道士王圓箓的“功”與“過”

馬榮家

莫高窟的洞窟多，故事也多，其中第17號窟算是最有故事的一個洞窟了。這個編號為17的洞窟就是著名的“藏經(jīng)洞”。 “藏經(jīng)洞”是“窟中窟”，是藏在16號窟里邊的一個洞窟，所以后來在給洞窟編號時，窟口門上的標(biāo)記是“16—17”兩個號碼，即走一個門進兩個洞窟。 “藏經(jīng)洞”是名副其實的藏寶洞。收藏了從公元四世紀到11世紀古代各類文獻資料及文物藝術(shù)品約5萬余件。大量的佛經(jīng)、佛畫、法器、和其它宗教、社會文書等珍貴文物被秘藏于此。莫高窟從公元336年開鑿第一個洞窟開始，在后來的一千多年的時間里，陸陸續(xù)續(xù)開鑿了700多座洞窟?，F(xiàn)在，莫高窟有編號的洞窟共有735個。而在公元1900年之前，人們知道的莫高窟只有734個洞窟。那個時候雖然還沒有像后來這樣，為了便于管理，把所有的洞窟編成號碼，但所有的洞窟都明擺在那里，洞窟的總量一目了然。而有一個洞窟卻一直隱藏著，在近千年時間里一直不為人們所知，這個密藏的洞窟就是17號窟，即“藏經(jīng)洞”。這個秘密卻在公元1900年6月22日午夜時分被打破了，在中國敦煌發(fā)生了一件震驚世界的大事：莫高窟發(fā)現(xiàn)了“藏經(jīng)洞?！?lt;/p>而發(fā)現(xiàn)“藏經(jīng)洞”的主人公就是道士王圓箓。 王圓箓，湖北麻城人。1849—1850年出生。清光緒初，入肅州（今酒泉）巡防營為兵勇，后離軍，受戒為道士，1897年落腳在莫高窟。一日，王圓箓所聘的文案楊某磕煙鍋頭時，覺16號窟甬道北壁有空洞回音，疑有密室，以告圓箓。是夜，即公元1900年6月22日，王楊相與破壁探查，果見密室，內(nèi)積滿寫卷、印本、畫幡、銅佛等大量經(jīng)卷文物。這就是震驚世界的莫高窟“藏經(jīng)洞”發(fā)現(xiàn)始末。王圓箓的發(fā)現(xiàn)堪稱偉大的發(fā)現(xiàn)。莫高窟藏經(jīng)洞出土的文物具有重大價值，后來學(xué)術(shù)界把它與“甲骨文”、“漢簡”和“明清檔案”并列為中國近代的四大發(fā)現(xiàn)。盡管王圓箓的發(fā)現(xiàn)與1974年陜西臨潼農(nóng)民一鎬頭刨出兵馬俑一樣偶然，但歷史把重大發(fā)現(xiàn)的機會給了王圓箓，王圓箓在藏經(jīng)洞的發(fā)現(xiàn)過程中的關(guān)鍵作用是不可否定的。也正是由于這樣一次發(fā)現(xiàn)，讓王圓箓與藏經(jīng)洞文物的命運緊緊地聯(lián)系在一起，并由此帶給他毀譽參半的人生。 回過頭來我們再說說16窟及17號窟的由來。據(jù)窟內(nèi)文物證實，16號窟的窟主是晚唐高僧洪辯法師，因吳姓，俗稱“吳和尚”。16號窟建造時間大約在唐大中五年至咸通間，即公元851—867年間。16號窟里邊、窟北一側(cè)的17號窟則是吳和尚的“影窟”，即洪辯的“影堂”（紀念堂）。影窟面積不大，只有2.6米見方?？勘庇幸粡埗U床，禪床上端坐著洪辯高僧像，像背后是一面壁畫墻。其實，王圓箓打開“藏經(jīng)洞”的時候，并沒有看到洪辯的坐像。當(dāng)初往影窟里藏經(jīng)的時候，可能空間不夠，就將洪辯塑像移出了洞窟。據(jù)文革前在敦煌藝術(shù)研究所工作的專家回憶，洪辯的塑像被發(fā)現(xiàn)在16號窟附近的362號窟里。1965年，時任敦煌藝術(shù)研究所所長的常書鴻，與他們共同研究確認了洪辯塑像的真實性，并由他安排人將洪辯塑像移回藏經(jīng)洞。可以說，洪辯塑像的發(fā)現(xiàn)和回歸，也是莫高窟歷史上又一個重要的發(fā)現(xiàn)。今天，當(dāng)我們遙望長達1600多米的莫高窟的山體和700多個洞窟時，我們不禁會問，其中還有多少未被發(fā)現(xiàn)的寶藏。這也許是一個待解的秘密，只有等待未來的人們?nèi)グl(fā)現(xiàn)。 那么是什么時候、又是誰把“影窟”改做了“藏經(jīng)洞”了呢？據(jù)專家研究考證，大約在公元11世紀初，大批佛經(jīng)、佛畫、法器及社會文書等被密藏于此窟。然后砌墻封門，飾以壁畫，偽裝起來。從此，藏經(jīng)洞在大漠之中被封存了九百多年，消失在人們的記憶中，也無任何文字記載。至于是誰，又出于什么原因藏經(jīng)于此，學(xué)術(shù)界至今也無定論。 藏經(jīng)洞出土文物的價值到底有多大？這座蘊藏豐富、包羅萬象的古文獻文物寶庫，滿儲了宗教、歷史、文學(xué)、藝術(shù)等文獻資料及文物5萬多件，被譽為“中古時代的百科全書”。藏經(jīng)洞出土文獻資料，年代時限，上起三國時期，下迄趙宋王朝，延續(xù)時間長達12個世紀，相當(dāng)于我國歷史上的三國、兩晉、南北朝、隋唐、五代、宋遼的歷史文書典籍。這些寶貴的歷史文獻文物資料，對于了解和研究各個時代的政治、經(jīng)濟、科技、史地交通、民族歷史、文學(xué)藝術(shù)、語言民俗、音樂舞蹈等提供了其它史籍所未曾記載的珍貴資料。因此，有學(xué)者稱：“整個中國文化都在敦煌卷子中表現(xiàn)出來”。藏經(jīng)洞出土文物是名副其實的世之瑰寶。價值之大，無與倫比。 這是“藏經(jīng)洞”發(fā)現(xiàn)的一卷印刷精美的“金剛經(jīng)”。經(jīng)卷最后題有“咸通九年四月十五”字樣。這是世界上迄今所知最早的有明確刊印日期的印刷品，被世界公認的最早的書籍?！安亟?jīng)洞”文物之珍貴由此可見一斑。 藏經(jīng)洞的發(fā)現(xiàn)，就像打開了一個金光燦燦寶庫，立即吸引了世人的目光。從1907年開始，一批批來自海外的探險家、考古學(xué)者、淘金者，紛紛來到敦煌，開始了瓜分掠奪盜竊莫高窟珍貴文物的盛宴。“藏經(jīng)洞”被發(fā)現(xiàn)時，共有文物文獻資料5萬多件。到了1910年清政府接管，運到京城后只剩下8697件。不足“藏經(jīng)洞”出土文物的五分之一。其中大部分被英法俄日等國盜取、掠奪和騙購。據(jù)資料記載，從1907年至1914年，英國人斯坦因以700兩白銀騙購13000件。1908年法國人伯希和用500兩白銀騙購5500件精品。1912年日本人橘瑞超等用350兩白銀騙購400件。1914年俄國人奧登堡騙購殘卷500件。到了1924年美國人華爾納來到莫高窟時，“藏經(jīng)洞”的文物已經(jīng)被瓜分殆盡。他把掠奪的目標(biāo)轉(zhuǎn)向其它洞窟，用75兩白銀，粘走26塊精美壁畫。同時盜走彩塑及菩薩各一尊，另有經(jīng)卷2件。這些被騙購盜走的“藏經(jīng)洞”及莫高窟的文物，現(xiàn)在大都存放在英法俄美印等博物館內(nèi)。其余相當(dāng)數(shù)量的“藏經(jīng)洞”文物去向不詳。胡適曾說過，最開始發(fā)現(xiàn)“藏經(jīng)洞”文物時，王圓箓不懂文物價值，把部分經(jīng)卷賣給附近居民，燒成紙灰，當(dāng)藥服用。還有資料說，王圓箓在保管期間也私自出售了一部分文物，用于日常修繕管理費用。更有官吏在得知文物價值后，開始伸手竊取藏經(jīng)洞文物。特別是在運送藏經(jīng)洞文物進京途中，層層扒皮，被各級官吏據(jù)為己有。其實，從明朝關(guān)閉嘉峪關(guān)以后，地處沙漠深處的莫高窟漸漸被人們淡忘。雖然沙漠侵襲了莫高窟，掩埋了部分文物，但也在在一定意義上是保護了文物。正像埃及有些神廟，墓葬，雕塑、木乃伊等文物，在沙漠掩蓋下平安地度過了幾千年，直到近代才被人們所發(fā)現(xiàn)。如果沒有沙漠掩蓋，恐怕這些文物早就被破壞、被盜走了。同樣，如果沒有“藏經(jīng)洞”的發(fā)現(xiàn)，引起世界的注意，也許，莫高窟進入西方人的視野會被推遲一些年。如果推遲到百年后的當(dāng)代，或許莫高窟就不會遭受損失和破壞?？墒菤v史不能假設(shè)，藏經(jīng)洞偏偏在那個兵荒馬亂的清末時期面世，由此帶來了不可避免的劫難。 在莫高窟參觀過程中，特別是介紹到“藏經(jīng)洞”的傳奇故事時，王圓箓是導(dǎo)游提到次數(shù)最多的名字。發(fā)現(xiàn)“藏經(jīng)洞”的人是他，低價出售“藏經(jīng)洞”文物的人是他，造成莫高窟大量文物流失的也是他。對歷史上莫高窟被造成的破壞，在英法俄日諸外國強盜名字之后，王圓箓就是頭號的千古罪人了。一些旅游宣傳小冊子把王圓箓描寫成愚昧無知貪圖小利，出賣文物的卑劣小人。在一些正式著作中，也把王圓箓妖魔化。其中，余秋雨的“道士塔”就把王圓箓說是“敦煌石窟的罪人”但事實并非完全如此。 我查閱了一些資料，發(fā)現(xiàn)為王圓箓正名的還大有人在。這些文章中列舉大量事實，還原了王圓箓辛辛苦苦看守藏經(jīng)洞文物的歷史過程。王圓箓本是道士，由于被莫高窟特殊環(huán)境所吸引，甘心留在佛家圣地莫高窟。在此期間，他四處募捐，省吃節(jié)用，用化緣積攢的錢，清除窟內(nèi)積沙，維護修繕毀損建筑，做了許多保護性工作。據(jù)說，僅清理16號窟的沙子就用了兩年的時間。在發(fā)現(xiàn)藏經(jīng)洞后，他雖然不懂文物的價值，但他本能地意識到這些東西的重要性。雖然初期他也散失了一些文物，但大都保存完好。他在采取措施保管好藏經(jīng)洞的同時，積極向官府報告。有記載，他在藏經(jīng)洞發(fā)現(xiàn)不久，就曾徒步50里路趕往縣城，向縣令匯報。無奈縣令目不識丁，不予重視，王不得不無功而返。第二年新縣令上任，王圓箓又選帶一包寫本和絹畫前往拜見。雖得到縣令重視，并親來莫高窟考察，卻沒有采取任何保護措施。后甘肅學(xué)政見到藏經(jīng)洞部分文物后有所震驚，并建議將文物運送蘭州保管。可是卻遲遲沒有行動，令王圓箓陷入長久的等待之中。心有不甘的王圓箓再次挑選兩箱經(jīng)卷，騎著毛驢，行程800多里沙漠瀚海，趕赴肅州（今酒泉），以求得當(dāng)兵時的老上司幫助。如果誰有過穿越沙漠瀚海的經(jīng)歷，他就會懂得一個人孤身穿越人跡罕至的戈壁灘是多么恐怖的事情。雖然老上司對此事不感興趣，但還是被王圓箓行為感動，同意上報甘肅蕃臺，建議將這些文物運省妥藏。可是甘肅蕃臺卻以路途遙遠，耗資巨大，銀兩難籌為由，簽發(fā)紙令：就地封存，由王道士看管。在長達7年的看守過程中，僅憑一個貧寒道士，無錢無力，有何勇氣堅守下去？面對官府冷漠態(tài)度，如何能不心灰意冷? 有人提到，在1904年，遵從第二任縣令命令，對“藏經(jīng)洞”進行封閉。據(jù)說，封閉之前，王圓箓從中拿出一部分藏品，私自進行出售。這被指為王圓箓的一個重要過錯。果真如此嗎？如果王道士真的出賣了部分文物，那換來的錢又哪里去了。 這是16—17號窟的三層木構(gòu)窟檐。是王圓箓1906年主持修建的。這正是王圓箓看管藏經(jīng)洞的第六年，他所完成的一項保護藏經(jīng)洞的大工程。 沒有修建木構(gòu)窟檐的洞窟大體都是這樣的，門臉破敗不堪。 與16—17號窟的三層窟檐即三層樓相媲美的是96號窟的九層樓。這個九層樓是民國時期的1935年在原4層樓基礎(chǔ)上修建的。這兩座木構(gòu)窟檐樓至今仍是莫高窟最有特色的建筑景觀。人們不僅要問，在1906年的時候，一個貧窮的道士，在官府未出一文錢的情況下，有何財力有何力量能夠完成如此恢宏建筑？我們是否可以推斷，王道士真的用出售了文物的錢完成了他對藏經(jīng)洞的升級改造？如是，我們真沒有資格責(zé)怪這位“將全部心智都投入到已經(jīng)傾頹的廟宇修復(fù)中”貧苦道人，他所有的努力，都是“恢復(fù)他心目中大殿的輝煌”。 本是國家的財富，腐敗的清政府卻不聞不問，既不出錢，也不出力，把偌大的莫高窟管理推給了一個衰老貧弱的出家人。帶著極度的失望，經(jīng)王圓箓之手，一批批珍貴的藏經(jīng)洞文獻文物被賣到外國人手中。也帶沉重的著精神上的折磨，王圓箓走完自己曲折離奇的一生。至死，他也沒有等來朝廷撥發(fā)修補佛窟的款項，他上書朝廷的“催募經(jīng)款草丹”一直也沒有投遞，擱置在書箱中。 1931年，貧病交加的王圓箓帶著遺憾走了，沒有留下任何個人財富。其徒子徒孫趙玉明等，把王圓箓埋葬在莫高窟大泉河?xùn)|岸沙灘上，并起塔立碑。總算在其傾盡大半生精力奉獻的莫高窟旁有了一塊立足之地。這碑這塔，是功德塔？紀念碑？或是恥辱柱？都交給歷史去評判吧。

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