顯出富麗堂皇。三皇五帝和歷代帝王的神位供奉在景德崇圣殿內(nèi)。這座正殿的等級(jí)規(guī)格與故宮乾清宮相同。大殿座落在高大的臺(tái)基上，殿前有寬敞的月臺(tái)，石欄板，有雕刻云山紋的御路。歷代功臣名將的神位按“文東武西”的布置，供奉在東西配殿中從祀。東西配殿為寬七間的黑琉璃瓦重檐歇山頂建筑。大殿兩側(cè)的4座御碑亭，都是黃琉璃瓦重檐歇山頂建筑。碑亭內(nèi)刻有海水江崖圖案。雍正和乾隆帝的御碑高大雄渾，雕刻精湛。碑首碩大的圓雕龍頭凸現(xiàn)，居高臨下，異常威嚴(yán)，為全國同類御碑中的極品。碑下龜趺也異常巨大，古樸雄渾。廟的東南部建有神廚、神庫、宰牲亭、井亭等一批建筑，另有鐘樓一座。廟門莊嚴(yán)氣派，門前兩座下馬碑和巨大的紅影壁。下馬碑上有漢、蒙、滿等文字刻有“官員人等在此下馬”，顯示著歷代帝王廟的威嚴(yán)和尊貴。歷代帝王廟的現(xiàn)狀為清乾隆最輝煌時(shí)期的面貌和格局，布局嚴(yán)謹(jǐn)，氣勢(shì)恢宏。因?yàn)樗蠖啾Ａ裘鞔鷦?chuàng)建時(shí)的原構(gòu)，所以建筑價(jià)值和文物價(jià)值極高，是我國現(xiàn)存唯一的一座歷代帝王廟。</p> <p class="ql-block">鐘樓</p><p class="ql-block"> 始建于明嘉靖九年(1530年)，重檐歇山頂，懸掛祭祀朝鐘處?，F(xiàn)樓內(nèi)懸掛2004年仿明嘉靖年制“金鏞”。</p><p class="ql-block"> 井亭始建于明嘉靖九年(1530年)，專用于清洗犧性和調(diào)制祭祀湯。屋面為盝頂，中心露空，與井口相對(duì)，為天地一氣之意。</p><p class="ql-block"> 井亭是汲水用的。井亭最大的特點(diǎn)是，亭的頂部是開的，通天的。這個(gè)獨(dú)特的建筑有何寓意呢?有學(xué)者分析:井口沖著青天，含有天地一氣的意思。</p><p class="ql-block"> 井亭還是歷代帝王廟內(nèi)最低矮的建筑，灰色小筒瓦頂。井有七八米深，目前已枯。井口上的石墩曾被后來的學(xué)校用作旗桿石。</p><p class="ql-block">宰牲亭</p><p class="ql-block"> 始建于明嘉靖九年(1530年)，重檐歇山頂。是宰殺犧牲場(chǎng)所，也稱打牲亭。內(nèi)有石槽，為洗滌祭品之用。</p> <p class="ql-block">三皇</p><p class="ql-block"> 太昊，風(fēng)姓，號(hào)伏，傳說是我國東夷部落首領(lǐng)，曾教民漁獵、畜牧，制作八卦是中華民族最早先祖。</p><p class="ql-block"> 炎帝，姜姓，號(hào)神農(nóng)氏，傳說始居姜水流域，后沿水、黃河?xùn)|徙，進(jìn)入中原發(fā)明耜，教民農(nóng)耕，故稱神農(nóng)氏。</p><p class="ql-block"> 黃帝，姬姓，號(hào)軒轅，生于壽丘，建都有熊，相傳發(fā)明養(yǎng)蠶、舟車、文字、音律醫(yī)學(xué)算術(shù)等，稱人文始祖＂。</p><p class="ql-block">五帝</p><p class="ql-block"> 少吳，號(hào)金天氏，東夷部落首領(lǐng)項(xiàng)，，號(hào)高陽氏。傳為黃帝之孫。帝，姬姓，號(hào)高辛氏。傳說是黃帝的曾孫。</p><p class="ql-block"> 堯，陶唐氏，名放勛，傳說是帝嚳之子，原始社會(huì)后期部落聯(lián)盟首領(lǐng)。年老，讓位于。史稱舜，姚姓，名重，號(hào)有虞氏，原始社會(huì)后期部落聯(lián)盟首。受堯禪讓繼位，選人。命治水，年老神讓其位與禹。</p> <p class="ql-block">唐一遼</p><p class="ql-block"> 唐(618年907年)、五代(907年-960年)、遼(907年ー1125年)、宋(960年一1279年) 共38帝，唐16帝，遼6帝、后唐1帝、后周1帝，宋14帝。</p><p class="ql-block">夏商</p><p class="ql-block"> 夏14王，約公元前21世紀(jì)一公元前16世紀(jì)。夏王禹，亦稱大禹，姒姓，受舜的禪讓而繼位，夏的莫基者。</p><p class="ql-block"> 商26王。約公元前16世紀(jì)一公元前1世紀(jì)。商王湯，商朝建立者，亦稱成湯。</p><p class="ql-block">周</p><p class="ql-block"> 周(包括西周，約公元前11世紀(jì)一公元前771年，東周，公元前770年一公元前222年)32王。周武王，姬姓，名發(fā)，文王子。伐封滅商，建立周王朝。</p><p class="ql-block"> 漢一南北朝</p><p class="ql-block"> 兩漢(公元前206年一220年)、三國(220年-265年)東晉(317年-420年)、南北朝(420年589)40帝</p><p class="ql-block"> 兩漢18帝、三國蜀1帝，東晉7帝、南朝宋3帝、齊1帝，北魏8帝，陳2帝。</p><p class="ql-block">金元明</p><p class="ql-block"> 金(15年-1234年)、元(1271年-1368年)、明(1368年-1644年)30帝。金6帝，元11帝，明13帝。</p> <p class="ql-block">正西碑亭</p><p class="ql-block"> 建于清雍正年間（1723－1735），重檐歇山頂，海水江崖石雕地面，亭內(nèi)立“無字碑”，趺座高1.41米（寬2.19米，厚4.77米），碑身高4.20米（寬1.93米，厚），碑額高2.22米（寬2.23米，厚1.07米，龍首突出0.38米），通高7.83米。</p><p class="ql-block">西南碑亭</p><p class="ql-block"> 建于清乾隆年間，重檐歇山頂，海水江崖石雕地面，亭內(nèi)立乾隆二十九年（1764）御制碑，碑陽為《重修歷代帝王廟碑》文，滿漢合文，碑陰為《歷代帝王廟瞻禮詩》文，漢文。趺高1.23米（寬1.73，厚3.80米），碑身高3米（寬1.605，厚0.54米），碑額高1.77米（寬1.78米，厚0.63米），通高6米。</p><p class="ql-block">東南碑亭</p><p class="ql-block"> 建于清雍正年間，重檐山頂，海水江崖石雕地面，亭內(nèi)立“父子碑”，通高7.53米。碑陽為雍正十一年(1733)《歷代帝王廟碑》碑文，滿漢合文，碑陰為乾隆五十年(1785)《歷代帝王廟禮成述事》碑文，漢文。</p><p class="ql-block">正東碑享</p><p class="ql-block"> 建于清乾隆年間，重檐歇山頂，海水江崖石雕地面，亭內(nèi)立乾隆五十年(1785)《祭歷代帝王廟禮成記》碑，通高7.54米，滿漢合文。</p> <p class="ql-block">東燎爐</p><p class="ql-block"> 始建于明嘉靖九年(1530)，為綠色琉璃燎爐，用于焚燒祭祀歷代帝王的祝文、神帛等。2004年復(fù)建。</p><p class="ql-block">西燎爐</p><p class="ql-block"> 始建于明嘉靖九年(1530)，為灰色磚燎爐，用于焚燒祭祀歷代文臣武將的神帛等。2004年復(fù)建。</p><p class="ql-block">神庫</p><p class="ql-block"> 始建于明嘉請(qǐng)九年(1530年)硬山頂，面三間，進(jìn)深一間。祭祀供品存放場(chǎng)所。</p><p class="ql-block">關(guān)帝廟</p><p class="ql-block"> 清代增建，硬山頂，面閣三間，進(jìn)深一間，帶前廊。用于專門祭祀關(guān)羽。為歷代帝王廟中特有的“廟中廟”。2003年復(fù)建。</p><p class="ql-block">典守房</p><p class="ql-block"> 清代增建，硬山頂，面闊三間，進(jìn)深一間，帶前廊。看守官員辦公場(chǎng)所。2003年復(fù)建。</p><p class="ql-block">齋宿房</p><p class="ql-block"> 清代增建，硬山頂，面五間，進(jìn)深一間。監(jiān)督制作祭品、擺放祭器及樂器的官員吃齋住宿場(chǎng)所。2003年復(fù)建。</p> <p class="ql-block">李隆基(685-762年)</p><p class="ql-block"> 唐朝第七位皇帝，唐睿宗李旦第三子，故又稱李三郎。生于東都洛陽，生性英明果斷，多才多藝，通曉音律，儀表雄偉俊麗。初封楚王，后改封臨淄王?！疤坡≌儭焙螅畹┒U位，李隆基于長(zhǎng)安太極登基稱帝。即位后撥亂反正，繼續(xù)任用姚崇、宋璟等賢相，勵(lì)精圖治，開創(chuàng)了唐朝的極盛之世。開元盛世。但在位后期逐漸怠慢朝政，寵信奸臣，加上政策失誤和重用安祿山等人，導(dǎo)致了后來長(zhǎng)達(dá)八年的安史之亂，為唐朝中衰埋下伏筆。天寶十五年(756年)太子李亨即位，尊其為太上皇。</p><p class="ql-block"> 寶應(yīng)元年(762年)病逝，終年78歲，謚至道大圣大明孝皇帝，廟號(hào)玄宗，葬泰陵。清朝為避諱康熙帝之名玄燁，多稱其為唐明皇。</p><p class="ql-block">唐隆政變</p><p class="ql-block"> 唐隆元年六月庚子(710年7月21日)，由當(dāng)時(shí)相王李旦第三子臨淄王李隆基和太平公主于帝都長(zhǎng)安城共同發(fā)起的一場(chǎng)宮廷政變。李隆基以禁軍殺了韋后、安樂公主，并徹底剿滅了韋集團(tuán)告終。唐隆元年六月ニ十三日(710年7月24日)，太平公主逼李重茂退位，李旦再次登上寶座，為唐睿宗，三天后，李隆基被立為太子。此次政變雖結(jié)束了韋皇后集團(tuán)控制朝堂的狀況，但代之以太子李隆基與太平公主的對(duì)抗，而睿宗無法處理此局面，于景云三年(712年)，禪讓帝位給李隆基，是為唐玄宗。</p> <p class="ql-block">柴榮(921年-959年)</p><p class="ql-block"> 邢州堯山(今河北省邢臺(tái)市隆堯縣)人，五代時(shí)期后周第二位皇帝。后周太祖郭威的養(yǎng)子，從小在郭威家長(zhǎng)大，謹(jǐn)慎篤厚，器貌雄偉，善騎射，通史書，寬厚寡言。廣順元年(951年)，郭威建立后周，委任柴榮治理澶州，為政清肅，盜不犯境。顯德元年(954年)，郭威駕崩，柴榮登基為帝。在位期間，整軍練卒、裁汰冗弱、招撫流亡、減少噓稅。后周政治清明、百姓富庶，中原經(jīng)濟(jì)開始復(fù)蘇;南征北戰(zhàn)，西敗后蜀，取秦、鳳、成、階等四州;南摧南唐，盡得江北淮南十四州;北破契丹，連克二州三關(guān)，為北宋的統(tǒng)一奠定基礎(chǔ)。顯德六年(959年)，準(zhǔn)備攻取幽州時(shí)候病倒。不久去世，年僅三十九歲，廟號(hào)世宗，謚睿武孝文皇帝，葬慶陵。</p><p class="ql-block">李亶(867-933年)</p><p class="ql-block"> 原名李源，應(yīng)州金城(今山西應(yīng)縣)人沙陀族。五代十國時(shí)期后唐第二位皇帝，稱帝后更名李直。為人質(zhì)樸言，行事恭謹(jǐn)，以勇猛善戰(zhàn)聞名。初為晉王李克用養(yǎng)子，又輔佐李存建立后唐，在后唐滅后梁之戰(zhàn)中屢立戰(zhàn)功，累遷成德節(jié)度使著漢內(nèi)外馬步軍總管、中書令。同光四年(926年)，鎮(zhèn)壓都兵變時(shí)，整合亂兵攻回洛陽結(jié)束了李存的統(tǒng)治。初稱監(jiān)國，不久即位為帝，年號(hào)天成。在位期間，殺貪腐、褒廉吏、罷宮人、除伶宦，廢內(nèi)庫，注意民間疾苦，號(hào)稱小康。后期姑息藩鎮(zhèn)，孟知祥據(jù)兩川而反;御下乏術(shù)，權(quán)臣安重詢踐而不能制次子李從驕縱不法，以致變亂起，朝混亂。</p><p class="ql-block"> 長(zhǎng)興四年(933年)十ー月，李從榮準(zhǔn)備武力位，結(jié)果事敗被殺。李開源病中聞變，受驚崩逝，終年六十七歲。謚號(hào)圣德和武欽孝皇帝，廟號(hào)明宗，葬于徽陵。</p> <p class="ql-block">李旦(662716年</p><p class="ql-block"> 幼名李旭輪、李輪，唐朝第五位皇帝，唐高宗第八子，武則天第四子，唐中宗同母弟。</p><p class="ql-block"> 李旦謙恭好學(xué)，精通書法，歷封殷王、冀王、相王、豫王，領(lǐng)洛州牧。嗣圣元年(684年)，登基即位后，皇太后武則天垂簾聽政。天授元年(690年)，武則天改國號(hào)為周，被降為皇嗣。景云元年(710年)，平王李隆基聯(lián)合太平公主發(fā)動(dòng)唐隆政變后，再次成為皇帝。太極元年(712年)，禪位于第三子李隆基，成為太上皇。在位期間，以姚崇、宋璟為宰相，開始革除前朝弊政，整頓吏治，并提倡節(jié)儉力戒奢靡之風(fēng)。開元四年(716年)病逝，謚號(hào)玄真大圣大興孝皇帝，廟號(hào)睿宗，橋陵。</p><p class="ql-block">永微之治</p><p class="ql-block"> 永徽是高宗在位的第一個(gè)年號(hào)(649-655年)。高宗即位之初，李勣、長(zhǎng)孫無忌、褚遂良共同輔政，君臣蕭規(guī)曹隨，繼續(xù)執(zhí)行太宗制定的的各項(xiàng)政策，禮賢下，執(zhí)法納諫，關(guān)心民間疾苦，發(fā)展經(jīng)濟(jì)，興利除弊，有貞觀之遺風(fēng)，史稱永之治”。</p> <p class="ql-block">李治(628-683年)</p><p class="ql-block"> 字為善，唐朝第三位皇帝，太宗第九子。貞觀十七年(643年)被冊(cè)立為皇太子，貞觀二十三年(649年)即位。即位之初，繼續(xù)執(zhí)行太宗制訂的各項(xiàng)政治經(jīng)制度，勤于政事，故而“百姓阜安，有貞觀之遺風(fēng)”，史稱“永微之治”。在位期間，疆域東起朝鮮半島，西臨成海(一說里海)，北包貝加爾湖，南至越南橫山，使唐朝版圖達(dá)到最大。</p><p class="ql-block"> 李治在位三十四年，弘道元年(683年)駕崩于紫微貞觀殿，享年五十五歲，謚號(hào)天皇大圣大弘孝皇帝，廟號(hào)高宗，葬于乾陵。</p><p class="ql-block">貞觀之治</p><p class="ql-block"> 貞觀時(shí)期，唐太宗勤于政事，廣納賢，知人善任;廣開言路，虛心納諫，從善如流，改定官制，確定了三省六部制，精簡(jiǎn)機(jī)構(gòu)，節(jié)約財(cái)政開支，修訂唐律，完善科舉制，興辦學(xué)校，嚴(yán)格賞罰等。并實(shí)行輕徭薄斌、修養(yǎng)生息的政策，輕百姓負(fù)擔(dān)，發(fā)展生產(chǎn)，使得經(jīng)過隋末戰(zhàn)亂滿目瘡痍的社會(huì)得到恢復(fù)發(fā)展。同時(shí)大力平定外患，穩(wěn)固邊疆，最終取得天下大治的理想局面，史稱貞觀之治”。貞觀善政流傳青史，歷代傳頌。</p> <p class="ql-block">玄武門之變</p><p class="ql-block"> 李淵稱帝后，按照古代立嫡以長(zhǎng)的傳統(tǒng)，立長(zhǎng)子建成為太子，立李世民為秦王。但是李世民功高過人，又胸懷大志，同時(shí)在戰(zhàn)爭(zhēng)中形成了自己的勢(shì)力。一場(chǎng)皇位繼承權(quán)的爭(zhēng)戰(zhàn)勢(shì)不可免。</p><p class="ql-block"> 武德九年(626年)，李世民與秦府臣僚決定先發(fā)制人，發(fā)動(dòng)政變。六月四日，李世民派兵埋伏于玄武門內(nèi)，複殺上朝的太子建成與齊王元吉，其后又進(jìn)宮脅迫李淵宣布詔令，命令諸軍聽從秦王命令。事后李世民殺死建成、元吉的諸子，徹底清除了兩兄弟的勢(shì)力。一場(chǎng)同室操龍的宮廷政變以李世民一方獲勝而告終。</p><p class="ql-block">李世民(598-649年)</p><p class="ql-block"> 唐高祖李淵的次子，唐朝第二位皇帝，杰出的政治家、戰(zhàn)略家、軍事家、詩人。他少年從軍，曾去雁門關(guān)營(yíng)救隋煬帝。唐朝建立后，晉封為秦王，先后率部平定薛仁、劉武周、竇建德、王世充等，為大唐統(tǒng)一立下汗馬功勞。武德九年，李世民發(fā)動(dòng)“玄武門之變”，位登基，年號(hào)貞觀。李世民在位期間，對(duì)內(nèi)以文治天下，虛心納諫，厲行節(jié)約，勸課農(nóng)桑，使百姓能夠休養(yǎng)生息，國泰民安，開創(chuàng)貞觀之治。對(duì)外開疆拓土，北滅東突厥與薛延陀，西平吐谷渾，征服西域諸國，以和親籠絡(luò)吐蕃，重創(chuàng)高句麗，同時(shí)改善民族關(guān)系，使得“胡越一家，自古未有”，被各族人民尊稱為“天可汗”，為唐朝盛世奠定了重要基礎(chǔ)。貞觀二十三年(649年)，李世民因病駕崩于含風(fēng)殿，享年五十二歲，謚號(hào)文武大圣大廣孝皇帝，廟號(hào)太宗，葬于昭陵。</p> <p class="ql-block">李淵(566-635年)</p><p class="ql-block"> 字叔德，唐朝開國皇帝。家世極為顯赫，祖父李虎，西魏時(shí)官至太尉，父李昞，北周時(shí)歷官御史大夫、安州總管、柱國大將軍，母為隋文帝獨(dú)孤皇后姐，他七歲複封唐國公，深受看重。隋煬帝即位后，屢次升遷，后任太原留守。隋朝末年，天下大亂，李淵在太原起兵，定鼎關(guān)中。618年，李淵在長(zhǎng)安稱帝，建立唐朝，改年號(hào)武德。</p><p class="ql-block"> 李淵在位時(shí)期，剪滅群雄，統(tǒng)一全國。依據(jù)隋文帝舊制，重新建立中央及地方行政制度，修定律令格式，頒布均田制及租庸調(diào)制，重建府兵制，為唐代的職官、刑律、兵制、土地及課役等制度奠定了基礎(chǔ)。626年“玄武門之變”后，退位為太上皇。635年卒，謚號(hào)太武皇帝，廟號(hào)高祖，葬于獻(xiàn)陵。</p> <p class="ql-block"> 唐朝(618-907)是中國古代歷史上統(tǒng)一時(shí)間最長(zhǎng)，國力最強(qiáng)盛的朝代之一。前期政治開明，經(jīng)済發(fā)展，在民族關(guān)系、對(duì)外交流、科學(xué)技術(shù)、文學(xué)藝術(shù)等方面都有很大的建樹，現(xiàn)出繁榮、富強(qiáng)的盛唐景象，成為當(dāng)時(shí)世界上具有影響力的強(qiáng)大國家。但中期安史之亂后，由盛轉(zhuǎn)衰，最終在農(nóng)民大起義中奏響了挽歌。至五代十國，中國再次陷入割據(jù)勢(shì)力膨脹，社會(huì)呈現(xiàn)動(dòng)蕩不安的局面。唐朝國作延續(xù)289年，21位皇帝(含武則天)，入祀歷代帝王廟16位。</p> <p class="ql-block">科學(xué)技術(shù)</p><p class="ql-block"> 唐朝豐足的經(jīng)濟(jì)生活、深厚的文化積累、較為寬松的政治氛圍，以及頻繁的中外交流，從各個(gè)角度促進(jìn)了科學(xué)技術(shù)的發(fā)展。這一時(shí)期發(fā)明創(chuàng)造層出不窮，優(yōu)秀的人オ不斷涌現(xiàn)，還為后人留下了大量的專著、文獻(xiàn)、教材，以及精巧的科學(xué)儀器。唐玄宗時(shí)，僧一行完成的《大歷》，比較正確地掌握了地球在繞太陽運(yùn)行時(shí)速度變化的規(guī)律。在醫(yī)學(xué)方面，隋唐時(shí)孫思的《干金方》和《干金翼方》，唐高宗時(shí)蘇敬等人修訂的《唐本草》，把這時(shí)的醫(yī)學(xué)推向了一個(gè)高峰。隋末唐初發(fā)明的版印刷術(shù)是當(dāng)時(shí)世界上最先進(jìn)的印刷術(shù)，在五代時(shí)期走出民間，開始印書。文化科技領(lǐng)域的進(jìn)步，與社會(huì)經(jīng)濟(jì)的繁榮一起，構(gòu)成這一時(shí)期社會(huì)的整體文明與進(jìn)步。</p><p class="ql-block">鑒真東渡日本</p><p class="ql-block"> 唐朝時(shí)，很多中國人為中日兩國人民的交流作出了貢獻(xiàn)，他們當(dāng)中，最突出的是高僧鑒真。鑒真原是揚(yáng)州大明寺主持、律宗大師、著名醫(yī)學(xué)家。應(yīng)日本僧人邀請(qǐng)，先后6次東渡，歷盡辛萬苦，終于在754年到達(dá)日本。這一年，鑒真在奈良東大寺設(shè)立戒壇，這是日本僧人正規(guī)受戒之始。759年，他與門徒建成律宗的總本寺唐招提寺，這座廟是日本佛教建筑術(shù)的杰出成就。鑒真赴日攜帶了不少佛經(jīng)、佛像和佛具。他還親自校訂寫本佛經(jīng)的訛誤，鑒定并傳授草藥知識(shí)。同行弟子還將雕塑、繪畫及建筑等唐朝文化成果傳播到日本。763年，鑒真大師在日本去世。為紀(jì)念他，弟子用干漆夾法制成鑒真像，安放在唐招提寺的金堂中。</p> <p class="ql-block">玄奘西行</p><p class="ql-block"> 玄奘(602-664年)，本名陳(y)，洛州緱氏(今河南洛陽偃師市)人，其先川人。唐代著名高僧，法相宗創(chuàng)始人，被尊稱為“三藏法師”。</p><p class="ql-block"> 為探究佛教各派學(xué)說分歧，玄奘于貞觀元年(627年)西行五萬里，歷經(jīng)艱辛到達(dá)印度佛教中心那爛陀寺取真經(jīng)，前后十七年，學(xué)習(xí)了當(dāng)時(shí)大小乘各種學(xué)說。貞觀十九年(645年)玄芙回到長(zhǎng)安，一共帶回佛舍利150粒、佛像7尊、經(jīng)論657部，受到唐太宗的熱烈歡迎。回國后，玄奘在長(zhǎng)安的慈恩寺主持規(guī)模宏大的譯場(chǎng)，夜以繼日地翻譯佛經(jīng)，共譯出佛經(jīng)74部，1335卷。他還照唐太宗的意旨，將自己赴印度游學(xué)所親身經(jīng)歷及見聞口授弟子辨機(jī)，由其筆錄而成《大唐西域記》ー書。該書共12巻，10萬余字，至今仍是研究中亞、南亞地區(qū)古代史和宗教史、中外關(guān)系史的重要文獻(xiàn)?！段饔斡洝芳匆孕嗜〗?jīng)事跡為原型。</p><p class="ql-block">瓷器</p><p class="ql-block"> 唐代制瓷業(yè)蓬勃發(fā)展，制瓷工藝技術(shù)與造型裝飾藝術(shù)不斷創(chuàng)新和提高，陶瓷器在社會(huì)各階層人們?nèi)粘Ｉ钪?，日愈受到普遍喜愛和廣泛使用。唐代瓷器品種達(dá)十余種之多，主要有青瓷、白瓷兩種，其次有黑釉、醬褐釉、茶葉末釉、釉下彩、加彩、彩繪、金彩、花釉以及攪胎瓷器等。但通常用“南青北白”來概括唐代瓷業(yè)的特點(diǎn)，即南方主要是生產(chǎn)青釉瓷器，北方生產(chǎn)白釉瓷器。陸羽在《茶經(jīng)》中點(diǎn)評(píng)瓷茶具時(shí)說南方的青瓷“類玉”“類冰”，北方的白瓷“類銀”“類雪”，可見當(dāng)時(shí)瓷器的純凈晶瑩。此外，唐三彩是最富時(shí)代特色的唐代陶瓷工藝的一枝奇葩，也是唐代手工業(yè)的一項(xiàng)杰出成就。</p> <p class="ql-block">書法</p><p class="ql-block"> 唐代書法在書法發(fā)展史上，是晉代以后的又一高峰，在真、行、草、箓、隸各體書中都出現(xiàn)了影響深遠(yuǎn)的書家。唐初，朝廷定書法為國子監(jiān)六學(xué)之ー，設(shè)書學(xué)博士，以書法取士。唐太宗李世民喜好書法，倡導(dǎo)書學(xué)，并竭力推崇王義之的書法。唐代書法以“二王”為宗，兼容碑刻、篆隸、真楷風(fēng)范，由歐、虞而顏、柳，書家輩出，最終形成規(guī)范。草書發(fā)展至盛中唐，出現(xiàn)張旭、懷素二家，得之自然。書法筆墨、結(jié)體的探討，已超出了書法本身，而影響到后世文人畫在形式、美感等方面的追求。</p><p class="ql-block">唐詩</p><p class="ql-block"> 唐詩是流傳干古的中華文化瑰寶，是唐代文化最為輝煌的成就。流傳下來的唐詩有五萬首左右，作者達(dá)兩干余人。這些作者中不僅有文人墨客，而且上至皇帝后妃、王公大臣，下到野老村夫、倡優(yōu)婢女，以至僧尼道冠、三教九流，無所不包。唐朝是一個(gè)詩的時(shí)代、詩的王國，以李白、杜甫、白居易等為主要人物的詩歌創(chuàng)作，把這一文學(xué)形式發(fā)揮到了極致，在中國歷史上和中國人心中豎起了座座豐碑，今天，我們?nèi)匀荒軓谋粺釔鬯麄兊暮笕吮Ａ舾捎嗄甑倪z跡中尋覓到他們的蹤影。</p><p class="ql-block">壁畫與雕刻</p><p class="ql-block"> 壁畫是唐朝繪畫的重要組成部分。除了敦煌等地石窟中保留了ー些唐代壁畫外，更可貴的是在已經(jīng)開掘的唐朝墓葬中發(fā)現(xiàn)了不少既有歷史價(jià)值、又有藝術(shù)價(jià)值的壁畫作品。人們不僅從這些畫面中了解唐代社會(huì)生活、文化娛樂、民風(fēng)習(xí)俗等各個(gè)方面，而且可以欣賞到那些唐代無名畫匠的藝術(shù)成就。以石窟寺造像、陵寢前的石雕，墓葬中的俑器為主要種類的雕塑藝術(shù)也日臻完善。佛教造像熱情由貴冑遍及民間，活躍于廷寺院的良工相匠，傳寫儀容，極盡真實(shí)。敦煌彩塑，天龍山造像、龍門奉先寺雕像體現(xiàn)了這一時(shí)期佛教造像的極高成就。唐代帝陵，依山建造，陵表儀衛(wèi)，整肅莊嚴(yán)。墓室玄官，馬俑人，栩栩如生。不僅代表這一時(shí)期的雕塑水平，也直接反映了唐朝的社會(huì)生活和審美風(fēng)尚。</p><p class="ql-block">繪畫</p><p class="ql-block"> 唐代是中國古代美術(shù)發(fā)展的一個(gè)新的高峰，唐太宗要求美術(shù)具有“成教化、助人倫”的社會(huì)功能，人物畫得到迅速發(fā)展，成就然。題材內(nèi)容廣泛，涉及政治事件，貴胄仕女、鞍馬人物、田園風(fēng)物。人物形象擺脫程式化、概念化的描繪，更加注意人物精神的刻畫。逐漸成熟的山水畫，已有青綠、水墨的分野，花鳥畫在唐代也初放異彩。佛道畫家活躍于石窟寺院，創(chuàng)造了藝術(shù)價(jià)值極高的宗教藝術(shù)形象，成為干百年傳摹的典范。</p> <p class="ql-block">歷代帝王廟中關(guān)帝廟</p><p class="ql-block"> 在歷代帝王廟西跨院，道北第一院便是關(guān)帝廟。是為關(guān)羽單獨(dú)建廟，讓關(guān)羽入住歷代帝王廟真是別有風(fēng)味。關(guān)帝廟并不稀奇，全國各地幾乎那兒都有，無論老百姓如何推崇，歷代不和帝王都大加封爵賜號(hào)，敬之為神、為帝，佛家把他拉入佛門，奉為“伽藍(lán)佛”。道家拉入道門，把他封為“天尊”“大帝”。但關(guān)羽并非帝王，在這國家最高等的祭祀廟里為他單獨(dú)建廟，也確實(shí)太特殊了，待遇也太高了。</p><p class="ql-block"> 歷代帝王廟中的關(guān)帝廟不大，只有三間享殿，殿中的關(guān)羽，不是通常的紅臉而是金面。既沒有手握青龍偃月刀，也沒有捧讀《春秋》，而是頭戴王冠冕旒，雙手持牙笏，神色儼然一世帝王。小院西側(cè)還有五間廂殿，里面有關(guān)于關(guān)羽身、首、魂、尊的專題展，對(duì)了解這位傳奇和神化了的歷史人物可能有所補(bǔ)益。</p>