<p class="ql-block"> 蒙山大佛古稱晉陽西山大佛。是古晉陽佛教圣地。我們一早就踏著蒙蒙細雨，去蒙山“禮佛”。雨中的蒙山，林木茂密，青翠欲滴。水面上漂著黃色的落葉，林間變得五彩斑斕，蒙山已披上淡淡秋裝。沿著山間木棧道，我們緩慢而上，約1500多米，蒙山大佛出現(xiàn)在了眼前的絕壁之上。大佛依山鐫刻，背崖而坐。山是一尊佛，佛是一座山。仔細端祥，神勢肅穆，雙手施禪，厚胛寬肩，溫文爾雅，慈祥端莊，氣勢非凡，高遏云天。駐足觀看文字簡介，“佛高二百尺”，約63米，比四川樂山大佛略低，但早于樂山大佛162年，是世界上最早的露天摩崖石刻大佛。</p> <p class="ql-block"> 蒙山大佛開鑿于公元551年，是北齊天保年間的摩崖佛像。歷五帝24年建成，賜名開化寺。唐太宗李世民，唐高宗李治與皇后武則天、都曾來此瞻禮大佛，頂禮膜拜。一時蒙山大佛在皇家眼中形同國廟，在百姓眼中至靈至寶，倍受尊崇。其社會和歷史地位可見一斑。至元代末，由于戰(zhàn)亂，遭到破壞，佛頭崩落。從此，大佛之腹、手、腿、足以及基座被掩埋于山石泥土之中。顯赫了八百余年的蒙山大佛，在不知不覺間逐漸淡出了人們視線。塵封埋沒了六百余年?？梢?，佛教在歷史演進過程中，除自然因素外，人為摧殘破壞的事例并不少見。</p> <p class="ql-block"> 據(jù)說在上世紀(jì)八十年代初，太原市地名普查中，蒙山大佛被重新發(fā)現(xiàn)，佛頭已不知去向，佛身因長期埋于土石之中，已嚴(yán)重風(fēng)化。2007年起，太原市對蒙山大佛進行了保護和開發(fā)，加固了佛身，并參考太原出土的北齊佛像，新修了高12米的佛頭。2008年10月，蒙山大佛正式向公眾開放。</p> <p class="ql-block"> 據(jù)說，我國的宗教場所大約有十余萬處。僅佛教古剎寺廟就有數(shù)萬處。這是老祖宗留給后人的一筆寶貴遺產(chǎn)。成為后人了解歷史人文，傳承中華文化的重要載體。我在這些年旅行中，去過數(shù)十處佛教圣地，對佛教有了一些感性認(rèn)識與膚淺理解。佛教是從西域傳入，并非我國本土宗教，為什么千百年來，能在我國廣泛傳播，生根開花，深入人心，結(jié)出豐碩成果呢？靜心細想，這也許與中華文化密切相關(guān)。佛教找到了與中華文明有機結(jié)合的土壤，適應(yīng)了中華文化寬厚包容，海納百川的特點。加上魏晉南北朝時期，西域僧人起到的巨大推動作用，我國歷朝歷代封建統(tǒng)治者的大力扶持，才使佛教取得如此輝煌的成就。</p> <p class="ql-block"> 我國憲法提倡宗教信仰自由。每個公民既有信仰宗教的自由，也有不信仰宗教的自由；有信仰這種宗教的自由，也有信仰那種宗教的自由。信教與不信教是公民的自由。但是，如果你不信教，也應(yīng)該尊重各種宗教，尊重信教人的自由。決不能把自己的意志強加于人。不能岐視信教的公民，更不能把信教等同于封建迷信。</p> <p class="ql-block"> 佛教是伴隨著歷史前進而逐步發(fā)展的。在不同的歷史時期，佛教所發(fā)揮的作用也是不完全相同的?，F(xiàn)代社會中，人們的物質(zhì)生活水平極大提高，而精神領(lǐng)域中卻出現(xiàn)了各種各樣的問題。在這樣的社會環(huán)境下，有些人遁入佛門，修習(xí)佛法，也許并非是為了“得道升天，成佛成仙”，而是為了避離世俗，企求心安。求得自身人格的完善，從痛苦中得到精神解放，心靈超脫。我想，一個人，不論你是否信仰宗教，都應(yīng)做到是非清楚，愛憎分明，心存善念，身有善行，與人為善，樂善好施，使內(nèi)心常保純凈，坦然面對人生，建立和諧的人際關(guān)系，也許才是做人真諦。這與我們提倡的正確人生觀，價值觀是并行不悖的，是一種正能量，對社會和諧，國家繁榮是有積極作用的。是值得提倡和堅守的。</p>
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