安陽古廟宇

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廟宇，意思是供奉神佛或者歷史名人的處所，也是民眾信仰的精神寄托，祈福納祥，消災解厄，祈求平安，教忠教孝，宗教信仰。 今將安陽老城內的舊有今無的廟宇，摘取幾座，以饗眾友。 　　關帝廟 原址在西營街，清雍正三年(1725)奉旨追封關帝曾祖光昭公，祖裕昌公，父成忠公于城西北(西營街原關帝廟)。雍正十一年(1733)知府陳肇奎將原關帝廟遷移到了大士閣(高閣寺)，乾隆四十年（1775）知府李掖重修。馬號街座北朝南 關帝廟供奉的是三國時期蜀漢大將關羽。關帝廟已經成為中華傳統(tǒng)文化的一個主要組成部分，與后人尊稱的"文圣人" 孔夫子齊名，被人們稱為武圣關公。是萬千民眾的忠義道德楷模和精神寄托。關羽也稱為武財神，亦稱伽藍菩薩。 關帝廟也是每個縣以上城鎮(zhèn)必不可缺的四大廟宇之一。(文廟、武廟(關帝廟)、城隍廟、蕭曹廟(衙神廟))。 原址舊有今無，原西營街小學，高閣寺小學。 　　七圣廟 紅廟街東頭，紅廟街頭道街丁字路口路北。座北朝南。百姓稱之“七賢廟”。 七圣廟供奉的是什么神? 一種說法是廟里供的是建安七子：孔融、陳琳、王粲、徐干、阮瑀、應玚、劉楨。他們對于詩、賦、散文的發(fā)展都曾作出過貢獻。各有個性，各有特點，也具有一些共同的特點，這就是建安文學的時代風格。 一種說法是廟里供的是竹林七賢，所以百姓稱之“七賢廟”。竹林七賢指魏末晉初的七位名士，阮籍、嵇康、山濤、劉伶、阮咸、向秀、王戎。七人不拘禮法，清靜無為，聚眾在竹林喝酒縱歌，七人亦是當時玄學代表人物，作品基本上繼承了建安文學精神。 舊址先紅廟街小學，93年拆，僅剩一破敗半截山墻，今小學居民樓。 　　商王廟 在東南營街韓魏公祠東鄰，晝錦堂西側。祀殷河亶甲，歲以五月五日祭。座北朝南。清康熙三十七年(1698)知縣馬國楨重修，乾隆三十五年(1770)知府黃邦寧重修。 傳說韓琦對商王十分尊敬，而殷商在安陽建都歷八代十二王二百五十四年。所以在此建了一座商王廟，有大殿、拜殿，大門外是一對雕塑大象。院內有商王廟記碑。 舊有今無 　　尉遲公廟 在北門西街西頭。尉遲迥，后周相州總管，歲以七月十二日祭?？滴醵拍?1690)縣丞朱錦捐修，廟久傾圮。座北朝南 公諱迥字居羅，北魏到北周時期將領。北周宣帝時為相州總管。大象二年(580)，反抗大丞相楊堅專政，舉兵發(fā)動叛亂，被名將韋孝寬所破，兵敗自殺。 開元中，相州都督張嘉祐上表請為立廟祀，許之，遂建尉遲迥廟于相州(安陽城西北角)。廟內有唐顏真卿碑記。 民國元年設立政法學校，與五龍廟合為一院，民國十九年(1930)設蠶桑傳習所，后改為平民工廠。 古有今無，現(xiàn)址已為印刷廠家屬院。 　　五龍廟 元彰德路達魯花赤荀凱霖建于武官村，后因廟頹，清移城內西營街北頭，與尉遲公廟東西并列。 元許有壬至正集五龍廟碑記，彰德路安陽縣西北五里（武官村），洹水之陽，有五龍廟。至元四年夏旱甚，總管杜公德遠率僚屬禱焉，即雨。安陽縣尹趙君時敏請刻石以達神況。是龍之靈，蓋昭昭如是。 達魯花赤，廣泛通行于蒙古帝國和元朝，史稱掌印官，是各衙門最高長官，有別于輔佐其工作并分擔責任的正官。元世祖至元二年(1265)明文規(guī)定達魯花赤必須任用蒙古人。又記載，"以蒙古人充各路達魯花赤，漢人充總管，回回人充同知，永為定制。" 五龍廟供奉的是水神，有呼風喚雨的能力。 南海之神祝融，東海之神荀芒，北海之神玄瞑，西海之神蓐收?！短饏T》 長江之神奇相《廣雅.釋天》，黃河之神冰夷《海外北經》，蜀江(都江堰)之神李冰《太平廣記》。 最著名的當屬共工，怒而頭觸不周山，使天地為之傾斜，為西北的洪水之神。 民國元年與尉遲公廟合為一院，設立政法學校，民國十九年(1930)年設蠶桑傳習所，后改平民工廠。49年后為民辦小學，后與北門西小學合并。 舊有今無，原址現(xiàn)為北門西小學家屬院。康熙安陽縣志 　　 太虛觀 在觀口街(西鐘樓巷)，元至順初建(1330)，明洪武初修(1368)，后道紀司于內。(明清時地方府一級掌管道教事宜的機構) 民國彰德私立中學校改筑舍宿。座北朝南。 太虛觀是道教場所，太虛觀里的諸神也是中國傳統(tǒng)意義上的神，大殿供奉諸如玉皇大帝、人祖伏羲等，偏殿陰曹地府、十大閻王等，諸神俱全。 民國十三年改設第二小學校，民國二十年(1931)河南私立彰德中學將太虛觀改筑成為學校的一部分舍宿操場，門前架設天橋以便往來。舊有今無 　　 真武廟 東南營街晝錦堂對面。座南朝北。西鐘樓巷庫口街交叉口，座北朝南。年代無考。亦稱老爺廟。 道教神話傳說中的北方之神，又稱玄天上帝、玄武大帝、蕩魔天尊、無量祖師等，全稱真武蕩魔大帝。道經中稱之為 "鎮(zhèn)天真武靈應佑圣帝君" 。清時因與玄燁重字，玄武改稱真武。建年無考。 庫口街與西鐘樓巷交叉口已修繕真武廟，今稱南頂老爺廟。 東南營街真武廟今無，現(xiàn)址為第六十六中學 　　四圣宮 建于何年無考，明洪武初(1368)置道紀司于內，成化十四年(1478)重修。按民國二二年續(xù)安陽縣志載 "四圣宮在御路街路西，今廢。"座西朝東。 上古四圣指堯、舜、禹、皋陶，堯舜禹為圣君，皋陶為圣臣。 　　原四圣宮舊址已建成了民居 　　長興禪寺 在北門西街路北，建于元代(1271一1368)，現(xiàn)存有白色石塔一座，佛龕內有石雕佛像。座北朝南。 寺已不存，民國時為區(qū)立小學校，后第三完全小學校，今北門西街小學校。 　　旗纛廟 在后衛(wèi)街及東南營東頭各一座。春祭是驚蟄日，秋祭是霜降日，行祭則是出征前進行的祭祀。后衛(wèi)街座北朝南，東南營街座東朝西。 纛旗是明朝軍旗，無戰(zhàn)事時纛旗被收藏在旗纛廟中。 旗纛廟中接受祭拜的神仙包括" 旗頭大將、六纛大將、五方旗神、主管戰(zhàn)船的神仙、金鼓角銃炮之神、弓弩飛槍飛石之神、陣前陣后神祇五昌神眾，朱棣當權后，又加了一個火雷神。 后衛(wèi)街、東南營街明以來就是朝廷駐軍營地，所以各有一座旗纛廟。 姜太公足智多謀，在古代的軍旅中有“軍神”之稱，明朝時的旗纛廟到了清朝時期，嘉慶四年版《安陽縣志》卷一的城池圖中，原旗纛廟處標上了太公廟。在此處發(fā)現(xiàn)一塊道光元年貴泰重修太公廟碑記。 明朝時期的旗纛廟到了清朝，改換了門庭，成了姜太公廟，有道光元年由貴泰重修姜太公廟碑記。 縣文廟在民國初改為武廟，1937年日本占領安陽，縣文廟恢復，則將后衛(wèi)街姜太公廟作為武廟，據(jù)/附近居民說，每年春秋兩季祭祀，政府官員齊集太公廟集體祭祀。后新鄴鎮(zhèn)中心國民學校，第一區(qū)區(qū)立小學校。49年后安陽專區(qū)子弟幼兒園。舊有今無，址存。 　　乾明寺 省志載周顯德中(954-960)建，元至正六年(1346)修。此寺即小白塔寺，簡稱白小寺。按民國二二年續(xù)安陽縣志載，乾明寺在御史街西(今魚市街)，清盛時改為萬壽宮，民國時廟已廢，惟白塔、第一殿及照壁僅存。座南朝北 乾明寺為五進寺院，在清時寺院沒落道人入住，按道教文化進行改造，更名萬壽宮，現(xiàn)僅存一座照壁，白塔及一座乾隆年建的面寬三間進深三間的大殿，供奉火神，為進山門后的第一殿。 現(xiàn)為九府幼兒園 　　圣人廟 神路街東大街丁字路口路南，建年無考。文圣人即孔子，武圣人即關羽。圣人廟為三進院落，坐南朝北，供奉文武雙圣，與府城隍廟南北呼應，責一城文風浩蕩，武風剛建。民國方策主政安陽時，圣人廟辦了國術館，后因場地狹小，國術館搬遷至福會寺。 1950年后改為街辦工廠(粉碎廠)，后為民居。 　　太陽神廟 香巷街西頭路北，建于康熙十年（1671）五月，因中原大旱，官造太陽神廟，目的在于“收回炎炎烈日，還回民眾生路”。祈禱后四日隨即“生風、雨下”，香火從此而旺。 此廟毀于同治二年（1863），由河南、河北地區(qū)白蓮教黃天道信徒以“偽祖，褻瀆尊神”之名義所毀，原址后為民居。 民國時?？?，民居占地面積為六分。以上為北大圖書館資料 民國時期此院為平民醫(yī)院。 說到太陽神都會認為是外國的。中國有太陽神嗎？有，還不止一位，中國的太陽神有四位。 第一位：太陽星君，道教中的太陽神，也就是“太陽公公＂。二十八星宿星君中的大哥大，負責星辰運轉，催發(fā)陽氣。十二個時辰中有一半時間都在照耀著人間。 第二位：羲和，外國的太陽神是男性，中國的這位，《山海經》中介紹到，太陽神是女性，叫羲和。太陽之母，她生了十個太陽，掌管時間的規(guī)則，厲害吧。十個太陽那還不把大地烤干，不會的，他們輪流值班，閑下來的九個太陽就到扶桑樹上休息。 第三位：日主，姜子牙創(chuàng)造的神話體系中的太陽神。 第四位：東君，在楚國的神話中東君是太陽神，也是守護人類的神仙，白天將溫暖和陽光撒向人間，晚上還得扺抗天狼星的入侵，徹夜不休，好辛苦呀。（屈原如是說） 這四位就是中國的太陽神，神話傳說中的神仙。驕傲吧，外國只有一位，我們有四位。 部分圖片來至網(wǎng)絡

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