<h3>一葉障目，我就摘下這片葉子。<br>一葉：遺我雙鯉魚<br>初到堯上，看見“雙魚山”這個(gè)地名，我心底仿佛有一扇門砉然推開，剎那間恍惚。我看見許多長翅膀的魚從這扇門內(nèi)紛至沓來——<br>“客從遠(yuǎn)方來，遺我雙鯉魚，呼兒烹鯉魚，中有尺素書…<br>“泉枯，魚相與處于陸，相煦以濕，相濡以沫，不如相忘于江湖…<br>“驛寄梅花，魚傳尺素………”<br>站在一溜村居前面的小廣場上，舉目四望，周遭長山翠嶺蒼莽，圍一小盆地中一個(gè)小村子，是為堯上。五億年前的山脈滋育，二千又?jǐn)?shù)百年的魚，想必，想必，縱然無“不知其幾千里也”之大，也是足供仰望的吧。游目所及，長山線條粗獷嵯峨，全無魚身應(yīng)有的柔媚流線，且自顧與云嵐纏綿繾綣，毫不理會(huì)我的疑問。小廣場一側(cè)臨河，懸挑出一排長廊，有二三游人臨水乘涼，一個(gè)趕馬車的老哥哥在假寐候客。站在一溜村居前面的小廣場上，舉目四望，周遭長山翠嶺蒼莽，圍一小盆地中一個(gè)小村子，是為堯上。五億年前的山脈滋育，二千又?jǐn)?shù)百年的魚，想必，想必，縱然無“不知其幾千里也”之大，也是足供仰望的吧。游目所及，長山線條粗獷嵯峨，全無魚身應(yīng)有的柔媚流線，且自顧與云嵐纏綿繾綣，毫不理會(huì)我的疑問。小廣場一側(cè)臨河，懸挑出一排長廊，有二三游人臨水乘涼，一個(gè)趕馬車的老哥哥在假寐候客?！罢垎柪细?，雙魚山是在哪里？”“就是那中間兩個(gè)小垴垴。”順著手指的方向，就在寨子中間，一幢古祠堂背后，一棵大樹影里，兩個(gè)頭尾相接的小丘微微隆起。魚頭的部位各有一棵蒼勁的大樹，特別是前面那條魚頭邊的大樹冠蓋婆娑，幾乎要覆蓋了的魚身和前面的祠堂。魚身有若許灌木雜樹，算不上茂密，姿態(tài)倔曲頑強(qiáng)，披著婆娑的綠意。若非有心一問，我也未曾注意這處低調(diào)的“文化遺跡”。偶然往來的過客，對(duì)這樣的蕞爾小丘大概就更加視而不見了。順著手指的方向，就在寨子中間，一幢古祠堂背后，一棵大樹影里，兩個(gè)頭尾相接的小丘微微隆起。魚頭的部位各有一棵蒼勁的大樹，特別是前面那條魚頭邊的大樹冠蓋婆娑，幾乎要覆蓋了的魚身和前面的祠堂。魚身有若許灌木雜樹，算不上茂密，姿態(tài)倔曲頑強(qiáng)，披著婆娑的綠意。若非有心一問，我也未曾注意這處低調(diào)的“文化遺跡”。偶然往來的過客，對(duì)這樣的蕞爾小丘大概就更加視而不見了。神交心會(huì)多少年的雙鯉魚，居然在這深山的深處留下仙蹤遺跡。怎能錯(cuò)過這千古悠悠的邂逅啊?？驼吆稳耍h(yuǎn)方多遠(yuǎn)？尺素何在，所書何言？“請問老哥，這雙魚山有何來歷？”“很早很早以前這個(gè)地方名叫大黑塘。有一對(duì)成精的鯉魚從長江里跑出來游玩，來到這里又熱又渴，看到清澈墨綠的大黑塘，就問土地公公大黑塘深不深，土地公公騙鯉魚說大黑塘深得沒底，兩條鯉魚信以為真，一頭扎下去，不料塘里的水被一飲而盡，鯉魚就陷在了污泥里?！昂茉绾茉缫郧斑@個(gè)地方名叫大黑塘。有一對(duì)成精的鯉魚從長江里跑出來游玩，來到這里又熱又渴，看到清澈墨綠的大黑塘，就問土地公公大黑塘深不深，土地公公騙鯉魚說大黑塘深得沒底，兩條鯉魚信以為真，一頭扎下去，不料塘里的水被一飲而盡，鯉魚就陷在了污泥里。（土地公公未必有心騙遠(yuǎn)來的客，乃未見識(shí)江河湖海之浩淼耳。）“在塘邊放牛的小孩看見大黑塘突然咕嚕咕嘟一聲干枯了，塘底兩條比他家的大牯牛還大的魚在大太陽下流淚擺尾。驚嚇后回過神來的小孩連忙折了兩枝枝葉寬大的樹枝分別蓋在兩條鯉魚的頭鰓上，飛奔回山上找大人來幫忙解救鯉魚。一來一回費(fèi)了九九八十一天，等到小孩和一群大人來到原來的大黑塘，兩條鯉魚已經(jīng)變成了兩個(gè)小山，蓋在魚鰓上的樹枝已經(jīng)落地生根，長成合抱大樹，魚的眼淚化成了汩汩泉水?！霸谔吝叿排５男『⒖匆姶蠛谔镣蝗还緡９距揭宦暩煽萘?，塘底兩條比他家的大牯牛還大的魚在大太陽下流淚擺尾。驚嚇后回過神來的小孩連忙折了兩枝枝葉寬大的樹枝分別蓋在兩條鯉魚的頭鰓上，飛奔回山上找大人來幫忙解救鯉魚。一來一回費(fèi)了九九八十一天，等到小孩和一群大人來到原來的大黑塘，兩條鯉魚已經(jīng)變成了兩個(gè)小山，蓋在魚鰓上的樹枝已經(jīng)落地生根，長成合抱大樹，魚的眼淚化成了汩汩泉水。“趕下山來的人們看見干枯的大黑塘里有大片肥沃的土地，四圍青山環(huán)抱，魚眼淌出來的泉水甘美清甜，長流不息。就決定從山上移居于此安家，兩個(gè)小山就叫作了雙魚山，他們在雙魚山的一側(cè)蓋造房屋，興建家園，在另一邊開墾良田，種植稻糧。從此安居樂業(yè)，一代一代辛勤勞作，日子越過越紅火。他們覺得這樣的生活儼然比堯舜之世還安逸，于是隨口說是活在堯舜之上，漸漸就衍化成了‘堯上’這個(gè)地名……”故事純屬虛構(gòu)，情節(jié)也俗套，然而故事中的信物——魚身化山，拋枝成樹，釀淚作泉，在這小小的盆地里歷歷在目，一一對(duì)應(yīng)。故事純屬虛構(gòu)，情節(jié)也俗套，然而故事中的信物——魚身化山，拋枝成樹，釀淚作泉，在這小小的盆地里歷歷在目，一一對(duì)應(yīng)。從祠堂右側(cè)步道即入第一個(gè)小山，穿過幾叢翠竹，在泉水的叮叮嚶嚶中，眼前呈現(xiàn)清涼的濃蔭，一眼清泉積成清澈見底的水潭，再從人工的水渠和原木刳成的導(dǎo)流槽分頭流向民居和下面的磨房碾房；在泉眼左手旁邊，有一棵枝繁葉茂的大葉栲，當(dāng)?shù)厝朔Q為“猴栗樹”，樹身需要四五人合抱，高約二十五米，主干雄健偉岸，老干虬枝開枝散葉，巨傘形的樹冠開張籠罩?jǐn)?shù)畝，葉片碩大如廣玉蘭，樹枝上密集寄生著墨綠的多花蘭。步道從樹后直上數(shù)步即到從祠堂右側(cè)步道即入第一個(gè)小山，穿過幾叢翠竹，在泉水的叮叮嚶嚶中，眼前呈現(xiàn)清涼的濃蔭，一眼清泉積成清澈見底的水潭，再從人工的水渠和原木刳成的導(dǎo)流槽分頭流向民居和下面的磨房碾房；在泉眼左手旁邊，有一棵枝繁葉茂的大葉栲，當(dāng)?shù)厝朔Q為“猴栗樹”，樹身需要四五人合抱，高約二十五米，主干雄健偉岸，老干虬枝開枝散葉，巨傘形的樹冠開張籠罩?jǐn)?shù)畝，葉片碩大如廣玉蘭，樹枝上密集寄生著墨綠的多花蘭。步道從樹后直上數(shù)步即到小山頂，山頂有亭，曰“雙魚亭”。步道、小亭均是新近打造景點(diǎn)的產(chǎn)物，倉促而簡陋；從頭到尾不過六七十步，就到了第二個(gè)魚頭前，魚頭相同部位亦有一棵高大的大葉栲，大亦需三四人合抱，高二十多米，主干頎秀通直，可以想像其曾經(jīng)的蔥郁葳蕤，俊俏挺拔；而此時(shí)此樹沉疴，樹干若半身不遂，枝葉稀疏，稠密的苔蘚和桑寄生在樹干上披著喧賓奪主的綠意。右邊與民房相鄰之間有一小塊三角形空地，極潮潤，仿佛有水汽無形的氤氳，沾衣欲濕；農(nóng)戶閑置在此的石質(zhì)小水缸和石質(zhì)豬槽都長滿鮮活的青苔，貌似之前亦是一眼清泉,與前魚亦在相同部位。默贊造物之手如此奇妙。后魚較前魚修長，從頭到尾大約百步。頭尾稍尖,中部呈紡錘型隆起，更活靈活現(xiàn)如魚的形體。山上竹木扶疏，荊棘雜生，較少人畜活動(dòng)跡痕。對(duì)比前魚“靈泉神樹”每日迎送無數(shù)泉粉樹粉獻(xiàn)香許愿，后魚泉枯樹病，猶如棄魚。曾經(jīng)的“泉枯，魚相與處于陸，相煦以濕，相濡以沫”終于將“相忘于江湖”么？后魚較前魚修長，從頭到尾大約百步。頭尾稍尖,中部呈紡錘型隆起，更活靈活現(xiàn)如魚的形體。山上竹木扶疏，荊棘雜生，較少人畜活動(dòng)跡痕。對(duì)比前魚“靈泉神樹”每日迎送無數(shù)泉粉樹粉獻(xiàn)香許愿，后魚泉枯樹病，猶如棄魚。曾經(jīng)的“泉枯，魚相與處于陸，相煦以濕，相濡以沫”終于將“相忘于江湖”么？環(huán)繞雙魚山漫步一周大約十來分鐘。雙魚山一前一后首尾之間是寬不及二米的步道，右邊是住宅村舍，左邊從前應(yīng)該是半灣水美土肥的梯田菜園，從前村民們從這條過道進(jìn)出，宛然門戶。如今梯田早已被淘成了池塘，硬化成了活動(dòng)場，菜園辟成了游客接待中心、民宿客舍。邂逅堯上雙鯉魚，我仿佛讀到了一頁頁繽紛的“尺素書”。“長跪讀素書，書中意何如，上言加餐飯，下言長相憶”生活是滿足了“加餐飯”的家常煙火之后才有“長相憶”的雅致逸情；首尾相銜的雙魚山，它們的樹，它們的泉必是相互呼應(yīng)和息息相通的，又如何能相忘于江湖呢。反是人為的翻復(fù)忽略了雙魚彼此相互依存的存在。我想，應(yīng)該在后魚脊梁上也開辟一條步道來，與前魚呼應(yīng)，使雙魚依然“相煦以濕，相濡以沫”。而我會(huì)攜我的愛人來到這里，在這小邂逅堯上雙鯉魚，我仿佛讀到了一頁頁繽紛的“尺素書”。“長跪讀素書，書中意何如，上言加餐飯，下言長相憶”生活是滿足了“加餐飯”的家常煙火之后才有“長相憶”的雅致逸情；首尾相銜的雙魚山，它們的樹，它們的泉必是相互呼應(yīng)和息息相通的，又如何能相忘于江湖呢。反是人為的翻復(fù)忽略了雙魚彼此相互依存的存在。我想，應(yīng)該在后魚脊梁上也開辟一條步道來，與前魚呼應(yīng)，使雙魚依然“相煦以濕，相濡以沫”。而我會(huì)攜我的愛人來到這里，在這小道上漫步，默想我們的相遇中也因有若許素書的傳遞讓我們走在了一起，從而忘掉生活中的“堯譽(yù)桀非”的糾纏，在家常煙火中升起熱愛。（“雙鯉魚”是古人把兩塊木片刻成鯉魚的形狀，中間刻上文字然后合在一起，托人寄遠(yuǎn)，是早期書信雛形；再演進(jìn)為兩片魚形木片內(nèi)夾寫有文字的絹，為“魚傳尺素”典故由來。是一個(gè)濃縮了幾千年的中國農(nóng)耕社會(huì)演進(jìn)、自然地理變遷的人民生活、民俗文化、情感愿望的文化符號(hào)，在歷代詩詞典籍里俯拾即是?！爸型廖魍?心理攸同”，人類的心理是相通的，在西洋歷法里面的“雙魚座”里，栗樹也是雙魚座人的幸運(yùn)之樹之一，它包含了相似的寓意和情感。）（“雙鯉魚”是古人把兩塊木片刻成鯉魚的形狀，中間刻上文字然后合在一起，托人寄遠(yuǎn)，是早期書信雛形；再演進(jìn)為兩片魚形木片內(nèi)夾寫有文字的絹，為“魚傳尺素”典故由來。是一個(gè)濃縮了幾千年的中國農(nóng)耕社會(huì)演進(jìn)、自然地理變遷的人民生活、民俗文化、情感愿望的文化符號(hào)，在歷代詩詞典籍里俯拾即是。“中土西土,心理攸同”，人類的心理是相通的，在西洋歷法里面的“雙魚座”里，栗樹也是雙魚座人的幸運(yùn)之樹之一，它包含了相似的寓意和情感。）</h3> <h3>二葉：海枯石爛<br>包溪河在一處平坦的河谷里擺了個(gè)S形的灣。一道宛若包溪河在一處平坦的河谷里擺了個(gè)S形的灣。一道宛若臂灣的岸邊獨(dú)立凸出一座礁石，迎河面高約十余米，頂上最長處大約六七米，在不到十來平方米的礁石頂上生長著四五棵近千年的古樹，四五人才能合抱的樹干上附生著苔蘚、骨碎補(bǔ)（槲蕨）、常春藤、絡(luò)石藤等等植物，長滿若許雜樹，把整個(gè)礁石包裹得像一枚綠寶石，在寬闊的河壩一派綠色中它依然顯得醒目。最頂上是兩棵高大的黃連木，一棵居于礁石的正中高處，一棵在低一兩步的地方，仿佛正攜手依偎在一起。它們的根一部分深入看不見的石縫里，甚至擠破了石頭，一部分如同凝固的流質(zhì)一樣包裹了大半的礁石。這就是佛頂山下著名的“樹包石”。 <br>樹包石像一座孤島聳立在河岸，它腳邊的河里斜泊著樹包石像一座孤島聳立在河岸，它腳邊的河里斜泊著一幢巨石，石質(zhì)青黑堅(jiān)硬，在周邊破碎山體土黃、豆綠色的網(wǎng)狀頁巖系統(tǒng)里，它神色執(zhí)拗，像天外飛來的異客。巨石形似一艘觸礁擱淺折斷，行將傾覆的大船的船頭，船尖迎向著河流的來向，面向高處的群山，仿若面向大海。每年冷水河翻卷著山洪從佛頂山咆哮而來，這座礁石似乎從未受過沖擊，也無一絲潮水侵蝕的跡痕。而在它對(duì)面，是一片洪波推出的扇形的灘涂，資料說佛頂山是最古老的自海底隆起的陸地之一，五—十億年前它就在了嗎？樹包石所在的河谷砂礫沉積層厚度約六—十余米，它身上的千年古木又閱見了多少輪人世的更換，讓我恍然讀見了它們的前世——很久很久以前，一對(duì)遙遠(yuǎn)的島國的年輕伴侶帶著老管家很久很久以前，一對(duì)遙遠(yuǎn)的島國的年輕伴侶帶著老管家和仆童、船夫在茫茫大海上向遙遠(yuǎn)的東方進(jìn)發(fā)。一天，他們在大海上遭遇了風(fēng)暴，在飄搖的汪洋中，他們的船不幸觸礁折成兩截，他們從擱淺在礁石上的船首爬到一座孤零零的礁島上。在往后的日子里，他們每天站在礁島高處眺望遠(yuǎn)方，希冀看到拯救他們的帆船駛來。年輕人并肩攜手站在一起，年經(jīng)的男子站立在臨風(fēng)的高處，姑娘立在他的旁邊，任長裙被海風(fēng)輕揚(yáng)著覆蓋了半個(gè)的礁石，向海風(fēng)許愿，待海山相見，看?？菔癄€——每一天，朝霞染紅了他們的發(fā)絲和衣裳，黃昏的晚霞又把他們映得金黃，他們樂觀地等待，相信拯救他們的船終將到來，如同他的久遠(yuǎn)的前輩——“風(fēng)華正茂，被選而被愛戴的亞默斯達(dá)法，在阿法利斯城“風(fēng)華正茂，被選而被愛戴的亞默斯達(dá)法，在阿法利斯城中等候了十二年，等他的船的來臨，來載他歸回他生長的島上去?！?dú)自登上山頂，向海凝望，他看見了他的船從煙霧中駛來。他的心砉然澄澈，他的喜樂在海上飛越……”前輩經(jīng)歷漫長的等待后收獲的幸福的喜樂激勵(lì)和安慰著前輩經(jīng)歷漫長的等待后收獲的幸福的喜樂激勵(lì)和安慰著前輩經(jīng)歷漫長的等待后收獲的幸福的喜樂激勵(lì)和安慰著他們的心靈。不知又等待了多少個(gè)年代，他們的船始終不來。而不幸的是又一次風(fēng)暴降臨，狂風(fēng)卷起巨浪，海水越涌越高，他們退到僅能容足的礁島的尖頂。他的被命運(yùn)設(shè)定的宿命到了：要么永沉大海，要么永世禁錮。一陣悲愴襲來，他張開雙手向著鋪天蓋地壓下來的巨浪大叫道：停止吧！時(shí)間到了！風(fēng)浪頓時(shí)退縮，巨大浪峰應(yīng)聲化成山脈。年輕人和他的隨從們化身為植物——永世的禁錮！他們從此永生不能離開這座島礁了。輕人化成了一雙黃連木，他高舉的雙手揮滿天空，依然頑強(qiáng)地表達(dá)著對(duì)禁錮的抗?fàn)?，以至于他的根掙裂了礁石；姑娘拖曳的長裙變成了包裹著半座礁石的樹根。他們計(jì)年為日，黃連木春天鮮紅的新芽是他們璀璨的朝霞，秋天的金黃是他們絢爛的晚霞。老管家化成了一棵重陽木，仆童化成了一棵海通樹（銘牌如此，存疑），船夫化成了一棵石楠樹。因?yàn)槟缮矫}的浪峰帶著巨量的浪花和泡沫，佛頂山大部分山體的地質(zhì)是網(wǎng)狀頁巖，裸露的頁巖總是遇風(fēng)而碎；風(fēng)暴后退留下的空間成為了平坦的河谷，觸礁擱淺的船頭依然泊靠在島礁下方，像巨大的分水尖迎著河流的來向，每年的洪水在這里會(huì)側(cè)身轉(zhuǎn)向。而老管家已經(jīng)太老了，倒下了。又2000年后。路人甲來到這里，面對(duì)這執(zhí)拗挺立著的石頭和樹，他閉目靜思默想。——我曾經(jīng)自問，最高的群山來自何處？現(xiàn)在我已經(jīng)知道了，高山來自深海。徘徊良久，他在礁石上寫下“?？菔癄€”四個(gè)字，字淺意深，未敢留落款而遁，不知所往。（造物奇異，我憶度 “包溪”之地名即本源于樹包石。）</h3> <h3>三葉：包溪之往佛頂山東南麓包溪河一側(cè)是古時(shí)石阡到鎮(zhèn)遠(yuǎn)的重要驛路，是貴州“茶馬古道”的重要節(jié)點(diǎn)之一。上溯到久遠(yuǎn)的年代，它是石阡南通滇楚的經(jīng)貿(mào)要道，舊志上稱為鐵廠驛（驛站駐地在今天的坪山鄉(xiāng)政府所在地），石阡的茶葉、桐油、獸皮毛等土產(chǎn)常由人力挑運(yùn)到鎮(zhèn)遠(yuǎn)轉(zhuǎn)水路上下湖廣，來阡赴任宦官和阡人出山也多由此驛路進(jìn)出。我們在舊志上常讀到來石阡宦官及阡籍文人士子遠(yuǎn)行途次題詠，包溪路途中“將軍巖”“熱哈巖”等醒目自然風(fēng)貌常在他們的詩詞中呈現(xiàn)。佛頂山中自古寺廟成群。行商大賈、宦官學(xué)子、販夫走卒絡(luò)繹于此古驛道，這些常年奔波的旅人于道途歇腳盤桓，求財(cái)、求福、求平安，寺廟就成為最方便的去處;乃至普通善男信女“黔中郡縣鄉(xiāng)村，來朝拜者如歸市矣”，也就成為僧尼等類寄生群體的可靠供養(yǎng)來源。即便在清代咸同二十余年貴州紅白號(hào)軍、清庭官兵、地方團(tuán)練武裝在黔東、黔東南相互廝殺，掠城奪屯，屠村焚寨，戰(zhàn)亂最為慘烈的時(shí)期，山高林密的佛頂山也成為一處民眾及大戶富家避難之地。佛頂山中自古寺廟成群。行商大賈、宦官學(xué)子、販夫走卒絡(luò)繹于此古驛道，這些常年奔波的旅人于道途歇腳盤桓，求財(cái)、求福、求平安，寺廟就成為最方便的去處;乃至普通善男信女“黔中郡縣鄉(xiāng)村，來朝拜者如歸市矣”，也就成為僧尼等類寄生群體的可靠供養(yǎng)來源。即便在清代咸同二十余年貴州紅白號(hào)軍、清庭官兵、地方團(tuán)練武裝在黔東、黔東南相互廝殺，掠城奪屯，屠村焚寨，戰(zhàn)亂最為慘烈的時(shí)期，山高林密的佛頂山也成為一處民眾及大戶富家避難之地。佛頂山山體巍峨，深谷夾溝縱橫，林木蓊郁，舊時(shí)多有毒蛇猛獸出沒。位于東南面的包溪河在雨季從佛頂山上帶來大量砂礫和腐質(zhì)土，千百年來在河谷堆積，構(gòu)成了包溪河十多里藕節(jié)狀曲折而平坦的河谷平壩；河流平緩，滋育了兩岸良田沃土，土地肥沃，山珍魚米豐足，使這里荒僻封閉而又能自給自足。1960年代后的一個(gè)時(shí)期，它一度是石阡國有林場及知青農(nóng)場所在地之一，并曾經(jīng)在包溪“下庵”一帶櫛比而設(shè)了“五七干校”、農(nóng)技職校和衛(wèi)校。當(dāng)年學(xué)校都有一條鐵紀(jì)律：傍晚后師生均不允許出校，晚上必須門窗緊閉，以防毒蛇野獸攻擊。佛頂山山體巍峨，深谷夾溝縱橫，林木蓊郁，舊時(shí)多有毒蛇猛獸出沒。位于東南面的包溪河在雨季從佛頂山上帶來大量砂礫和腐質(zhì)土，千百年來在河谷堆積，構(gòu)成了包溪河十多里藕節(jié)狀曲折而平坦的河谷平壩；河流平緩，滋育了兩岸良田沃土，土地肥沃，山珍魚米豐足，使這里荒僻封閉而又能自給自足。1960年代后的一個(gè)時(shí)期，它一度是石阡國有林場及知青農(nóng)場所在地之一，并曾經(jīng)在包溪“下庵”一帶櫛比而設(shè)了“五七干校”、農(nóng)技職校和衛(wèi)校。當(dāng)年學(xué)校都有一條鐵紀(jì)律：傍晚后師生均不允許出校，晚上必須門窗緊閉，以防毒蛇野獸攻擊。在前輩們口中，傳說著不少遭遇野豬、老虎、大蛇等驚心動(dòng)魂的經(jīng)歷……——坪洋寨山背后有一戶獨(dú)戶家人。一天，那家里的老婆婆一個(gè)人坐在大門口打瞌睡，一只老虎走到老婆婆面前，在她臉上拍了一掌，抓出四條血印子，老婆婆睜眼一看是一匹大老虎，連喊聲都沒發(fā)出就昏過去了。那只老虎在她身上聞了聞便走了。隔天，鄰村走失了一頭大水牯牛，主人約了兩三個(gè)人到處去找，有人開玩笑說是不是被老虎咬了。牛主人就有點(diǎn)心慌，說，莫亂講咯，哪有老虎嘞。有人就說后山某某某家媽前天著老虎抓傷了。一行人就往后山尋去，來到后山那戶人家，走進(jìn)那家院壩,果然看到一串碗口大的老虎腳印。一眾人趕緊找起鋤頭柴刀順著——坪洋寨山背后有一戶獨(dú)戶家人。一天，那家里的老婆婆一個(gè)人坐在大門口打瞌睡，一只老虎走到老婆婆面前，在她臉上拍了一掌，抓出四條血印子，老婆婆睜眼一看是一匹大老虎，連喊聲都沒發(fā)出就昏過去了。那只老虎在她身上聞了聞便走了。隔天，鄰村走失了一頭大水牯牛，主人約了兩三個(gè)人到處去找，有人開玩笑說是不是被老虎咬了。牛主人就有點(diǎn)心慌，說，莫亂講咯，哪有老虎嘞。有人就說后山某某某家媽前天著老虎抓傷了。一行人就往后山尋去，來到后山那戶人家，走進(jìn)那家院壩,果然看到一串碗口大的老虎腳印。一眾人趕緊找起鋤頭柴刀順著——坪洋寨山背后有一戶獨(dú)戶家人。一天，那家里的老婆婆一個(gè)人坐在大門口打瞌睡，一只老虎走到老婆婆面前，在她臉上拍了一掌，抓出四條血印子，老婆婆睜眼一看是一匹大老虎，連喊聲都沒發(fā)出就昏過去了。那只老虎在她身上聞了聞便走了。隔天，鄰村走失了一頭大水牯牛，主人約了兩三個(gè)人到處去找，有人開玩笑說是不是被老虎咬了。牛主人就有點(diǎn)心慌，說，莫亂講咯，哪有老虎嘞。有人就說后山某某某家媽前天著老虎抓傷了。一行人就往后山尋去，來到后山那戶人家，走進(jìn)那家院壩,果然看到一串碗口大的老虎腳印。一眾人趕緊找起鋤頭柴刀順著虎腳印走，走到了相鄰一個(gè)山坡，就看到那邊一塊荒田里邊,一頭水牛正在那里頭抵著一只老虎不放。大家小心翼翼地走過去一看，老虎早就死了，還被牛抵著，去拉牛的時(shí)候，發(fā)現(xiàn)牛也死了。那牛并沒見有致命傷，只有屁股上被老虎抓了幾道血溝，原來老虎早就被牛頂死了,只是牛頭一松，老虎往下落，牛以為它想跑又用力頂住，如此再三，牛也累死了。——在天生橋下面駐有一個(gè)伐木隊(duì)，他們白天在山上伐木，把木材拖下山，晚上在包溪河邊扎排放排。一天晚上，一個(gè)工人在河邊扎排，他拿著一頭裝有鐵鉤的長鎬桿鉤取一根大木頭，那木頭卻滑溜溜的怎么也鉤不住，挨近仔細(xì)一看，原來是一條大蛇！嚇得那人慘叫一聲魂飛魄散地逃回駐地。佛頂山有“水桶粗的老蟒蛇”的傳說不脛而走。包溪河谷兩岸都是茂密的原始森林，曾長期是縣城乃至龍川河下游毗鄰思南縣地方建筑需求的木材來源之一。特別是杉木、松木、柏木，因?yàn)樵倔w態(tài)通直，易于加工，木材抗裂、抗拉、抗壓等物理性狀優(yōu)良，是本地人們喜愛并常用的三大建筑木材。在木材買賣限制相對(duì)寬松的時(shí)期，有毗鄰縣鄉(xiāng)客商進(jìn)山采購砍伐，甚至有職業(yè)伐木工人隊(duì)伍，本地村民也零星砍伐木材換取生活物資。為了把巨大的原木運(yùn)送下山，伐木工人在倒地的原木旁就地掏出一條瓦溝狀溝槽直下河谷，鋪上黃泥夯實(shí)澆水淋濕，成為運(yùn)送木料下山的土“滑道”，原木被撬上滑道，在伐木工包溪河谷兩岸都是茂密的原始森林，曾長期是縣城乃至龍川河下游毗鄰思南縣地方建筑需求的木材來源之一。特別是杉木、松木、柏木，因?yàn)樵倔w態(tài)通直，易于加工，木材抗裂、抗拉、抗壓等物理性狀優(yōu)良，是本地人們喜愛并常用的三大建筑木材。在木材買賣限制相對(duì)寬松的時(shí)期，有毗鄰縣鄉(xiāng)客商進(jìn)山采購砍伐，甚至有職業(yè)伐木工人隊(duì)伍，本地村民也零星砍伐木材換取生活物資。為了把巨大的原木運(yùn)送下山，伐木工人在倒地的原木旁就地掏出一條瓦溝狀溝槽直下河谷，鋪上黃泥夯實(shí)澆水淋濕，成為運(yùn)送木料下山的土“滑道”，原木被撬上滑道，在伐木工包溪河谷兩岸都是茂密的原始森林，曾長期是縣城乃至龍川河下游毗鄰思南縣地方建筑需求的木材來源之一。特別是杉木、松木、柏木，因?yàn)樵倔w態(tài)通直，易于加工，木材抗裂、抗拉、抗壓等物理性狀優(yōu)良，是本地人們喜愛并常用的三大建筑木材。在木材買賣限制相對(duì)寬松的時(shí)期，有毗鄰縣鄉(xiāng)客商進(jìn)山采購砍伐，甚至有職業(yè)伐木工人隊(duì)伍，本地村民也零星砍伐木材換取生活物資。為了把巨大的原木運(yùn)送下山，伐木工人在倒地的原木旁就地掏出一條瓦溝狀溝槽直下河谷，鋪上黃泥夯實(shí)澆水淋濕，成為運(yùn)送木料下山的土“滑道”，原木被撬上滑道，在伐木工人們喊著號(hào)子連拖帶撬下“梭”下山去，其中不乏需數(shù)人合抱的巨大原木。砍倒的原木，黃白的木屑，斷干殘枝漫山遍嶺，長達(dá)幾里、十幾里的黃色“滑道”在遠(yuǎn)遠(yuǎn)近近的山脊上像一道道觸目驚心的傷疤。木料堆滿了包溪河岸，既是等待干燥，也為等待包溪河漲水季節(jié)把木料扎成木筏木排順流漂運(yùn)出山。這些木排經(jīng)歷包溪河下游的九灣十八灘甚至暗河溶洞，最終漂流到縣城龍川河集散。傳說曾經(jīng)有一個(gè)時(shí)期林木管理失控，伐木放排達(dá)到瘋狂的時(shí)候，龍川河水面密密匝匝地浮滿了木材，岸邊居民常棄橋不走直接從木排上往來，如覆平地；這些木料一部分在縣城若干個(gè)碼頭上岸集散，其余繼續(xù)順龍川河“漂流”到思南的興隆場、塘頭，再順流進(jìn)入烏江到達(dá)思南縣城乃至更遠(yuǎn)。相對(duì)大眾化的松木、杉木、柏木三大木材，在外人看來非常珍貴的櫟、栲、檀等等材質(zhì)堅(jiān)硬的闊葉樹材，土人以為“雜木”而已，由于材質(zhì)堅(jiān)重剛硬，難于加工，在房屋建造、家具制作中基本不愿用到它們。除少量用于制作重要生產(chǎn)工具如油榨房，水碾房的榨錘和自制機(jī)具輪軸齒輪，農(nóng)具鋤把，鎬頭把，木匠用的大小刨子等物件之外，大量的硬木被用來燒制木炭。這類木材燒制的木炭土人稱為“鋼炭”，意為其火力強(qiáng)勁，燃燒持久。事實(shí)亦如此。每年冬季，包溪等一帶山民挑著一擔(dān)擔(dān)“鋼炭”在毗鄰縣鄉(xiāng)集市售賣，趕場天縣城的萬寺宮一帶排起三四百米的木炭市相對(duì)大眾化的松木、杉木、柏木三大木材，在外人看來非常珍貴的櫟、栲、檀等等材質(zhì)堅(jiān)硬的闊葉樹材，土人以為“雜木”而已，由于材質(zhì)堅(jiān)重剛硬，難于加工，在房屋建造、家具制作中基本不愿用到它們。除少量用于制作重要生產(chǎn)工具如油榨房，水碾房的榨錘和自制機(jī)具輪軸齒輪，農(nóng)具鋤把，鎬頭把，木匠用的大小刨子等物件之外，大量的硬木被用來燒制木炭。這類木材燒制的木炭土人稱為“鋼炭”，意為其火力強(qiáng)勁，燃燒持久。事實(shí)亦如此。每年冬季，包溪等一帶山民挑著一擔(dān)擔(dān)“鋼炭”在毗鄰縣鄉(xiāng)集市售賣，趕場天縣城的萬寺宮一帶排起三四百米的木炭市場，既是山民的重要經(jīng)濟(jì)來源，又滿足了廣大城鄉(xiāng)居民生活取暖燃料所需。鄉(xiāng)間耆舊有詩狀當(dāng)年伐木放排的場景：鄉(xiāng)間耆舊有詩狀當(dāng)年伐木放排的場景：千尋滑道黃滋滋，伐木工人兼水師。喝吼連天山欲塌，不知騰鬧到何時(shí)。傾耳時(shí)聞伐木聲，群山俯仰更心驚。千年雜樹今猶在，惟有松杉遍地橫。作者目睹佛頂山原始森林所遇浩劫，揶揄譴責(zé)之余飽含憂心沉痛，援手成詩，堪為實(shí)錄，可當(dāng)詩史。隨著進(jìn)山公路通車，解放卡車讓木材運(yùn)送變得快捷容易，國營林場在包溪“樹包石”所在的河壩上建起林業(yè)站和木材購銷場，林木管理逐漸規(guī)范，終于一步步結(jié)束無序買賣砍伐木材、無序“放排”的歷史。但因?yàn)殚L時(shí)間的無序砍伐買賣，包溪—堯上一線目力可及的山上松、杉、柏等成熟林基本砍伐殆盡，依靠做木料生意討生活的村民,又轉(zhuǎn)向砍伐闊葉林“雜木”燒制木炭謀生。每逢趕場天，村民起早貪黑地挑著上百斤的木炭走幾十里山路到周邊縣城集鎮(zhèn)、鄉(xiāng)場及販賣，隨著林木資源減少，生長了幾百年上千年的古樹“雜木”也成了木炭原料；也因珍稀古樹遭到掠奪性砍伐，隨著進(jìn)山公路通車，解放卡車讓木材運(yùn)送變得快捷容易，國營林場在包溪“樹包石”所在的河壩上建起林業(yè)站和木材購銷場，林木管理逐漸規(guī)范，終于一步步結(jié)束無序買賣砍伐木材、無序“放排”的歷史。但因?yàn)殚L時(shí)間的無序砍伐買賣，包溪—堯上一線目力可及的山上松、杉、柏等成熟林基本砍伐殆盡，依靠做木料生意討生活的村民,又轉(zhuǎn)向砍伐闊葉林“雜木”燒制木炭謀生。每逢趕場天，村民起早貪黑地挑著上百斤的木炭走幾十里山路到周邊縣城集鎮(zhèn)、鄉(xiāng)場及販賣，隨著林木資源減少，生長了幾百年上千年的古樹“雜木”也成了木炭原料；也因珍稀古樹遭到掠奪性砍伐，嚴(yán)重破壞佛頂山珍稀植物資源和生態(tài)環(huán)境，一度驚動(dòng)到國家上層，伐木燒炭之風(fēng)由是被嚴(yán)控和禁止，木炭市場隨之也被取締，長期靠山吃山的村民又一次面臨生活困境。所幸，隨著鄉(xiāng)村旅游興起，佛頂山旅游資源被有識(shí)之士發(fā)現(xiàn)，各方投入逐步改善包溪—堯上一線基礎(chǔ)設(shè)施，引導(dǎo)當(dāng)?shù)匕l(fā)展民族文化旅游，重點(diǎn)推出了堯上仡佬族民族文化村原生態(tài)風(fēng)情游。隨著佛頂山先后列入省級(jí)、國家級(jí)自然保護(hù)區(qū)，山水觀光、生態(tài)科考、叢林徒步、探險(xiǎn)等旅游項(xiàng)目次第推廣開來，逐步建立起集"食、住、行、游、購、娛"為一體的鄉(xiāng)村旅游線；村民通過發(fā)展生態(tài)養(yǎng)殖、開發(fā)旅游產(chǎn)品、興辦農(nóng)家樂等生產(chǎn)、服務(wù)行業(yè)，生活日漸豐裕，終于徹底告別了靠砍伐林木討生活的日子。如今包溪—堯上一線的次生林植被、整個(gè)佛頂山都更加蓊蓊郁郁了。所幸，隨著鄉(xiāng)村旅游興起，佛頂山旅游資源被有識(shí)之士發(fā)現(xiàn)，各方投入逐步改善包溪—堯上一線基礎(chǔ)設(shè)施，引導(dǎo)當(dāng)?shù)匕l(fā)展民族文化旅游，重點(diǎn)推出了堯上仡佬族民族文化村原生態(tài)風(fēng)情游。隨著佛頂山先后列入省級(jí)、國家級(jí)自然保護(hù)區(qū)，山水觀光、生態(tài)科考、叢林徒步、探險(xiǎn)等旅游項(xiàng)目次第推廣開來，逐步建立起集"食、住、行、游、購、娛"為一體的鄉(xiāng)村旅游線；村民通過發(fā)展生態(tài)養(yǎng)殖、開發(fā)旅游產(chǎn)品、興辦農(nóng)家樂等生產(chǎn)、服務(wù)行業(yè)，生活日漸豐裕，終于徹底告別了靠砍伐林木討生活的日子。如今包溪—堯上一線的次生林植被、整個(gè)佛頂山都更加蓊蓊郁郁了。</h3>
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