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中國古代圖騰·《鳳凰》

何紅勝藝術(shù)博物館

<p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:22px;">文/何紅勝</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:22px;">2021、11、5</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(255, 138, 0); font-size:18px;">《鳳凰》·新韻</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px; color:rgb(255, 138, 0);">鳳凰宮闕鳳凰樓，鳳去樓臺水自流。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px; color:rgb(255, 138, 0);">亙古不變埋幽徑，代代衣冠成古丘。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px; color:rgb(255, 138, 0);">一皇千古無字碑，二后母儀照神州。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px; color:rgb(255, 138, 0);">總為前朝云蔽日，歷史煙波使人愁！</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px; color:rgb(255, 138, 0);">注釋：“一皇”指唐高宗之后武則天；“二后”指明太祖之后馬秀英和清太宗之后孝莊太后。</span></p> <p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:22px;">　　鳳凰在歷史上，現(xiàn)實生活中和龍一樣，是中國傳統(tǒng)文化淵源流長的重要組成部分；是遠古時期人與神之間的橋梁；是人類借助于龍、鳳，溝通與大自然的聯(lián)系；是原始社會的人類對神靈的虔誠、崇仰，頂禮膜拜而創(chuàng)造出來的一種神性的動物。鳳凰，亦作“鳳凰”，古代傳說中的百鳥之王。雄的為“鳳”，雌的為“凰”，鳳是鳳鳥，凰則是皇鳥，《山海經(jīng)》曰：有五彩鳥三名：一曰皇鳥，一曰鸞鳥，一曰鳳鳥，總稱為鳳凰。鳳凰常用來象征祥瑞，自然和諧，愛情忠貞的范疇。鳳凰擁有五種顏色，后來被看成是古代社會和諧安定的“德、義、禮、仁、信”五條理論的象征。鳳凰作為一種和諧觀念的精神與物質(zhì)載體，從發(fā)展來看它又是一個多元化的產(chǎn)物，是建立在巫術(shù)與鳥圖騰的結(jié)合之上，融合各個時代與不同部落崇拜的圖騰；其次它是“一個二合一”的對立統(tǒng)一體，同時可以說，鳳凰文化的和諧理論涵蓋了生活的社會與物質(zhì)生活的方方面面。</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(57, 181, 74); font-size:22px;"> 文/何紅勝</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(237, 35, 8);">　　早期由于人類社會生產(chǎn)力底下，人們在嚴酷的自然環(huán)境里生存，還能獨立的支配自然力，也不能解釋自身來源，對自然界充滿幻想、憧憬乃至畏懼，崇拜各種比人類更強大的自然或超自然力量，這就是圖騰崇拜和太陽神崇拜相聯(lián)系?廣為人知的三足鳥，原本就是“日中陽鳥”；中國文化遺產(chǎn)標志所采用的四川金沙“太陽神鳥”，金飾也是四只神鳥圍繞太陽旋轉(zhuǎn)飛翔的造型。這種對太陽和鳥的雙重崇拜，促生了中國文化一個重要形象?鳳凰的誕生。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(57, 181, 74);"> 文/何紅勝</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(237, 35, 8);">　　在《山海經(jīng)》中記載：“有鳥焉，其狀如雞，五彩而文，名曰鳳凰。”《說文解字》載：“鳳之象也，麟前鹿后，蛇頭魚尾，龍文龜背，燕頜雞喙，五色備舉。出于東方君子之國；翱翔四海之外，過昆侖、飲砥柱，濯羽弱水，暮宿風(fēng)穴，見則天下大安寧。性格高潔，非梧桐不止，非練實不食，非醴泉不飲?！?lt;/span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(57, 181, 74);"> 文/何紅勝</span></p> <p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:22px;">　　在距今六、七千年前的中國原始彩陶文化中，就有鳳形象的雛形。甲骨文字中“風(fēng)”和“鳳”的甲骨文相同，即代表具有風(fēng)的無所不在和靈性力量的意思。</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(57, 181, 74); font-size:22px;"> 文/何紅勝</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(237, 35, 8);">　　鳳，初為形象字，商代甲骨文像高冠，豐羽孔雀類鳥形。由于它經(jīng)常借用以表風(fēng)，故其身旁每加若干小點表風(fēng)塵，或頭上加雨成為會意字，表示兩常與風(fēng)相伴。到商代晚期，始加聲“凡”（盤的形象）而為形聲字，鳳與凡聲韻并同?！墩撜Z·微子》：“鳳兮鳳兮，何德之衰?！奔俳枳鳌帮L(fēng)”。《說文》所載兩個故鳳，并形象字；也采納了戰(zhàn)國以來從鳥，凡聲的結(jié)構(gòu)，隸變后楷書作“鳳”，簡化的鳳始見于清代刊行的《目連記彈詞》，現(xiàn)為正字。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(57, 181, 74);"> 文/何紅勝</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(237, 35, 8);">　　商周時期，鳳凰被看作是一種神鳥，故在皇室高等級玉器和青銅器上刻畫，突出表現(xiàn)統(tǒng)治者的“天命”觀念。這時的鳳紋幾乎都作花冠狀，豐滿的翅膀和長長的尾羽，寬大有力的爪，顯示出一派勇武健碩的情態(tài)。甲骨文和金文中的鳳字，也完全表現(xiàn)出這樣一種特征，這時的鳳紋完全是鳥類神秘化和藝術(shù)的夸張。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(57, 181, 74);"> 文/何紅勝</span></p> <p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:22px;">　　商周時期青銅器上的鳳紋主要是：鳳紋都是鳥的側(cè)面形象，一般在青銅器上往往作對稱式的排列。鳳冠多為齒冠、長冠和花冠三種，凡有勾喙的鳥體都可稱之為鳳，且大部分鳥喙呈閉合的彎鉤形。頭部的眼大多為正圓或橢圓形，鳳體作鳥體或雞體形。長短的比例，常常根據(jù)裝飾的部位而有不同的變化?；ü邙P紋都作卷體式，鳳的首尾相接，主要裝飾在壺和簋一類的器物上。鳳紋最富有變化的是尾羽，有長尾、垂尾、分尾和對稱連尾等形式。長尾鳳紋的尾部最長的可以達鳥體的四分之三，夸張的手法令人贊嘆。長尾或鳳鳥紋的尾端又有上卷和下卷的不同，它們主要流行于殷墟中期到西周中期。</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(57, 181, 74); font-size:22px;"> 文/何紅勝</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(237, 35, 8);">　　商周時期的鳳紋，大多以雄渾、肅穆、穩(wěn)健而見勝，顯示了奴隸制社會的等級森嚴，凝重保守的風(fēng)氣和當時社會的審美情趣。不僅作為一種實用圖騰標記，而且逐漸推廣而成美的藝術(shù)形象。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(57, 181, 74);"> 文/何紅勝</span></p> <p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:22px;">　　春秋戰(zhàn)國時期的鳳紋一改商周的神秘和嚴謹，猛禽形象的鳳已較少見，取而代之以修頸、長腿、溫順秀麗的形象，優(yōu)美清秀，動態(tài)輕盈?，F(xiàn)收藏于湖北省博物館的虎座鳥架鼓，兩只昂首卷尾四肢屈伏，背向而踞的臥虎為底座，虎背上各立一只長腿昂首引亢高歌的鳴鳳，背向而立的鳴鳳中間，一面大鼓用紅繩帶懸于鳳冠之上，通體鬃髹黑為地，以紅、黃、金、藍等色繪出虎斑紋和鳳的羽毛。全器造型逼真，彩繪絢麗輝煌，既是鼓樂，也是藝術(shù)佳作。在這一鳳與虎的組合形象中，鳳高大軒昂，傲視蒼穹，虎卻矮小瑟縮趴于地，反應(yīng)了楚人崇鳴鳳，向往安詳?shù)囊庾R和征服猛獸，不畏強暴的精神。</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(57, 181, 74); font-size:22px;"> 文/何紅勝</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(237, 35, 8);">　　秦代時期鳳紋氣質(zhì)剛健，具有強烈的生活氣息，其形象或高傲闊步，或氣宇軒昂，或挺胸展翅，表現(xiàn)出的是一種流動的，健壯的，生動的活動。從以往以抽象線條為主逐漸發(fā)展為形象的具體刻畫，所以日益趨向?qū)憣崳粡倪^去神秘色彩較濃厚的形式，增添了不少可生活情趣和裝飾性。因此，從藝術(shù)價值來說，已達到了一個新的高峰。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(57, 181, 74);"> 文/何紅勝</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(237, 35, 8);">　　漢代是中國傳統(tǒng)文化的重要形成時期，鳳文化在這一時期獲得了較大發(fā)展。鳳紋在這一時期最鮮明而富有時代特征的是鳳凰一類神化的瑞鳥紋樣。這些能給人們帶來祥瑞和兆慶的神鳥，在裝飾上占有極其重要的位置。漢代的鳳鳥圖案，充分流露出形象的動態(tài)與氣勢，處處表現(xiàn)出整體的容量，紋飾雄偉而不強悍。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(57, 181, 74);"> 文/何紅勝</span></p> <p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:22px;">　　漢代時期非常重視玉文化的發(fā)展，巧妙地將鳳紋藝術(shù)風(fēng)格滲透其中。漢代時期獨尊儒術(shù)，漢繼楚緒和道家思想的彌漫，使?jié)h代的精神文化中帶有王權(quán)、富貴崇鳳的文化基因。這也就成為漢代玉鳳紋流行的動因?！耙晟熘拐摺薄ⅰ坝械戮又复?、“辟邪壓勝之靈物”、“權(quán)利威儀之象征”、“靈與美之化身”等文化內(nèi)涵，反映了玉鳳紋的使用功能，社會意義及審美情趣，體現(xiàn)了現(xiàn)實主義與宗教主義的契合。</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(57, 181, 74); font-size:22px;"> 文/何紅勝</span></p> <p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:22px;">　　魏晉南北朝時期，鳳紋的形式特征在漢代的基礎(chǔ)上進一步深化發(fā)展，由于當時佛教的盛行使鳳鳥形象注入了新的精神理念。裝飾題材擴大了，花卉纏枝紋樣廣泛應(yīng)用，鳳凰多采取在清新的花卉圖案中展翅飛翔之形象，顯得格外的瀟灑自如，輕盈妙曼。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(57, 181, 74);"> 文/何紅勝</span></p> <p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:22px;">　　唐代鳳紋文化非常發(fā)達，十分盛行。從唐明宮的皇室到普通百姓，以鳳示為身份，以鳳喻示婚姻愛情。唐代擁有輝煌而繁榮的物質(zhì)文化生活，也是真正跨入了瓷器時代。這一時期鳳紋華美豐滿，氣韻生動，姿態(tài)多變，在中國封建社會中燦爛一時，裝飾藝術(shù)的形式感也更加強烈。此時的鳳紋動態(tài)十足，極具生命力的現(xiàn)實的造型特征，裝飾形式多樣，顯現(xiàn)虛實相生的豐滿圓潤格調(diào)，在中國封建社會可謂是璀璨奪目，反映出盛唐開平的氣象。</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(57, 181, 74); font-size:22px;"> 文/何紅勝</span></p> <p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:22px;">　　湖南省博物館的褐綠彩鳳紋壺，其壺通體施青釉，壺流的下方繪制了一只回首展翅做飛翔狀的雍容華貴褐綠彩飛鳳，用筆簡潔，線條流暢，神態(tài)逼真，色彩明朗和諧，意趣橫生，呈現(xiàn)出唐代秀麗豐美的風(fēng)格。唐代鳳凰象征著美滿幸福，鳳紋的造型更加“鳥體”化，在很多青銅鏡上的紋飾都反映出時代的品味和時代的文化分為。輕歌曼舞，生意盎然，充滿著快樂高亢的情趣。</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(57, 181, 74); font-size:22px;"> 文/何紅勝</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(237, 35, 8);">　　宋代是中國繪畫藝術(shù)的高峰，尤其是山水、花鳥的繪畫，進入前所未有的繁榮時期。因此在藝術(shù)上出現(xiàn)了一個顯著的特征，就是吉祥圖案的盛行，出現(xiàn)了“鳳戲牡丹”、“喜相逢”、“百年好合”等眾多的表現(xiàn)手法和內(nèi)容，其審美情趣表現(xiàn)為柔情嫵媚，清新秀麗的情調(diào)。這一時期的文學(xué)藝術(shù)方面更強調(diào)藝術(shù)的真實性，把寫實情調(diào)帶進藝術(shù)的領(lǐng)域，并趨向于對生活的描繪。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(57, 181, 74);"> 文/何紅勝</span></p> <p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:22px;">　　宋代瓷器工藝的發(fā)達，使鳳紋獲得了更加廣闊的發(fā)展天地，也是鳳紋飾發(fā)展演變的一個轉(zhuǎn)折點。鳳紋的造型從唐肥碩壯實，概括洗練的式樣演變成細膩清秀、寫實工致的形象，具體表現(xiàn)在鳳凰頭上的冠是如意形的，嘴巴短粗，眼睛細長，腿長，散條長尾，每片鱗羽都細致地描繪出來，從而奠定了鳳的世俗形象的寫實風(fēng)格。</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(57, 181, 74); font-size:22px;"> 文/何紅勝</span></p> <p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:22px;">　　耀州窯瓷壺，就是青瓷中的代表。青釉提梁倒注瓷壺的提梁一只伏臥著，圓眼短嘴的鳳凰，壺嘴為一張口側(cè)臥的母獅，壺身一周飾有凸雕的纏枝牡丹花，因為鳳凰、獅子和牡丹分別為百鳥之王，百獸之王和百花之王，所以這件壺也被稱作“三王壺”。另外，北方最大的民窯體系的磁州窯和登封窯：磁州窯吸收了傳統(tǒng)的水墨畫和書法藝術(shù)的技法，創(chuàng)造了具有水墨畫風(fēng)格的白地墨繪裝飾藝術(shù)，將鳳凰紋飾融入其中開啟了中國瓷器彩繪裝飾的先河。</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(57, 181, 74); font-size:22px;"> 文/何紅勝</span></p> <p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:22px;">　　元代是中國歷史上第一個由少數(shù)名族建立并統(tǒng)治的封建王朝，名族眾多，地域廣闊，宗教信仰復(fù)雜，藝術(shù)形態(tài)既有粗獷的一面，又有細膩的一面。元代鳳凰圖案首次出現(xiàn)層次分明、虛實結(jié)合的特點。鳳鳥的刻畫更為纖細，細節(jié)設(shè)計延續(xù)先秦時期的夸張手法，鳳鳥造型與植物紋樣結(jié)合在一起，既符合鳳凰的身體構(gòu)造，又注重藝術(shù)的表達，表現(xiàn)手法熟練流暢，墨色相宜，工藝巧妙精湛，富麗堂皇，又具有較高的藝術(shù)欣賞價值。</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(57, 181, 74); font-size:22px;"> 文/何紅勝</span></p> <p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:22px;">　　元代制瓷工藝藝術(shù)在我國陶瓷史上占有重要的位置，而且應(yīng)為外銷瓷的增加，生產(chǎn)規(guī)模普遍擴大，大型器物增多，燒造技術(shù)也更加成熟。尤其是青花、釉里紅使中國繪畫技巧與制瓷工藝的結(jié)合更加成熟，在青花陶瓷中飾有龍鳳主體紋飾很少出自民間，而為元代官府作坊燒造。元青花上鳳紋裝飾特點是層次多，畫面滿，但由于處理得當，渾然一體，并不給人瑣碎的感覺。裝飾分主紋和輔紋主要有卷草、四紋、蓮瓣、纏枝花卉等，鳳紋作為主體裝飾，有很高的藝術(shù)審美價值和表現(xiàn)力。由于元代青花多為繁復(fù)工整的鳳紋裝飾，在繪制時用筆速度不是很快，筆勢平穩(wěn)，形成的線條圓潤飽滿，流轉(zhuǎn)舒暢，充滿力度。</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(57, 181, 74); font-size:22px;"> 文/何紅勝</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(237, 35, 8);">　　元代鳳紋的藝術(shù)特征則分為兩種：一種受少數(shù)民族的影響，形態(tài)粗壯肥大；另一種傳承宋時期的鳳紋氣質(zhì)，較為秀美，形態(tài)婀娜優(yōu)美，尾羽伸展卷曲，通以似云似草，飾以菊花、牡丹紋樣使通體裝飾顯得生意盎然，芬芳洋溢。藝術(shù)表現(xiàn)嚴謹中多變化，給人以富麗、欣欣向榮之感。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(57, 181, 74);"> 文/何紅勝</span></p> <p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:22px;">　　明代早期時鳳紋中鳳首扁長繁復(fù)且大，鳳目細長，鳳頸較短，動感強烈；鳳冠明顯，鳳翅圓潤，鳳翼頂端如倒三角，頸翼處裝飾物較多，裝飾味更濃；鳳尾此時多流行雙尾、三尾、五尾以及“卷草紋”等是繼承了元代模式發(fā)展而來。</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(57, 181, 74); font-size:22px;"> 文/何紅勝</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(237, 35, 8);">　　明代中后期鳳紋發(fā)生了一些變化，較前期清瘦，鳳首彎小，鳳頸細長，鳳翼相見前朝規(guī)整繁復(fù)，已失去了往日的圓潤、飄逸、生動、舒長之感。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(57, 181, 74);"> 文/何紅勝</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(237, 35, 8);">　　清代時期的鳳紋，在瓷器繁復(fù)的品種上出現(xiàn)明顯增多，而且畫法風(fēng)格各不相同，按紋飾的組成分成雙鳳、團鳳、虁鳳、鳳凰牡丹紋、龍鳳紋等，此時鳳紋基本上貫穿整個時代的瓷器生產(chǎn)，基本多出現(xiàn)在官窯制品上。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(57, 181, 74);"> 文/何紅勝</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(237, 35, 8);">　　清早期康熙、雍正、乾隆三朝盛世達到歷史最高水平，在政治、經(jīng)濟、軍事、外交、文化上都達到前所未有的程度。尤其在瓷器藝術(shù)領(lǐng)域方面發(fā)明創(chuàng)新了斗彩、五彩、素三彩延續(xù)前代的技術(shù)，在更高水準上燒制。同時，康熙時期又創(chuàng)新了琺瑯彩、粉彩和釉下彩、三彩等新品種。將鳳紋飾、內(nèi)容、手法多樣化裝飾其中，更彰顯鳳凰文化品種多樣化，層出不窮，多彩多姿，煥然一新地貫穿于藝術(shù)之中，是中華鳳文化藝術(shù)生生不息，繁衍至今。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(57, 181, 74);"> 文/何紅勝</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(237, 35, 8);">　　從幾千年中華文化鳳紋圖騰，裝飾風(fēng)格的發(fā)展演變來看，商周時期鳳紋凝重、神秘；春秋戰(zhàn)國時期鳳紋富有活力；秦漢時期鳳紋線條有韻味而富有藝術(shù)表現(xiàn)力。從魏晉南北朝開始，鳳紋形體純凈、端莊。經(jīng)隋朝的過度，開創(chuàng)了唐代豐富多彩，絢爛偉麗，雍容華貴的形象。再經(jīng)宋、元、明、清是鳳紋具象寫實的高峰期，成熟期。唐宋時期，鳳紋的裝飾采取刻花、印花的技法，到元、明、清時期，彩瓷成為中國瓷器燒制的主流，鳳紋的裝飾由刻花、印花變?yōu)橐怨P繪為主，形美色艷的鳳紋在這三朝時期瓷器中出現(xiàn)，還出現(xiàn)了云鳳、花鳳、團鳳、立鳳、降鳳、升鳳等多種鳳鳥紋樣的造型，內(nèi)容和形式有了一定程度化發(fā)展，主要特征有具象特征，現(xiàn)實性，直觀性，平民化，給傳統(tǒng)裝飾又增添了新的因子。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(57, 181, 74);"> 文/何紅勝</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(237, 35, 8);">　　鳳凰作為中華民族的傳統(tǒng)文化符號，有遠古的“神性”發(fā)展到后來的“美性”，歷經(jīng)了不同時代的社會文化思想、觀念，生動形象的反應(yīng)了各個歷史時期人們的審美取向和文化內(nèi)涵，凝聚著豐厚的象征意蘊和絢麗的形式美。鳳文化作為中華民族精神文化顯現(xiàn)，以德服人的柔性做人做事理念，與人為善的和諧共贏的發(fā)展觀念，平等開放博大的做人胸襟，向內(nèi)求于諸己的自我完善，寧靜自然的循循而為，和諧之美的家庭共建等等，都有“鳳”文化的精神蘊藏其中，“鳳”文化不僅影響著古老的華夏大地，也始終都在影響我們每個中國人的一言一行。在其未來，還會繼續(xù)向前影響和指引著我們，追求更加美好的生活及精神力量。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(57, 181, 74);"> 文/何紅勝</span></p> <p class="ql-block"><span style="color:rgb(57, 181, 74); font-size:22px;">何紅勝作品</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:22px;">《元代青花花卉鳳紋》</span></p> <p class="ql-block"><span style="color:rgb(57, 181, 74); font-size:22px;">何紅勝作品</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:18px;">《嘉靖黃底褐紫色龍鳳紋方罐》</span></p>
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