<p><span style="font-size: 15px;">神宗時，一場政治風(fēng)暴起于國家資本主義者，蘇東坡斥責(zé)王安石發(fā)動戰(zhàn)爭旨在迫害文人。反觀仁宗時，思想自由的氛圍卻拔擢培養(yǎng)了一代人才。</span></p><p><br></p><p><span style="font-size: 15px;">林語堂認為這次朋黨之爭的悲劇之發(fā)生，就由于一個人個性上的缺點。</span></p><p><br></p><p><span style="font-size: 15px;">林語堂認為“中國政治哲學(xué)的基礎(chǔ)，是好政府必然是廣開言路，而壞政府則不然。好政府要有批評與異議的自由”。</span></p><p><br></p><p><span style="font-size: 15px;">當(dāng)時獨立批評者</span><b style="font-size: 15px;">劉摯</b><span style="font-size: 15px;">認為王安石欲“鉗天下人之口，也就是使天下人不得批評政府?！?lt;/span></p><p><br></p><p><span style="font-size: 15px;">內(nèi)閣中戶部（財政）完全獨立，御史臺也獨立。</span></p><p><br></p><p><span style="font-size: 15px;">宰相兼中書省侍郎與門下省侍郎，所以名“同中書門下平章事”。門下省研討命令，中書?。ㄔ紫喔┌l(fā)布，尚書省執(zhí)行，儼然三權(quán)分立的樣子。</span></p><p><br></p><p><span style="font-size: 15px;">當(dāng)權(quán)派王安石任用姻親謝景溫、女婿蔡卞，可見任人唯親之甚。</span></p><p><br></p><p><span style="font-size: 15px;">手下呂惠卿后來出賣王安石。</span></p><p><br></p><p><span style="font-size: 15px;">作為兩面人的鄧綰，先后服侍王安石和呂惠卿。</span></p><p><br></p><p><span style="font-size: 15px;">呂公著和韓維曾與王安石為友，也最終走向反對派。</span></p><p><br></p><p><span style="font-size: 15px;">如此可見王安石確無知人善任之才華，“只落得統(tǒng)治一群庸才之臣”。</span></p><p><br></p><p><span style="font-size: 15px;">他盡拔升“才不勝職”、唯唯諾諾畢恭畢敬的李定、舒亶、鄧綰之徒，亦有極端活躍、富有險謀才干又極具說服能力的小人曾布和呂惠卿。最終“呂惠卿出賣了王安石，王安石出賣了皇帝，皇帝出賣了人民”。</span></p><p><br></p><p><span style="font-size: 15px;">同時王安石的弟弟王安禮、王安國卻作為反對派，站在兄長的對立面，實屬不易?？梢娔菚r候也有為真理而戰(zhàn)、不屈服于禮俗之大智大勇者。</span></p><p><br></p><p><span style="font-size: 15px;">王安石不任情放縱，也不貪污腐敗，“系真誠虔敬潔身自好之士，在金錢與私德上從未受人指責(zé)”。一領(lǐng)到俸祿，就交給弟兄們，任憑他們花費”。過于偉大以至于多虛偽之嫌。</span></p><p><br></p><p><span style="font-size: 15px;">林語堂認為政府“貸款與民不是以盈利為目的，百姓都不肯相信”。正如當(dāng)下的高速公路等一直在虧損，卻建的高樓大廈鱗次櫛比又富麗堂皇一般掩人耳目和虛偽透頂。</span></p><p><br></p><p><span style="font-size: 15px; color: rgb(57, 181, 74);">宰相</span><b style="font-size: 15px; color: rgb(57, 181, 74);">韓琦</b><span style="font-size: 15px; color: rgb(57, 181, 74);">認為“實行的國家資本制度，是榨取民脂民膏以充國庫而供皇帝窮兵黷武，并不足以言富國之道?！?lt;/span><span style="font-size: 15px; color: rgb(128, 128, 128);">不禁令人振聾發(fā)聵。</span></p><p><br></p><p><span style="font-size: 15px;">蘇東坡警告皇帝“若以為用專斷的威權(quán)必能壓制百姓，則誠屬大錯”。</span></p><p><br></p><p><span style="font-size: 15px;">王安石清除御史臺，“于是批評朝政之權(quán)受到了摧殘，政府組織的基礎(chǔ)受到了破壞。”</span></p><p><br></p><p><span style="font-size: 15px;">作為監(jiān)察機構(gòu)的御史臺，代表輿論時時對當(dāng)政的政權(quán)予以控制或批評。必須進諍言，反映輿論。</span></p><p><br></p><p><span style="font-size: 15px;">傳統(tǒng)上認為明主賢君應(yīng)當(dāng)寬宏納諫，重視名譽。</span></p><p><br></p><p><span style="font-size: 15px; color: rgb(22, 126, 251);">“像現(xiàn)代總有對公眾抱有責(zé)任感的新聞雜志編輯，不惜冒監(jiān)禁死亡之險而向極權(quán)政權(quán)挑戰(zhàn)的，在過去也總有御史受皮肉之苦、鞭笞之痛，甚至死亡之威脅，而盡其于人民之職責(zé)?！?lt;/span></p><p><br></p><p><span style="font-size: 15px;">“但是惡人當(dāng)政則急于塞御史之口，正如現(xiàn)代之專制暴君，總以鉗制報章雜志之口為急務(wù)”。</span></p><p><br></p><p><span style="font-size: 15px; color: rgb(237, 35, 8);">老臣</span><b style="font-size: 15px; color: rgb(237, 35, 8);">富弼</b><span style="font-size: 15px; color: rgb(237, 35, 8);">警告“在任何政治斗爭中，正人君子必敗，而小人必占上風(fēng)，因為正人君子為道義而爭，而小人則為權(quán)力而爭，結(jié)果雙方必各得其所，好人去位，壞人得權(quán)”。</span><span style="font-size: 15px;">真是驚雷之語，霹靂連連。</span></p><p><br></p><p><span style="font-size: 15px; color: rgb(176, 79, 187);">對現(xiàn)代讀者最重要的兩個論點，一是</span><b style="font-size: 15px; color: rgb(176, 79, 187);">孟子</b><span style="font-size: 15px; color: rgb(176, 79, 187);">所說“君權(quán)民授”，一是為政者當(dāng)容清議。</span></p><p><br></p><p><span style="font-size: 15px;">“為人君者若不容許自由表示意見，焉能得到人民的支持？”</span></p><p><br></p><p><span style="font-size: 15px;">蘇東坡認為“一個好政權(quán)之得以保持，大部分在于不同的政見合理地發(fā)揮其功用。一個發(fā)揮自由功用不懼利害的監(jiān)察機構(gòu)所代表的，就是真正的公眾意見?！?lt;/span></p><p><br></p><p><span style="font-size: 15px;">所以，我們并不是一定要抓住“為人并不甚壞”（司馬光語）的王安石死死不放，只是歷史的教訓(xùn)沉重，當(dāng)為鏡鑒。</span></p><p><br></p><p><span style="font-size: 15px;">我們寧愿放過一個壞人，讓他有變好的機會；但我們絕不能放任惡劣的制度和政策大行其道，而為禍黎民。</span></p><p><br></p><p><span style="font-size: 15px;">也許王安石是無辜的，只是過于“道德君子”的為人處事反遭來小人的利用也未可知。</span></p><p><br></p><p><span style="font-size: 15px;">所以，一切都是猜測，才需要我們來小心求證。</span></p>
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