心懷熱愛(ài)，萬(wàn)般精彩

大慶市高中歷史丁艷名師工作室

讀書是促進(jìn)教師成長(zhǎng)的重要途徑，教師的精神成長(zhǎng)，需要高品位閱讀的滋養(yǎng)；教師的專業(yè)發(fā)展，需要經(jīng)典專著的引領(lǐng)。在這風(fēng)景繽紛的暑假里，大慶市高中歷史丁艷名師工作室的教師們心懷熱愛(ài)，讀書養(yǎng)性，提升自我，開展“讀書分享”活動(dòng)，老師們或梳理歷史脈絡(luò)，或暢談體會(huì)，盡情分享著讀書的萬(wàn)般精彩。 讀《教育是慢的藝術(shù)》有感 林甸三中   孫姝妍假期里我有幸讀到張文質(zhì)老師的一本教育類書籍《教育是慢的藝術(shù)》。慢慢讀來(lái)，感觸頗深，在這本書里，他的中心觀點(diǎn)是只有慢的教育才是好的教育。讀完這本書我收獲了很多不一樣的教育理念，有很多觀點(diǎn)我也是非常認(rèn)同。隨著時(shí)代的發(fā)展，社會(huì)在飛速進(jìn)步，教育更是以前所未有的速度在奔跑，科技進(jìn)步，教育領(lǐng)先，無(wú)論是國(guó)家，還是學(xué)校，家庭，把教育都放在優(yōu)先發(fā)展的位置上。這種觀念固然是好的。因?yàn)橹挥薪逃拍芘d邦。只有重視教育的民族才有希望。但怎么優(yōu)先，是否科學(xué)的優(yōu)先是我們學(xué)校和家庭教育都應(yīng)該深思的問(wèn)題。    先說(shuō)說(shuō)家庭教育，現(xiàn)在很多的家長(zhǎng)都逐漸認(rèn)識(shí)到了家庭教育的重要，尤其是年輕一些的家長(zhǎng)大多都很重視孩子的教育，這是好的現(xiàn)象，但我認(rèn)為家庭教育應(yīng)該是陪伴，是引領(lǐng)，是習(xí)慣的養(yǎng)成，是興趣的引導(dǎo)，是情感的培養(yǎng)等等，而這些都是潛移默化，慢慢形成的過(guò)程。但家長(zhǎng)的理念似乎陷入了誤區(qū)，他們的理念就是多會(huì)一樣才藝，為了孩子能贏在起跑線，他們是費(fèi)盡心思，生怕落在別人家孩子后面。有時(shí)候難免急于求成，拔苗助長(zhǎng)。有時(shí)候我就會(huì)聽(tīng)到年輕的家長(zhǎng)一起探討孩子，比如，孩子三個(gè)月，該翻身了，可人家孩子會(huì)了，我家孩子怎么還不會(huì)，于是很焦慮，認(rèn)為自己孩子發(fā)育遲緩，會(huì)不會(huì)比別人家孩子笨。其實(shí)我想對(duì)她說(shuō)，每個(gè)孩子體質(zhì)，思維各方面都是不一樣的，四個(gè)月翻身未必就是比三個(gè)月翻身要差，順其自然慢慢來(lái)才是好的，可是他們卻把數(shù)字看得很重要。比如有的孩子還在襁褓中爸爸媽媽已經(jīng)給他帶到早教中心學(xué)習(xí)，有時(shí)候睡著了爸爸媽媽硬讓他們睜開眼睛學(xué)習(xí)。我想說(shuō)那么小的孩子應(yīng)該睡眠充足，他們還不具備學(xué)習(xí)的能力，學(xué)習(xí)的事情應(yīng)該慢慢來(lái)，沒(méi)有充足的睡眠，怎么有正常的生長(zhǎng)發(fā)育，不禁感嘆。現(xiàn)在的家長(zhǎng)真的是太想讓孩子贏在起跑線上了?？墒沁@樣真的科學(xué)嗎，教育的對(duì)象是人，是孩子，不能是機(jī)械化的，應(yīng)該是順其自然的，應(yīng)該閃現(xiàn)人性的光輝，人畢竟不是機(jī)器，除了數(shù)字，指標(biāo)，還有如心理，人格，好奇心，創(chuàng)造力，幸福感等等太多的東西需要我們?nèi)リP(guān)注，而這些指標(biāo)以外的東西可能對(duì)人生來(lái)說(shuō)更重要。所以教育要慢慢走，慢慢行。 均衡科學(xué)的教育，一定是需要一定過(guò)程的，而不是一蹴而就的。兒童時(shí)期是學(xué)習(xí)的重要階段，是好奇心，創(chuàng)造力培養(yǎng)的重要時(shí)期，也是求知欲最強(qiáng)的時(shí)期，千萬(wàn)別讓補(bǔ)課班打碎了他們對(duì)學(xué)習(xí)的興趣，抹殺孩子對(duì)未知世界的探索精神。讓孩子去各種興趣班，還不如領(lǐng)他玩玩益智游戲，在游戲中學(xué)習(xí)。還不如帶孩子漫步在自然中，讓他認(rèn)識(shí)感受大千世界，讓他們那么小就要拿各種證書，還不如給孩子找一些玩伴，讓孩子們?cè)谝黄鹜娴倪^(guò)程中學(xué)習(xí)，交流，學(xué)會(huì)與人相處，還不如和孩子一起做做家務(wù)，培養(yǎng)孩子生活的情趣。讓他們寫各種作業(yè)，還不如和孩子泡在圖書館了，漫無(wú)目的的讀書，只是讓孩子感受書的魅力。再來(lái)說(shuō)說(shuō)學(xué)校教育，在高考的指揮棒下，學(xué)校教育也是片面追求高速度，學(xué)校評(píng)價(jià)老師的標(biāo)準(zhǔn)就是升學(xué)率，家長(zhǎng)評(píng)價(jià)老師的標(biāo)準(zhǔn)也是升學(xué)率，于是老師評(píng)價(jià)學(xué)生的標(biāo)準(zhǔn)就是學(xué)習(xí)成績(jī)。在這種壓力下，教育真的就是應(yīng)試教育，教育其實(shí)應(yīng)該是個(gè)很寬泛的概念，古人曾說(shuō)，師者，傳道，授業(yè)，解惑?？涩F(xiàn)在的老師可能只有解惑了。老師也很少有時(shí)間和學(xué)生溝通其他方面，因?yàn)榭荚嚦煽?jī)更要緊，教育一直倡導(dǎo)學(xué)生應(yīng)該德智體美勞全面發(fā)展，可實(shí)際上只重視了智力的發(fā)展。每天的題海戰(zhàn)術(shù)，快節(jié)奏的教學(xué)任務(wù)，讓老師沒(méi)有更多的時(shí)間去關(guān)注孩子的心理健康，道德品行，身體素質(zhì)，家長(zhǎng)也很少關(guān)心孩子的其他問(wèn)題，于是孩子會(huì)出現(xiàn)各種問(wèn)題，厭學(xué)抑郁，近視眼，體質(zhì)差。逆反和焦慮等等，我們何不慢下性子讓孩子成長(zhǎng)，讓他們?cè)隗w育場(chǎng)上奔跑角逐，強(qiáng)健體魄，鍛煉意志，何不讓他們?cè)趯?shí)驗(yàn)室里探索發(fā)現(xiàn)，讓他們自主思考，自我發(fā)現(xiàn)，何不在交流中了解他們的迷惘，讓他們能陽(yáng)光向上。 總之，教育是慢的藝術(shù)，不能急功近利，也不可能一蹴而就，讓我們都能立足長(zhǎng)遠(yuǎn)，為學(xué)生，孩子的終身幸福而教育。 讀李希貴校長(zhǎng)《學(xué)校如何運(yùn)轉(zhuǎn)》心得大慶市育才中學(xué) 李文博非常榮幸能夠成為丁艷老師名師工作室的一員，利用這個(gè)假期我讀了一本名校長(zhǎng)著作，這部書就是北京市十一學(xué)校校長(zhǎng)李希貴的《學(xué)校如何運(yùn)轉(zhuǎn)》，之所以選讀這部書，主要是李希貴校長(zhǎng)和北京市十一學(xué)校這兩面金字招牌吸引了我。李希貴校長(zhǎng)可以說(shuō)是改革開放以來(lái)教育領(lǐng)域走在浪潮之巔的人物，從高密出發(fā)再到北京，將自己的教育理念一步步推廣到全國(guó)，2010年以來(lái)，深化新學(xué)校行動(dòng)研究，構(gòu)建以選課走班為特征的育人模式，實(shí)現(xiàn)一名學(xué)生一張課表，喚醒學(xué)生潛能，回歸教育本質(zhì)。2021年我省正式進(jìn)入新高考模式，選課走班正是我們目前需要研究學(xué)習(xí)的重要環(huán)節(jié)，李希貴校長(zhǎng)是這一方面的領(lǐng)頭人，看他的著作正是直接向他學(xué)習(xí)的不二選擇。讀這部書同樣為解決當(dāng)下我們學(xué)校層面探索從教學(xué)走向?qū)W習(xí)的深度改革的需要。翻開本學(xué)的第一句話，李希貴校長(zhǎng)告訴我們：“撬動(dòng)油門而不是推輪子”，我想這句話正是在告訴我們每一位教師，正確方法的重要性，李希貴校長(zhǎng)告訴我們，在學(xué)校管理方面“能用結(jié)構(gòu)解決的問(wèn)題就別用制度，能用制度解決的問(wèn)題，就不靠開會(huì)”，言簡(jiǎn)意賅點(diǎn)出學(xué)校運(yùn)轉(zhuǎn)的鑰匙，用結(jié)構(gòu)重新定義學(xué)校。雖然這本書是寫給校長(zhǎng)看的，作為一名普通教師、班主任同樣會(huì)得到非凡的體會(huì)，具有啟發(fā)意義。早年間曾經(jīng)讀過(guò)李校長(zhǎng)的《為了自由呼吸的教育》以及《面向個(gè)體的教育》，從他的書中能夠看到，作為一名學(xué)校管理者，時(shí)刻將學(xué)生的成長(zhǎng)放在第一位的教育意識(shí)。教學(xué)一線的每位教師都應(yīng)了解自己學(xué)校的運(yùn)轉(zhuǎn)機(jī)制，看到學(xué)校運(yùn)轉(zhuǎn)中的方向，要及時(shí)與管理層進(jìn)行溝通，把學(xué)生放在首要位置，以學(xué)生為本。書中核心思想是基礎(chǔ)教育實(shí)際上是孩子進(jìn)入社會(huì)之前的社會(huì)，是讓他們?cè)诜稿e(cuò)中成長(zhǎng)的地方。一所好學(xué)校，會(huì)把每個(gè)學(xué)生都作為獨(dú)立的成長(zhǎng)中心，來(lái)構(gòu)建教職員工的責(zé)任。會(huì)把良好的師生關(guān)系作為產(chǎn)出教育效益的基礎(chǔ)。會(huì)為學(xué)生提供多元化的公共空間，為他們?cè)O(shè)計(jì)獨(dú)特的成長(zhǎng)路徑。會(huì)提供盡可能多的選擇，鼓勵(lì)他們挖掘潛能，尋找自己最擅長(zhǎng)的那件事。書中提到好學(xué)校的表現(xiàn)：良好融洽的師生關(guān)系。為學(xué)生提供多元化的、更自由的成長(zhǎng)空間為學(xué)生設(shè)計(jì)獨(dú)特的成長(zhǎng)路程。書中從八個(gè)功能層面對(duì)學(xué)校管理進(jìn)行闡述，即戰(zhàn)略高層、教育教學(xué)一線、中層與中層管理者、支持人員、研發(fā)平臺(tái)、運(yùn)行機(jī)制、組織能力、組織變革等方面系統(tǒng)的論述了學(xué)校管理的方方面面。 只要有良好的師生關(guān)系，就會(huì)產(chǎn)生好的教學(xué)效果，北京十一高沒(méi)有傳統(tǒng)意義的班主任，每位老師都是班主任，書中提到要解放班主任，而不是束縛班主任，不以考核的方式去管理老師，解放師生之間的矛盾，書中提到類似高校選課制度，北京十一高有300門選修課，真的是把學(xué)生的特性調(diào)動(dòng)起來(lái)。學(xué)校以學(xué)生成長(zhǎng)為中心來(lái)設(shè)計(jì)教師的日常工作，除了現(xiàn)有的基礎(chǔ)設(shè)施，還要有一套好的理論制度，一所好學(xué)校的決策，不能只應(yīng)對(duì)當(dāng)下訴求，而且要有長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展，學(xué)生擁有自己獨(dú)特成長(zhǎng)路程。本書的最后一章：組織變革，最讓我印象深刻，“你必須努力奔跑，才能保持目前的位置”正如書中所說(shuō)：“一所學(xué)校不能認(rèn)為某個(gè)行業(yè)的變遷與我無(wú)關(guān)，因?yàn)槟銦o(wú)法估量蝴蝶的翅膀可能引發(fā)的巨大風(fēng)暴”。勇于走去舒適區(qū)，是我們現(xiàn)今老師們要面臨的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。學(xué)校層面的組織變革要讓人們看見(jiàn)兩個(gè)東西：一個(gè)是利益，一個(gè)是成長(zhǎng)。北京十一高中之所以能夠走到如今的輝煌，正是在發(fā)展的過(guò)程中經(jīng)過(guò)兩次戰(zhàn)略轉(zhuǎn)型，一次是學(xué)校面臨回歸公辦體制的挑戰(zhàn)，一次是2010年以選課走班為特征的育人模式改革啟動(dòng)。每一位組織的領(lǐng)導(dǎo)者，都要理清自己在不同人生階段的真正優(yōu)勢(shì)，找到變革的動(dòng)力，看準(zhǔn)目標(biāo)全力前行。最后希望通過(guò)這本書能清晰的認(rèn)識(shí)、理解、探究運(yùn)轉(zhuǎn)學(xué)校的真切含義，在組織中發(fā)揮自己的一份光亮。 讀《格局》有感大慶中學(xué) 李淑紅“謀大事者，首重格局”，格局大的人會(huì)擁有“知?jiǎng)菀晕虻?，謀事以做局；借勢(shì)而成事，運(yùn)勢(shì)天地驚”的人生。有些人滿足于自己某件事做得快、做的漂亮，而大格局的人追求的則是重復(fù)的成功和可疊加式的進(jìn)步。所以說(shuō)，格局的大小對(duì)我們每個(gè)人的一生都至關(guān)重要。《格局》是吳軍博士繼《見(jiàn)識(shí)》《態(tài)度》后第三部人生進(jìn)階作品。本書總結(jié)了提升格局的五個(gè)維度：位置、方向、方法、步伐、節(jié)奏。任何人，不管起點(diǎn)高低，只要認(rèn)清自己的位置，找準(zhǔn)方向，用正確的方法做事，提升進(jìn)步速度，把握好行進(jìn)的節(jié)奏，一定不負(fù)此生，盡興而歸。一、看清能力的邊界從能力到主動(dòng)性都是有限的，在一個(gè)舒適的環(huán)境下必然懶惰，在一個(gè)沒(méi)有對(duì)手的環(huán)境中必然自大，然后一步步走向毀滅。明白自己能力的邊界，對(duì)世界有一種敬畏的態(tài)度，才會(huì)有長(zhǎng)遠(yuǎn)的發(fā)展。本書中談到曾國(guó)藩給人印象是一個(gè)無(wú)所不能的全才，帶兵打仗，治國(guó)安邦，學(xué)問(wèn)文章好，道德水準(zhǔn)高。但就是這樣一個(gè)人，很清楚自己的能力邊界，不善于帶兵打仗，就選拔善于此事的人擔(dān)任，不干擾前線將軍的指揮，曽國(guó)荃就是其一。曾國(guó)藩后來(lái)回顧自己取勝的原因時(shí)講，如果太平天國(guó)沒(méi)有發(fā)生內(nèi)亂，勝負(fù)很難說(shuō)，這就是不迷信自己的能力。到了晚年，自知精力不濟(jì)，跟不上時(shí)代步伐，舉薦自己學(xué)生李鴻章繼承自己的衣缽為朝廷效力，這是一種智慧。這位出身傳統(tǒng)的知識(shí)分子，不受時(shí)代束縛，讓自己兒子學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)和外語(yǔ)，最終長(zhǎng)子曾紀(jì)澤成為著名外交家，在與沙俄談判中“虎口奪食”，為中國(guó)爭(zhēng)得了巨大的利益。其實(shí)在專制社會(huì)中，能夠做到曾國(guó)藩這樣全身而退的人不多，并不是他的權(quán)術(shù)高明，而是知道自己能力的邊界，見(jiàn)識(shí)高，懂得敬畏。二、要思考，就需要慢下來(lái) 當(dāng)忙碌成為生活的主旋律時(shí)，怎樣生活的更好，工作得更有成效？書中給出了答案——慢下來(lái)。紀(jì)伯倫感嘆：“我們已經(jīng)走得太遠(yuǎn)，以至忘記了為什么出發(fā)。”想起出發(fā)目的最簡(jiǎn)單的辦法，就是在做事之前抬頭看看純凈的天空，沉靜下來(lái)聽(tīng)聽(tīng)內(nèi)心的聲音。慢生活，是一種生活態(tài)度，是一種積極的奮斗，是對(duì)人生的高度自信。在北京798藝術(shù)區(qū)，有一家“熊貓慢遞館”店，專門提供信件投遞服務(wù)。但是，它不講究“快”，強(qiáng)調(diào)的是“慢”。投遞的時(shí)間由寄信人決定，可以是1個(gè)月后、1年后、甚至10年后或者更晚。從開張后，已經(jīng)有兩萬(wàn)多封信被鄭重地托付在這里，等待投遞它們的那個(gè)特定日期大到來(lái)。在信息技術(shù)發(fā)達(dá)的今天，這種慢生活的理念在這里體現(xiàn)著。也就在告訴我們，學(xué)會(huì)獨(dú)處和思考，在安安靜靜的環(huán)境里，思考自己的人生，在喧鬧中尋得一份內(nèi)心的寧?kù)o，高智、隨性、細(xì)致、從容應(yīng)對(duì)世界，也能更接近幸福。三、仰望星空，腳踏實(shí)地書中的觀點(diǎn)很值得思考。絕大部分成年人都曾有過(guò)自己孩子當(dāng)下的夢(mèng)想，雖然不同時(shí)代的超級(jí)英雄有可能不同。大部分家長(zhǎng)總是在孩子小的時(shí)候給他們描繪一個(gè)超級(jí)美好的未來(lái)，設(shè)計(jì)一個(gè)不切實(shí)際的人生。比如，告訴孩子只要好好學(xué)習(xí)，就能有出息。但是，哄孩子讀書容易，兌現(xiàn)將來(lái)的承諾卻不是家長(zhǎng)和老師能辦到的。孩子最終能走多遠(yuǎn)，不取決于父母給他們描繪的承諾，而更多地取決于他們自己在不停往前走方面有多大的意愿。相比之下，猶太人教育孩子的方式要現(xiàn)實(shí)得多。在幼兒園不允許穿超級(jí)英雄或者王子或者公主的服裝。老師給的理由是，讓孩子從小就知道沒(méi)有超級(jí)英雄，王子和公主，世界是他們自己設(shè)計(jì)的，今后一切都靠他們自己努力。的確，生命，就是守好心，走好路，讓自己慢慢學(xué)會(huì)思索，學(xué)會(huì)領(lǐng)悟，去感受當(dāng)下的幸福在飛逝的光陰中，不斷提升自己的格局，將人生過(guò)得盡興。走自己的路，每一步都要算數(shù)，讓心不由己、詞不達(dá)意統(tǒng)統(tǒng)變?yōu)檫^(guò)去，永遠(yuǎn)忠誠(chéng)自己的內(nèi)心，就算在人生中出現(xiàn)了音樂(lè)驟停的偏差時(shí)刻，我們也能及時(shí)更正，做到趕緊利落地掉頭就走。 讀傅樂(lè)成《中國(guó)通史》有感大慶中學(xué) 盧亮 新一輪的課程改革開始了，歷史教材打破之前的專題式編寫體例，轉(zhuǎn)變?yōu)橥ㄊ?專題式的編寫體例。下學(xué)期就要使用新教材了，利用假期集中時(shí)間充電，知識(shí)更新、轉(zhuǎn)變思維，才能更好的適應(yīng)新課改。 付樂(lè)成先生所寫的《中國(guó)通史》是兩年前買的，聽(tīng)同事提到就下單了。付先生的《中國(guó)通史》是臺(tái)灣地區(qū)大學(xué)的歷史教材，付樂(lè)成是傅斯年先生的侄子。相對(duì)于錢穆先生的《國(guó)史大綱》，本書并沒(méi)有特殊的史觀，卻十分重視經(jīng)過(guò)考訂的歷史現(xiàn)象。錢先生的大著，吸納了顧炎武、顧祖禹、顧棟高、趙翼和錢大昕等人的著作，因此《國(guó)史大綱》中，埋藏了上百個(gè)可以作為博士論文的題目。傅先生的《中國(guó)通史》，則是綜合已經(jīng)成定論的許多研究發(fā)現(xiàn)，做個(gè)總結(jié)。兩者各有長(zhǎng)處，而兩者也正可以在幾十年教條主義的框架下，提供另外一些讀史的角度，對(duì)讀者是有益處的。 本書所述，上探舊石器時(shí)代，下至1912年清帝退位，六十余萬(wàn)字，文字平易近人，不做煩瑣旁征博引，敘說(shuō)清晰，見(jiàn)解持正，數(shù)千年中國(guó)史事之此起彼伏，重要節(jié)點(diǎn)，前因后果，俱在眼前呈現(xiàn)。 作者意在使讀者對(duì)中國(guó)歷史有一個(gè)較為清晰而客觀的概念。全書重心有四：政治社會(huì)的變遷；對(duì)外關(guān)系；各種制度的演進(jìn)；學(xué)術(shù)思想的源流。作者所依據(jù)的資料有三個(gè)來(lái)源：歷朝舊史；近代學(xué)者的研究成果；作者的讀史心得。他對(duì)所據(jù)資料的整理及敘述，力求忠實(shí)謹(jǐn)慎，缺乏實(shí)證的見(jiàn)解和過(guò)分主觀的議論，均不予采用。付先生的《中國(guó)通史》一方面仍然延續(xù)了其他通史書的普遍特點(diǎn)，完整存續(xù)的一個(gè)中國(guó)概念，而另一方面在寫法上則和其他通史也有諸多不同之處。例如，以錢穆為代表的歷代政治得失式的通史觀，品評(píng)各個(gè)皇帝是否當(dāng)?shù)梅Q職這一類的寫法，或是建制史或者戰(zhàn)爭(zhēng)史這一類常見(jiàn)的通史寫法，雖然在這本通史中也有體現(xiàn)，但傅氏的著作則顯然將這一部分放置在一個(gè)較為不顯眼的部分，而把他其更多的著力點(diǎn)放置國(guó)族與外族的抗?fàn)幒腿诤系倪@一個(gè)大的脈絡(luò)之下。所以我們會(huì)看到在一般通史或者歷史教科書中一代而過(guò)的五胡亂華、五代十國(guó)竟然也享有同等篇幅的文章，而對(duì)于每一個(gè)朝代的歷史均是以抗御（或者融合）外族開篇，然后在進(jìn)入到對(duì)于政制的品評(píng)之中，這無(wú)疑是此書最大的特點(diǎn)。而顯然，這樣的寫法使得傅先生筆下的中國(guó)成了一個(gè)邊界更為模糊的歷史場(chǎng)域，而不是一個(gè)顛撲不破的想象中的“中國(guó)”。因此這本著作事實(shí)上已經(jīng)顯露出了一些具有全球史視野的看法，如果仔細(xì)閱讀地話，讀者會(huì)不經(jīng)意地發(fā)現(xiàn)在這本中國(guó)的通史里你甚至可以看清其他相鄰國(guó)家（例如韓國(guó)、越南、日本）的歷史發(fā)展脈絡(luò)。而頻頻出現(xiàn)的女真、回紇和匈奴的身影，使得這本著作中的中國(guó)不再像是一個(gè)歷史陳舊的鐵盒，而是一塊風(fēng)云動(dòng)蕩，并且異彩紛呈的疆域。由此我們或許也不難發(fā)現(xiàn)臺(tái)灣中國(guó)史學(xué)的發(fā)展脈絡(luò)。作者對(duì)古代君主的開疆拓土一般都大加贊賞，從中我也了解到了以前其他史書所沒(méi)有提到的中國(guó)的疆域變化（其實(shí)遠(yuǎn)超歷史教材中的記述），這些君主在其他史書中往往會(huì)被貼上窮兵黷武的標(biāo)簽。傅樂(lè)成《中國(guó)通史》，是目前綜合來(lái)說(shuō)比較好的中國(guó)通史版本，與呂思勉、翦伯贊、范文瀾、白壽彝等人的版本相比，本書全面而綜合，我尤為喜歡的是制度的發(fā)展，如官制梳理得特別清楚，尤其是唐代。作者認(rèn)為唐代中晚期的藩鎮(zhèn)、宦官、黨爭(zhēng)三角中，牛李黨爭(zhēng)只是宦官內(nèi)部斗爭(zhēng)向外朝的延伸。牛李黨爭(zhēng)本質(zhì)上是依附于宦官之上的，令人茅塞頓開。當(dāng)然本書也有瑕疵。比如李廣利投降匈奴。這件事情沒(méi)有記錄原委，只說(shuō)了李廣利兵敗投降匈奴。本書對(duì)廣利降匈奴的描述有些類似“武松打虎后回到陽(yáng)谷縣擔(dān)任都頭，獅子樓斗殺西門慶，被縣令判處刺配孟州”一樣。對(duì)關(guān)鍵原委的遺漏，可能改變整件事情的性質(zhì)。如果不了解該事件前因后果的人看到這里，會(huì)對(duì)這段歷史有曲解。實(shí)際上李廣利兵敗投降，漢武帝的騷操作要背大鍋。前線將軍帶兵作戰(zhàn)，漢武帝在后方收監(jiān)全家的騷操作不止一次兩次。況且，李廣利在全家被收監(jiān)后也不是想著投降匈奴，而且想打個(gè)勝仗將功贖罪。但是由于下屬獲悉漢武帝收監(jiān)李廣利全家，想要奪權(quán)。李廣利雖然平定下屬作亂，但軍心已然渙散，在撤退回漢朝的路途被匈奴偷襲，全軍覆沒(méi)。此時(shí)李廣利全家都被收監(jiān)，自己想戴罪立功反而全軍覆沒(méi)，不投降回去也是死，因而投降。 本書敘事的條理清晰，篇幅的長(zhǎng)度適中、觀點(diǎn)的樸素持中，與中國(guó)大陸的通史書學(xué)術(shù)觀點(diǎn)略有不同，作為一種補(bǔ)充還是不錯(cuò)的。 讀《指向核心素養(yǎng)培養(yǎng)的課堂教學(xué)變革研究》心得 大慶鐵人中學(xué) 李靜 核心素養(yǎng)作為新形勢(shì)下落實(shí)立德樹人根本任務(wù)的切入點(diǎn)和突破口，發(fā)揮著承上啟下的橋梁和紐帶作用，即上承國(guó)家教育方針的總體宏觀要求，全面體現(xiàn)其根本性質(zhì)和育人目標(biāo)；下啟基于中國(guó)特色的教育教學(xué)實(shí)踐，著力引領(lǐng)課程教學(xué)實(shí)施與評(píng)價(jià)改革，從中觀層面深入回答了“立什么德、樹什么人”和“如何立德、如何樹人”等根本問(wèn)題。指向核心素養(yǎng)培養(yǎng)的課堂教學(xué)變革旨在引導(dǎo)教師科學(xué)認(rèn)知教學(xué)本質(zhì)及過(guò)程，明確課堂教學(xué)變革的核心要素、關(guān)鍵環(huán)節(jié)及其基本定位，使教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)過(guò)程及教學(xué)評(píng)價(jià)等聚焦于學(xué)生核心素養(yǎng)的培養(yǎng)和發(fā)展。通過(guò)拜讀季平老師的著作，我有兩點(diǎn)深刻的心得體會(huì)。 一是建立學(xué)科素養(yǎng)目標(biāo)體系，明確教學(xué)終極目標(biāo)及要求，主要包括三層體系架構(gòu)：第一層是以學(xué)科基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能為核心的“雙基”指向，學(xué)科基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能是學(xué)科核心素養(yǎng)生成的載體，所以素養(yǎng)立意的課堂教學(xué)要著重關(guān)注知識(shí)背后蘊(yùn)含的學(xué)科思想、思維方式及學(xué)科情感與態(tài)度在學(xué)生知識(shí)學(xué)習(xí)中的內(nèi)化，從知識(shí)點(diǎn)教學(xué)走向核心知識(shí)群教學(xué)，并轉(zhuǎn)化為與學(xué)生個(gè)體有關(guān)的、能夠操作和思考的創(chuàng)新內(nèi)容；第二層是指在解決問(wèn)題過(guò)程中獲得學(xué)科基本方法、實(shí)現(xiàn)綜合能力提升的“關(guān)鍵能力”指向，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)者能夠把理解的基礎(chǔ)知識(shí)和形成的基本節(jié)能遷移到不同情境中去，以促進(jìn)新知識(shí)學(xué)習(xí)或不同情境中的問(wèn)題解決；第三層是指在系統(tǒng)學(xué)科學(xué)習(xí)中逐步形成學(xué)科特定的認(rèn)識(shí)世界和改造世界的世界觀和方法論的“學(xué)科思維與情感”指向，強(qiáng)調(diào)引導(dǎo)學(xué)生在“質(zhì)疑——探疑——答疑——釋疑”學(xué)習(xí)過(guò)程的體驗(yàn)感悟中逐步形成理智的、穩(wěn)定的、可遷移的學(xué)科思維模式和學(xué)習(xí)情感。如選擇性必修1《國(guó)家制度與社會(huì)治理》第2課《西方國(guó)家古代和近代政治制度的演變》一課依據(jù)學(xué)科素養(yǎng)制定的教學(xué)目標(biāo)：唯物史觀：通過(guò)學(xué)習(xí)，運(yùn)用生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系﹑經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑關(guān)系的理論，客觀辯證地認(rèn)識(shí)西方政治體制的產(chǎn)生和演變的原因，培養(yǎng)學(xué)生用歷史唯物主義和辯證唯物主義分析歷史問(wèn)題的能力；時(shí)空觀念：通過(guò)《西方政治體制的產(chǎn)生和演變》教科書和配套課件，認(rèn)識(shí)西方政治體制的產(chǎn)生和演變所處的特定的時(shí)空環(huán)境，抓住其特定時(shí)空背景和階段特征；史料實(shí)證：通過(guò)歷史圖片和歷史資料提出問(wèn)題、設(shè)置懸念，實(shí)證西方政治體制的產(chǎn)生和演變的史實(shí)、特點(diǎn)及影響，提高學(xué)生探究分析歷史問(wèn)題的能力；歷史解釋：引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用本課教材中文獻(xiàn)資料所提供的有效信息，認(rèn)識(shí)西方政治體制的產(chǎn)生和演變的變化，認(rèn)識(shí)西方政治體制的產(chǎn)生和演變的演變線索，培養(yǎng)有效解讀材料、自主分析歸納知識(shí)的能力；家國(guó)情懷：通過(guò)教學(xué)讓學(xué)生認(rèn)識(shí)西方政治體制的產(chǎn)生和演變產(chǎn)生的影響，培養(yǎng)學(xué)生的正確的世界觀。 二是要準(zhǔn)確認(rèn)知學(xué)科體系結(jié)構(gòu)、學(xué)科思想方法及學(xué)科大觀念與核心概念，并以此為依托選擇和確定教學(xué)內(nèi)容，開展大單元教學(xué)設(shè)計(jì)。首先是圍繞學(xué)科的核心概念和主干知識(shí)，以項(xiàng)目、任務(wù)或問(wèn)題為統(tǒng)領(lǐng)進(jìn)行設(shè)計(jì)和實(shí)施，幫助教師整體把握學(xué)科內(nèi)容，理解學(xué)科與人本質(zhì)；其次是要引導(dǎo)教師改變以往過(guò)于關(guān)注知識(shí)、技能、習(xí)題和分?jǐn)?shù)，而忽視學(xué)生能力、品格與觀念培養(yǎng)的行為習(xí)慣，突出學(xué)科與人價(jià)值；再次是要摒棄“課時(shí)”的教學(xué)局限，以學(xué)生學(xué)會(huì)即目標(biāo)達(dá)成為追求，幫助教師樹立“以學(xué)生為中心”的理念，發(fā)揮學(xué)科育人作用。研究學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)是全面貫徹黨的教育方針、落實(shí)立德樹人根本任務(wù)的一項(xiàng)重要舉措，也是適應(yīng)世界教育改革發(fā)展趨勢(shì)、提升我國(guó)教育國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力的迫切需要。中國(guó)學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)研究以科學(xué)性、時(shí)代性和民族性為基本原則，以培養(yǎng)“全面發(fā)展的人”為核心，充分反映新時(shí)期社會(huì)發(fā)展對(duì)人才培養(yǎng)的新要求，高度重視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展，系統(tǒng)落實(shí)社會(huì)主義核心價(jià)值觀。一線教師在教學(xué)研究中要改革課堂教學(xué)，落實(shí)學(xué)科核心素養(yǎng)，使學(xué)生通過(guò)在高中階段的學(xué)校學(xué)習(xí)具備能夠適應(yīng)終身發(fā)炸和社會(huì)發(fā)展需要的必備品格和關(guān)鍵能力，并通過(guò)具體化、細(xì)化落實(shí)立德樹人的教育方針，培養(yǎng)全面發(fā)展的人，提升21世紀(jì)國(guó)家人才核心競(jìng)爭(zhēng)力。 《林間最后的小孩》讀后感 大慶第三十五中學(xué) 付崇 《林間最后的小孩》的作者是一名美國(guó)人，理查德·洛夫。這本書的扉頁(yè)上寫到“爸爸，為什么你們小時(shí)候要比我們現(xiàn)在有趣的多？”這是作者洛夫的孩子向他發(fā)出的疑問(wèn)，洛夫指出兒童與大自然的關(guān)系斷裂問(wèn)題，并命名了“自然缺失癥”，并且書中提供了大量證據(jù)，可能最有趣的是以下這個(gè)數(shù)據(jù)：“在中國(guó)，只有5%的母親說(shuō)自己的孩子常常在大自然中探索”。的確，當(dāng)我看到這個(gè)數(shù)據(jù)的時(shí)候，我想我是震驚的，繼而又是痛心的。 記憶里，我的童年大多數(shù)時(shí)間是在戶外度過(guò)的，三五成群的孩子在家門外的廣場(chǎng)里追逐打鬧，周末結(jié)伴去各種游樂(lè)場(chǎng)和動(dòng)物園。夏天在戶外抓知了，冬天在雪地里打雪仗，春天去釣魚，秋天去感受落葉的唯美。童年充實(shí)且美好。雖然童年里玩的東西都只是最簡(jiǎn)單的，但是這些記憶和經(jīng)歷卻成為了這么多年難以忘卻的片段。 現(xiàn)如今，生活水平提高了，科技的發(fā)展與進(jìn)步，給現(xiàn)在的孩子們帶來(lái)了更多可以玩的領(lǐng)域。但孩子們走出家門去尋找戶外快樂(lè)的機(jī)會(huì)卻變少了。學(xué)業(yè)的繁重，人與人之間溝通的疏離，以及手機(jī)和網(wǎng)絡(luò)虛擬世界對(duì)孩子的誘惑，這些都大大減少了孩子們與外界接觸的空間人類與自然的日漸疏離，是在這個(gè)快節(jié)奏的社會(huì)中存在的普遍現(xiàn)象。而兒童與自然的斷裂和肥胖癥，注意力缺陷，抑郁癥上升之間有著密切的關(guān)系，中國(guó)兒童青少年學(xué)生中，大約有37%左右伴有不同程度的心理問(wèn)題，且兒童抑郁癥發(fā)病率連年趨升。國(guó)內(nèi)學(xué)者郭蘭婷的研究發(fā)現(xiàn)，我國(guó)10-12歲兒童的抑郁癥患病率為3.1%，而在這些兒童發(fā)病機(jī)制中很多都是由于過(guò)早開發(fā)很少進(jìn)行戶外活動(dòng)引起的. 那是什么原因讓孩子們戶外活動(dòng)時(shí)間減少呢？作者在書中提到是鋼琴補(bǔ)習(xí)班、舞蹈補(bǔ)習(xí)班以及其他各種各樣的課外班占據(jù)孩子大量的時(shí)間。我不禁為孩子們感到心痛。有些父母早早的就開始開發(fā)孩子，從胎教到早教，從外語(yǔ)編程到思維邏輯，以對(duì)他們好為理由，殘酷地剝削了孩子們的快樂(lè)時(shí)光。就像鳥兒離不開天空，魚兒離不開水，孩子應(yīng)該融合到自然，讓他們?cè)谧匀恢刑剿?，去了解這個(gè)他們好奇而又畏懼的世界！擁有一技之長(zhǎng)固然重要，但我認(rèn)為這個(gè)“技”要基于孩子的興趣，要基于孩子的需求。這樣孩子才能從內(nèi)心萌發(fā)出想要學(xué)習(xí)的動(dòng)機(jī)。多讀關(guān)于自然的圖書，好的自然科普類書籍可以幫助孩子認(rèn)識(shí)野外東西，比如四季變化，植物開花與結(jié)果時(shí)間等等，拿著書籍圍著周圍環(huán)境走可以幫助孩子學(xué)習(xí)更多關(guān)于自然的知識(shí)。 總之，針對(duì)自然缺失癥，最好的應(yīng)對(duì)方式就是，父母帶孩子旅行外出，到大自然中去。趁著假期帶著孩子去露營(yíng)，英國(guó)普利茅斯大學(xué)教育學(xué)院研究發(fā)現(xiàn)：超過(guò)百分之八十的家長(zhǎng)認(rèn)為露營(yíng)可以讓他們的孩子在接觸大自然過(guò)程中得到放松，95%的家長(zhǎng)肯定露營(yíng)對(duì)孩子的影響，93%的家長(zhǎng)認(rèn)為孩子們可以學(xué)到實(shí)用技能。由此可見(jiàn)，露營(yíng)能促進(jìn)孩子更快的成長(zhǎng)！而在孩子居家期間，家長(zhǎng)應(yīng)該限制孩子看電子設(shè)備的時(shí)間，將孩子看電子設(shè)備的時(shí)間控制在一定時(shí)間內(nèi)，做好時(shí)間規(guī)劃，這樣有助于孩子發(fā)現(xiàn)自己的興趣愛(ài)好。除此之外飯后散步也是接觸大自然的絕佳機(jī)會(huì)，餐后全家人一起散步每天或者每周的某一天，全家人一起在晚餐后出去走一走。圍著社區(qū)逛逛，向周圍的鄰居打打招呼，指給孩子看路邊的花朵和樹上的小鳥。這樣可以和孩子一起度過(guò)愉快的戶外時(shí)光，并獲得一些對(duì)自然的共同感受。 這本書讓我們明白自然對(duì)孩子的重要意義，告訴我們?nèi)绾卧跐L滾而來(lái)的城市化大潮中把我們的孩子帶出門外，讓他們遵從天性的呼喚，追求同自然的和諧相處，孩子天生是對(duì)外界非常好奇，在自然環(huán)境中，家長(zhǎng)和孩子得到很好的釋放，共同嬉戲，玩耍中增進(jìn)感情，在大自然運(yùn)動(dòng)，對(duì)肌肉骨骼腸道等系統(tǒng)的發(fā)育和新陳代謝，都有良好的促進(jìn)作用，親近大自然對(duì)孩子的情感，智力都有好處。 《苦難輝煌》讀后感 大慶市第二中學(xué) 劉丹《苦難輝煌》讀后感書籍是人一生中不可分離的伴侶和導(dǎo)師，遇到一本好書，就如同與高雅之士談心，同良師益友交流。暑假我有幸拜讀了金一南先生的《苦難輝煌》一書，細(xì)細(xì)品之，如飲甘飴，感慨良多、獲益匪淺。《苦難輝煌》是國(guó)防大學(xué)金一南教授歷時(shí)15年，成功再現(xiàn)黨的歷史的精品力作。全書共十六章。敘寫的是中國(guó)共產(chǎn)黨自成立至長(zhǎng)征勝利和全面抗戰(zhàn)爆發(fā)這一歷史階段，展現(xiàn)了老一輩無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家在極其困難的環(huán)境下，建立紅色政權(quán)、率領(lǐng)紅軍進(jìn)行戰(zhàn)略轉(zhuǎn)移的壯麗征程和革命精神，同時(shí)也展現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)和帶領(lǐng)人民進(jìn)行革命戰(zhàn)爭(zhēng)的正義、艱辛和偉大。 20世紀(jì)90年代初，我們國(guó)家正處于改革開放的轉(zhuǎn)型期，經(jīng)濟(jì)建設(shè)成就凸顯的同時(shí)也出現(xiàn)了懷疑歷史、動(dòng)搖信仰的思潮。金先生既以先輩的不怕苦、不怕死、胸中有夢(mèng)、心中有信仰的那段歷史，來(lái)告誡世人堅(jiān)守信仰、抵御誘惑！這也是我從書中獲得得最大感悟——不忘初心、堅(jiān)定信仰。金老先生在書中講到的朱德總司令挽救南昌起義剩余部隊(duì)，留存革命火種的艱難歷程使我感觸極深。南昌起義成功后，起義部隊(duì)領(lǐng)導(dǎo)人決定帶領(lǐng)部隊(duì)去廣東潮汕地區(qū)發(fā)展，進(jìn)行二次北伐。起義部隊(duì)在到達(dá)三河壩時(shí)，為了阻擊尾隨的國(guó)民黨部隊(duì)，決定分兵，由朱德總司令帶領(lǐng)一支3000人部隊(duì)在三河壩阻擋追擊部隊(duì)3天，掩護(hù)主力部隊(duì)進(jìn)入潮汕地區(qū)。結(jié)果在完成阻擊任務(wù)后，主力部隊(duì)確被擊敗崩潰。面對(duì)這一突然的打擊，阻擊部隊(duì)的許多官兵都喪失了信仰，紛紛脫離部隊(duì)。面對(duì)這一困難形勢(shì)，朱總司令表現(xiàn)出來(lái)了極大的歷史自覺(jué)性和堅(jiān)定的信仰，他在天心圩整頓中的講話至今令我不能忘懷。他說(shuō)：“1927年的中國(guó)革命，好比1905年的俄國(guó)革命，是黑暗的，但黑暗是暫時(shí)的，到了1917年，革命終于成功了。中國(guó)革命現(xiàn)在失敗了，也是黑暗的，但黑暗也是暫時(shí)的。中國(guó)也會(huì)有個(gè)‘1917年’的。只要保存勢(shì)力，革命就有辦法，你們應(yīng)該相信這一點(diǎn)。”朱老總堅(jiān)定的話語(yǔ)和信念燃起了干部、戰(zhàn)士的信心，他提出的“共產(chǎn)主義必然勝利”和“革命必須自愿”兩條綱領(lǐng)，也讓剩余的800勇士徹底堅(jiān)定了革命信念。正是這800人成為了中國(guó)革命的中堅(jiān)力量，就是在朱總司令堅(jiān)定的信念影響下，這800人完成了井岡山會(huì)師與斗爭(zhēng)，取得了長(zhǎng)征的勝利、驅(qū)逐了日本侵略者，解放了全中國(guó)，成為毛主席“星星之火可以燎原”的實(shí)現(xiàn)者。這八百人中有幾個(gè)人的名字說(shuō)出來(lái)恐怕無(wú)不讓我們充滿敬仰之情。他們中包括“陳毅、林彪、粟裕、許光達(dá)......先輩已去，精神猶在！我們有幸生逢在一個(gè)偉大的時(shí)代，雖沒(méi)有先輩面對(duì)的血雨腥風(fēng)，但不會(huì)阻擋我們對(duì)信念的追求。作為一名傳道授業(yè)的教師，我深知教育本身是一種信仰，愛(ài)更是一種信仰。在教育學(xué)生過(guò)程中我始終努力用愛(ài)貫穿其中，我相信“只有親其師，才能信其教”。在未來(lái)的教育生涯中，我會(huì)努力使自己成為一個(gè)富有理想、堅(jiān)持信念、擁有信仰的人。掩卷凝思，感動(dòng)于先輩的革命精神、堅(jiān)毅的信仰。感嘆，何其有幸，能拜讀到這鴻篇巨制，油然而生對(duì)金老先生的敬意！金教授為完成《苦難輝煌》的創(chuàng)作，僅整理資料就用了兩三年的時(shí)間，閱讀了500多本書，整理了200多萬(wàn)字的筆記，歷時(shí)15年時(shí)間完成。先生金這種嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度，事實(shí)求是，尊重歷史真相的態(tài)度也正是我們所要學(xué)習(xí)的。從教十五年頭，對(duì)職業(yè)的熱切大不如初，當(dāng)拜讀過(guò)《苦難輝煌》和了解先生的經(jīng)歷后，讓我瞬間慚愧不已。先生那種執(zhí)著、奮進(jìn)的精神讓我知道真正的強(qiáng)者從不會(huì)因?yàn)槔щy而放棄自己追求的事業(yè)，正如書中所說(shuō)：中國(guó)的革命是從失敗走向勝利、從苦難走向輝煌的一個(gè)歷程。我會(huì)學(xué)習(xí)先輩帶著心中的信仰，帶著那份對(duì)事業(yè)的執(zhí)著和熱情，腳踏實(shí)地努力前行！ 寓信念于行動(dòng)-----《永不止步》讀后感大慶市第二中學(xué) 蘇曉峰暑期疫情形勢(shì)依然嚴(yán)峻，不能出門旅行，我也就有時(shí)間讀一讀自己喜歡的書籍。 《永不止步》是澳大利亞作家、勵(lì)志演說(shuō)家力克.胡哲的作品。力克.胡哲出生時(shí)，罹患海豹癥，天生沒(méi)有四肢，曾經(jīng)三次嘗試自殺。10歲那年，他第一次意識(shí)到人要為自己的快樂(lè)負(fù)責(zé)。他說(shuō)：“勇氣與希望讓我們?nèi)松辉O(shè)限，信念和行動(dòng)使我們永不止步?！彼前闹薜谝慌M(jìn)入主流學(xué)校的殘障兒童，也是高中第一位競(jìng)選學(xué)生會(huì)主席的殘障者，并獲壓倒性勝利，被當(dāng)?shù)貓?bào)紙封為“勇氣主席”。他是第一位登上《沖浪客》雜志封面的菜鳥沖浪客，他踢足球、溜滑板打高爾夫球，樣樣行！他16歲第一次在小型聚會(huì)中跟同學(xué)分享自己的故事，在決定以激勵(lì)他人為生命目標(biāo)后，他創(chuàng)設(shè)了“沒(méi)有四肢的人生”非營(yíng)利組織，組織各種富有創(chuàng)意的行善活動(dòng)，至今已在五大洲超過(guò)25個(gè)國(guó)家進(jìn)行了1500百多場(chǎng)演講。他被各國(guó)各界領(lǐng)袖接見(jiàn)在國(guó)會(huì)發(fā)表演說(shuō)；常常在各國(guó)最大的場(chǎng)地——體育館、斗牛場(chǎng)、表演廳演講；也不斷造訪教會(huì)、學(xué)校、貧民窟、勒戒中心、監(jiān)獄和紅燈區(qū)。他播撒希望與愛(ài)的行動(dòng)深受教師和家長(zhǎng)的贊譽(yù)。他們認(rèn)為應(yīng)該把他的故事列入學(xué)校的課程，至今已有六億人聽(tīng)說(shuō)了他的勇氣人生，他的第一本書《人生不設(shè)限》，也暢銷全球帶給讀者永不放棄的精神和力量！《永不止步》這本書一共有10個(gè)章節(jié)，第一章，寓信念于行動(dòng)；第二章，跌倒了爬起來(lái)；第三章，關(guān)于愛(ài)情；第四章，有熱情有目標(biāo)的人生；第五章，身殘志堅(jiān)；第六章，戰(zhàn)勝自己；第七章，伸張正義；第八章，退一步海闊天空；第九章，播撒愛(ài)的種子；第十章，平衡生活。力克在本書中通過(guò)真誠(chéng)平實(shí)又富有真實(shí)情感的語(yǔ)言，圍繞挫折、愛(ài)情、成長(zhǎng)心理等問(wèn)題向我們講述了那些他在人生路上所遇到的普通人的感人故事。展示了堅(jiān)定的信念和執(zhí)著的行動(dòng)帶來(lái)的精神力量，這本書也讓我明白只要我們自己寓信念于行動(dòng)就能實(shí)現(xiàn)自己的目標(biāo)，無(wú)論面臨的困難怎樣令人望而卻步，只要有執(zhí)著的行動(dòng)，我們就能夠活出人生的精彩。在這本書當(dāng)中，我比較喜歡的章節(jié)，是第一章寓信念于行動(dòng)，力克出生的時(shí)候，父母看到他的殘疾，最初感到手足無(wú)措，自責(zé)、擔(dān)憂、沮喪、絕望，那是一段以淚洗面的日子。然而，從最初的震驚中恢復(fù)來(lái)的第一時(shí)間里，他的父母就決定相信上帝并且寓信念于行動(dòng)。他們不再花費(fèi)心思去弄明白，為什么上帝給了他們一個(gè)這樣的孩子，而是決定接受上帝的安排，然后竭盡所能地去撫養(yǎng)他，每天都向他傾注父母全部的愛(ài)，并且培養(yǎng)他讓他如何生存下去的技能，當(dāng)別人還在為他乘著滑板從陡峭的山坡沖下來(lái)而擔(dān)心的時(shí)候，他還高興的往泳池和湖里跳。他繼承了父母樂(lè)觀積極的性格，執(zhí)拗地開發(fā)著自己的生存技能，并最終做到許多常人都做不到的事情。他說(shuō)他在不斷的行動(dòng)中，懂得了一個(gè)道理，精力應(yīng)該放在解決方案上，而不是被浪費(fèi)在問(wèn)題上，應(yīng)該專心做事，而不是一味地憂慮。想想自己從教20余年，每每碰到調(diào)皮的的學(xué)生就會(huì)感到憂慮、灰心或者失望，總感覺(jué)自己找不到方法讓他們努力的去學(xué)習(xí)。雖然也想過(guò)積極尋找出路，積累動(dòng)力，但往往自己就先失去信心，半途而廢。讀了力克的書，讓我感受到挫折和挑戰(zhàn)是人生的一部分，但是只要你寓信念于行動(dòng)，并把一切障礙看作學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)的機(jī)會(huì)，就會(huì)變得勢(shì)不可擋！面對(duì)難教育的學(xué)生，首先老師要有堅(jiān)定的信念，還要潛移默化的去影響學(xué)生。如果我有力克父母的愛(ài)心，有力克執(zhí)拗的性格，何懼幾個(gè)頑皮的學(xué)生呢？以前我并不曾有意識(shí)地每天都寓信念于行動(dòng)，讀完這本書后，我決定要向力克一樣每天都懷揣希望、耐心、勇氣信心前行。 教學(xué)評(píng)價(jià)與歷史課堂有效教學(xué)——讀《中學(xué)歷史新課程教學(xué)技能訓(xùn)練》有感大慶市三十五中學(xué) 王麗娜今年暑假，我拜讀了《中學(xué)歷史新課程教學(xué)技能訓(xùn)練》一書，該書由九所重點(diǎn)師范大學(xué)聯(lián)合編寫，是我國(guó)部面向核心素養(yǎng)時(shí)代的中學(xué)歷史教學(xué)技能訓(xùn)練教材。此書基于新課程理念，面向核心素養(yǎng)，突出實(shí)踐作，從教學(xué)設(shè)計(jì)、教學(xué)實(shí)施、教學(xué)組織、教學(xué)評(píng)價(jià)四大維度，詳細(xì)解析了中學(xué)歷史教學(xué)常用的21項(xiàng)技能。下面我就課堂教學(xué)評(píng)價(jià)方面談?wù)勛约旱膶W(xué)習(xí)體會(huì)。評(píng)價(jià)無(wú)疑是一種非常重要的教學(xué)行為。對(duì)老師而言，它是對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)的一種綜合考量；對(duì)學(xué)生而言，它是對(duì)自己學(xué)習(xí)成果的一種定性；對(duì)教學(xué)而言，它是衡量教學(xué)效果是否達(dá)到的重要尺度。固然，評(píng)價(jià)的方式多種多樣，大家見(jiàn)仁見(jiàn)智，但用語(yǔ)言形式評(píng)價(jià)學(xué)生，是我們?cè)谡n堂教學(xué)中最主要的方式，本文的評(píng)價(jià)用語(yǔ)，也即默認(rèn)指為課堂教學(xué)中教師對(duì)學(xué)生的評(píng)價(jià)性語(yǔ)言。因此而已，本文不贅述其他評(píng)價(jià)方式手段。課堂上的教學(xué)評(píng)價(jià)，因課型而有所差別，一般而言，教師對(duì)學(xué)生的評(píng)價(jià)，往往是對(duì)學(xué)生回答問(wèn)題的一種總結(jié)。為了實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)，教師會(huì)在課前的備課環(huán)節(jié)，或者課上生成一些問(wèn)題，交由學(xué)生來(lái)完成，一方面是重視學(xué)生主體作用的發(fā)揮，另一方面是考查學(xué)生對(duì)教學(xué)內(nèi)容的理解和接受程度，會(huì)直接影響學(xué)生下一步對(duì)教學(xué)內(nèi)容的調(diào)節(jié)。這些問(wèn)題在完成后，教師會(huì)用一定的方式對(duì)學(xué)生的成果進(jìn)行評(píng)價(jià)，這個(gè)評(píng)價(jià)環(huán)節(jié)在以前往往是我們?nèi)菀缀鲆暤?。因?yàn)槲覀円话阒匾暤氖菍W(xué)生做答的表現(xiàn)，關(guān)注的是教學(xué)效果的達(dá)成度，所以在評(píng)價(jià)上往往看的輕一些，評(píng)價(jià)語(yǔ)言更可能沒(méi)有經(jīng)過(guò)精心設(shè)計(jì)。一句簡(jiǎn)單的“好，請(qǐng)座”，也許就完成了一次課堂教學(xué)評(píng)價(jià)。但這樣的評(píng)價(jià)其實(shí)是不科學(xué)的，沒(méi)有實(shí)現(xiàn)評(píng)價(jià)的真正目的。我們說(shuō)，評(píng)價(jià)是促成教學(xué)有效度達(dá)到的重要方式。如何選擇評(píng)價(jià)用語(yǔ)，這是我們應(yīng)該研究和探索的重要問(wèn)題。一個(gè)“好”，模糊了學(xué)生成果的定性，是答對(duì)了？答錯(cuò)了？還是什么？都沒(méi)有明確的指向，再讓其他同學(xué)回答，也如此評(píng)價(jià)，直到最后一個(gè)學(xué)生答出正確答案，再說(shuō)一句“他答對(duì)了”，也許課堂的簡(jiǎn)單化評(píng)價(jià)就是這個(gè)樣子的。學(xué)生是多樣的，回答的問(wèn)題也是多樣化的，因此我們的評(píng)價(jià)要具有方向性、目的性、確定性和多元化，評(píng)價(jià)用語(yǔ)要做到科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)、目的明確、面向個(gè)體，既能體現(xiàn)學(xué)生的價(jià)值，又能促成課堂教學(xué)有效性的達(dá)到，這樣的評(píng)價(jià)語(yǔ)言，才是科學(xué)的，起碼是有效的評(píng)價(jià)用語(yǔ)。歷史學(xué)科講歷史唯物主義、辯證唯物主義，對(duì)事情的分析要采取辯證的觀點(diǎn)。我們對(duì)學(xué)生的評(píng)價(jià)用語(yǔ)，首先要做到的就是辯證客觀。學(xué)生回答完美無(wú)缺的可能極小，正因如此，我們更需要肯定其成果，指出其不足，這樣學(xué)生才能正視自己的問(wèn)題，才能逐漸進(jìn)步，才能更有效的授受所學(xué)的內(nèi)容，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)有效教學(xué)的目標(biāo)。否則，學(xué)生容易造成這樣的一種心理：“噢，原來(lái)我答什么都是好、都是對(duì)的”，這對(duì)學(xué)生是一種不負(fù)責(zé)任的表現(xiàn)，對(duì)學(xué)生的進(jìn)取心的培養(yǎng)也是不可取的。評(píng)價(jià)用語(yǔ)要有針對(duì)性和個(gè)性化，不能搞大眾化，每個(gè)學(xué)生都是不同的個(gè)體，思想獨(dú)立、富有個(gè)性，做出的答案自然不會(huì)千篇一律。固而，我們的評(píng)價(jià)用語(yǔ)要做到個(gè)性化，針對(duì)不同的人、不同的答案、不同的表現(xiàn)做出不同的評(píng)價(jià)。對(duì)于回答盡乎完美的學(xué)生，我們的評(píng)價(jià)要稍稍提高標(biāo)準(zhǔn)，指出一點(diǎn)點(diǎn)瑕疵，當(dāng)然切忌吹毛求疵，以使學(xué)生更進(jìn)下更上一層樓。對(duì)于易驕傲自滿的學(xué)生，我們的評(píng)價(jià)中要多一步“打壓”，多指出其不足，促使其認(rèn)識(shí)差距，逐漸形成謙虛謹(jǐn)慎的學(xué)習(xí)態(tài)度。對(duì)于膽小怕錯(cuò)的學(xué)生，我們的評(píng)價(jià)就要適當(dāng)放寬，鼓勵(lì)其做答而不求完全正確，盡量肯定他的態(tài)度，應(yīng)該以激勵(lì)為主。對(duì)于馬虎大意的學(xué)生、不求甚解的學(xué)生、回答語(yǔ)言不嚴(yán)謹(jǐn)?shù)鹊雀魇礁鳂拥膶W(xué)生、各種各樣的情況，我們都應(yīng)當(dāng)有不同的應(yīng)對(duì)方法。這或許會(huì)加大我們的工作難度，但一個(gè)好的評(píng)價(jià)，既有利于學(xué)生成長(zhǎng)，有利于課堂教學(xué)目標(biāo)的有效達(dá)到，從根本上看，是劃算的。評(píng)價(jià)用語(yǔ)也會(huì)出現(xiàn)在字面上，更多的時(shí)候是對(duì)學(xué)生作業(yè)或作品的肯定與否。評(píng)價(jià)形式雖然變了，但評(píng)價(jià)的目的和思想沒(méi)有變，習(xí)題課、練習(xí)卷等，都會(huì)需要我們進(jìn)行評(píng)價(jià)，下筆之前定然慎之又慎。盡管當(dāng)前來(lái)說(shuō)，對(duì)學(xué)生的評(píng)價(jià)往往都是以分?jǐn)?shù)的形式體現(xiàn)的，它的好處和弊端也都眾說(shuō)紛紜，我們且不去討論這個(gè)問(wèn)題。但我更贊成對(duì)學(xué)生的“面批面改”，一張?jiān)嚲砘蛄?xí)題，打了分?jǐn)?shù)后要有與學(xué)生的互動(dòng)，要有與學(xué)生的交流，為什么是這個(gè)分?jǐn)?shù)，你的優(yōu)點(diǎn)是什么，你的不足是什么，哪里還需要完善等等，這是充滿人性的評(píng)價(jià)，這是以往文字評(píng)價(jià)缺乏的，所以我們應(yīng)當(dāng)探索新的評(píng)價(jià)方式和語(yǔ)言，以期滿足新形勢(shì)新背景下課程教學(xué)改革的需要。讀萬(wàn)卷書不如行百里路，對(duì)教學(xué)評(píng)價(jià)用語(yǔ)的探究無(wú)論怎么深入，也更多是理論上的思考，它必須經(jīng)過(guò)實(shí)踐的檢驗(yàn)，實(shí)踐才是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。我們對(duì)學(xué)生的評(píng)價(jià)用語(yǔ)，需要在實(shí)踐中去不斷總斷，探索出的新方式新形式，也需要在實(shí)踐中進(jìn)行驗(yàn)證并不斷調(diào)整，因而教學(xué)評(píng)價(jià)用語(yǔ)不是一種固定的東西，它需要我們不斷的探索研究，豐富其內(nèi)涵，發(fā)展其外延，做到評(píng)價(jià)用語(yǔ)趨時(shí)更新、與時(shí)俱時(shí)。我們?cè)谏厦?，?jiǎn)要的總結(jié)了評(píng)價(jià)用語(yǔ)的幾個(gè)注意事項(xiàng)，一是評(píng)價(jià)用語(yǔ)要做到辯證客觀；二是評(píng)價(jià)用語(yǔ)要做到個(gè)性多元；三是評(píng)價(jià)用語(yǔ)要做到人文關(guān)懷；四是評(píng)價(jià)用語(yǔ)要做到趨時(shí)更新。這里也只是簡(jiǎn)單扼要的提了幾個(gè)想法，具體的內(nèi)容還需要我們不斷的學(xué)習(xí)和摸索，但為了提高課堂教學(xué)的有效性這個(gè)宗旨是我們不變的追求。當(dāng)前，課堂評(píng)價(jià)方式的研究，不斷深入發(fā)展，我們當(dāng)解放思想、加強(qiáng)學(xué)習(xí)，應(yīng)用最先進(jìn)的教育教學(xué)理念，更新我們的思想，創(chuàng)新教學(xué)評(píng)價(jià)用語(yǔ)，實(shí)現(xiàn)歷史課堂的有效教學(xué)。 讀《給教師的建議》有感大慶中學(xué) 閆偉棟蘇霍姆林斯基的《給教師的建議》是一本值得認(rèn)真拜讀的教育名著。書中共有100條建議，每一條談一個(gè)問(wèn)題，既有生動(dòng)的實(shí)際事例，也有精辟的理論分析，針對(duì)教師在工作過(guò)程中遇到的困惑和不解，把教育好孩子的建議向我們娓娓道來(lái)。看過(guò)之后，帶給我極大的啟發(fā)和深深的感觸，現(xiàn)就其中幾條建議和大家分享。第二條建議“教師的時(shí)間從哪里來(lái)?”。蘇霍姆林斯基建議我們要讀書，每天不間斷地讀書，跟書籍結(jié)下終生的友誼。如果你還要擁有更多的空閑時(shí)間，不至于把備課變成單調(diào)乏味的死摳教科書，那你就要讀學(xué)術(shù)著作。這樣做的目的，就是要為你所從事的工作儲(chǔ)備豐富的知識(shí)，這樣在教學(xué)生活中你才能面對(duì)一切而左右逢源，游刃有余，你不會(huì)將你的工作當(dāng)成一種負(fù)擔(dān)?？吹竭@條建議，我回想自身，從教8年，可認(rèn)真讀過(guò)的教育著作卻寥寥無(wú)幾，從今往后，我要讀更多的書來(lái)充實(shí)自己。第二十一條建議“興趣的秘密何在”。眾所周知興趣是是學(xué)生學(xué)習(xí)的動(dòng)力，而在實(shí)際的學(xué)習(xí)中，恐怕最大的問(wèn)題就是，學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)失去興趣。那么如何解決這個(gè)現(xiàn)實(shí)的根本問(wèn)題？蘇霍姆林斯基主要從上課的角度提出了幾點(diǎn)建議，首先，教師要將課上得有趣，讓學(xué)生帶著一種高漲的、激動(dòng)的情緒學(xué)習(xí)和思考，對(duì)面前展示的真理感到驚奇甚至震驚；學(xué)生在學(xué)習(xí)中意識(shí)和感覺(jué)到自己的智慧力量，體驗(yàn)到創(chuàng)造的歡樂(lè)，為人的智慧和意志的偉大而感到驕傲。這一條建議啟發(fā)我要從學(xué)生情感認(rèn)知角度出發(fā)，多找一些孩子們感興趣的故事，只要能走入歷史，成功就已經(jīng)一半，今后要在尋找學(xué)生興趣方面多下功夫。第二十二條建議“爭(zhēng)取學(xué)生熱愛(ài)你的學(xué)科”。在蘇霍姆林斯基看來(lái)，只有學(xué)生喜歡上了某一學(xué)科，他的天賦素質(zhì)才會(huì)得到發(fā)展，他們的愛(ài)好、稟賦、才能、志向才能建立起來(lái)。所以在教學(xué)的過(guò)程中，首先要有這個(gè)意識(shí)，去爭(zhēng)取學(xué)生的思想和心靈。目前我們所教班級(jí)可能很多，肯定會(huì)有對(duì)歷史這門學(xué)科感興趣的同學(xué)，他們可能因?yàn)橄矏?ài)這門學(xué)科而當(dāng)成自己將來(lái)所從事研究的方向，當(dāng)成一門科學(xué)來(lái)攻讀。對(duì)這一類學(xué)生，我覺(jué)得要保持住他們的興趣，讓他們?cè)谶@門學(xué)科上更深入的思考現(xiàn)實(shí)?，F(xiàn)實(shí)教學(xué)中，我們碰到更多的是對(duì)什么都不感興趣的學(xué)生，最可怕的是冷淡的態(tài)度。那么如何點(diǎn)燃起這些學(xué)生“興趣”的火花呢?蘇霍姆林斯基說(shuō)：“接近那種無(wú)動(dòng)于衷的頭腦的最可行的途徑就是思考。只有靠思考來(lái)喚醒思考?！庇龅竭@樣的學(xué)生首先就要思考，是什么促使學(xué)生變成了這個(gè)樣子，有什么方法才能改變這一現(xiàn)狀呢?蘇霍姆林斯基建議教師要樹立一個(gè)觀念：要使一個(gè)人終于有一天發(fā)現(xiàn)自己是知識(shí)的主宰者，使他體驗(yàn)到一種駕馭感和規(guī)律性的心情。所以，在以后的教學(xué)中我要讓孩子有信心，體會(huì)到被重視的滿足。第三十三條建議是寫給剛參加學(xué)校工作的年青教師的。他建議大家每個(gè)月要買三本書，一種是關(guān)于自己學(xué)科的，一種是關(guān)于人物傳記的，還有一種是關(guān)于心理學(xué)方面的書。這三種書對(duì)于一個(gè)從事教育的人來(lái)說(shuō)，其重要性是不言而喻的。買書的目的是什么？是為了讀，那么讀又是為了什么呢？在今后的教學(xué)和生活中，我要多讀書，儲(chǔ)備更多的知識(shí)，不斷豐富和完善自己，從讀書中獲取智慧和快樂(lè)，更加服務(wù)于教學(xué)。蘇霍姆林斯基在書中提供的每一條建議都值得深思。通過(guò)閱讀這本書，我體會(huì)和領(lǐng)悟到了蘇霍姆林斯基的偉大教育思想，從中受到很大啟迪和教育，那些鮮活的教育案例和感人至深的教育故事，相信會(huì)對(duì)我未來(lái)的教學(xué)工作有很大的幫助。 《變革學(xué)校的新生力量》讀后感 鐵人中學(xué) 丁艷《變革學(xué)校的新生力量》這一書是日本筑波大學(xué)濱田博文教授所撰寫，并由張揚(yáng)、黃宇等人所翻譯。說(shuō)實(shí)在，這本書非消閑類、亦非故事類書，也非學(xué)術(shù)論證型專著。而是從組織管理學(xué)角度分析變革學(xué)校的過(guò)程，探究現(xiàn)代學(xué)校所必需的組織力量及其內(nèi)涵。本書精選4所被變革的學(xué)校，闡明在學(xué)校里，哪些事物是被如何一步步改變的，同時(shí)變革組織文化、促進(jìn)學(xué)校改善、又是什么要素怎樣綜合作用的？該書分析了在“變革學(xué)?！钡膶?shí)際過(guò)程中，學(xué)校各構(gòu)成要素所發(fā)生的變化，追溯了變革的過(guò)程，厘清了變革成功的關(guān)鍵點(diǎn)。該書一共有四部分：分別是“迫于改革的學(xué)?！?、學(xué)校“組織力”和教師的主動(dòng)參與、變革學(xué)校的實(shí)際過(guò)程、何為變革學(xué)校的新生力量。第一部分主要是整理日本近年來(lái)的教育改革動(dòng)向，探討在這些改革中學(xué)校組織所具備和應(yīng)該具備的力量，同時(shí)該部分還會(huì)論及學(xué)校新職位的設(shè)置問(wèn)題。第二部分,把處在復(fù)雜社會(huì)環(huán)境里的現(xiàn)代學(xué)校所特別需要的力量看做是“組織力量”,討論“組織力量”的內(nèi)涵。學(xué)校成績(jī)，即教育學(xué)習(xí)活動(dòng)的質(zhì)量不僅由教師個(gè)人力量所決定，各所學(xué)校所具有的“組織力量”作為重要條件，同樣與學(xué)校成績(jī)息息相關(guān)。而且，“組織力量”是由我們用眼睛所看不見(jiàn)的“組織文化”支撐起來(lái)的，因此，改善學(xué)校就是一個(gè)變革組織文化的經(jīng)營(yíng)過(guò)程。第三部分主要是介紹具體案例,該部分也是本書的主要部分。為了讓一般的教育從業(yè)者更容易理解這些案例,本書把曾經(jīng)刊登在專業(yè)學(xué)術(shù)雜志上的研究案例進(jìn)行了大篇幅的修改。學(xué)校名稱和個(gè)人名稱均使用化名。第四部分以第一到第三部分內(nèi)容為基礎(chǔ),思考“變革學(xué)校的力量”的具體內(nèi)涵。在此,大家需要特別留意的是“變革學(xué)校的力量”并不是學(xué)校管理層的特權(quán)專利,教職員工自不在話下,包括促進(jìn)教育活動(dòng)發(fā)展的所有相關(guān)人員從不同角度都有可能成為“變革學(xué)校的力量”主體。“想改變學(xué)校的人需要從哪些視點(diǎn)、具有怎樣的視野、以什么為軸心進(jìn)行改革?”在這一章我們會(huì)把“教師主動(dòng)參與”和“學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)力”作為關(guān)鍵詞對(duì)這一問(wèn)題進(jìn)行全面分析和探討。“要想改變學(xué)校怎樣做才好”？本書通過(guò)實(shí)例分析，為眾多“我想使學(xué)校改變”的有心教師解答變革學(xué)校的過(guò)程以及促使這種變革發(fā)生的組織要因。 在這個(gè)假期，我仔細(xì)研讀了《變革學(xué)校的新生力量》第6章，該章節(jié)主要介紹日本中津小學(xué)的校本培訓(xùn)。通過(guò)讀本書及本章節(jié)內(nèi)容，了解到了中津小學(xué)的教研模式：在2006——2007年之間，學(xué)校形成了固定的校本培訓(xùn)模式，該模式以“雀躍著——讓人每天都樂(lè)于置身其中的中津小學(xué)”為總主題：（1）進(jìn)行頭腦風(fēng)暴的工作坊。教職工定期將自身的教育實(shí)踐撰寫為報(bào)告提交，全體教職工以印刷、分發(fā)報(bào)告為基礎(chǔ)，進(jìn)行小組自由討論。（2）公開課研討會(huì)。每年每位教師進(jìn)行一次公開課，課后由全體教師共同舉辦研討會(huì)進(jìn)行研討。每次舉辦研討會(huì)，都會(huì)有2-3位教師進(jìn)行公開授課。（3）根據(jù)實(shí)際情況邀請(qǐng)外部講師，吸收專業(yè)知識(shí)與信息。中津小學(xué)的培訓(xùn)方式是讓人耳目一新、眼前一亮的。教師們通過(guò)報(bào)告內(nèi)容互相學(xué)習(xí)、啟發(fā)，老師們?cè)谧珜憟?bào)告中明確教學(xué)中存在的問(wèn)題，促進(jìn)大家對(duì)自己的教學(xué)實(shí)踐進(jìn)行合理評(píng)價(jià)；工作坊制度也給老師們掌握學(xué)情、交流教學(xué)實(shí)踐中存在的問(wèn)題創(chuàng)造了機(jī)會(huì)；學(xué)校層面的公開授課是中津小學(xué)綜合實(shí)力得以提升的另一個(gè)重要因素。不指定共同的研究課題，而是讓全體教師針對(duì)自身存在的教學(xué)問(wèn)題，在授課過(guò)程中發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，解決問(wèn)題，提升自己。對(duì)于一個(gè)學(xué)校來(lái)說(shuō)，有一個(gè)獨(dú)立但成系統(tǒng)的教師校本培訓(xùn)體系非常重要，這是學(xué)校改善和提升的根基。學(xué)校應(yīng)該將校本培訓(xùn)系統(tǒng)化、常態(tài)化、精細(xì)化、特色化、科學(xué)化，可結(jié)合各學(xué)校實(shí)際開展“突出崗位”的“部門式培訓(xùn)”、基于學(xué)科特色的“專業(yè)化培訓(xùn)”、立足實(shí)際的“主題式培訓(xùn)”、注重實(shí)效的“訂單式培訓(xùn)”以及示范輻射的“引領(lǐng)式培訓(xùn)”等?？傊?，教師校本培訓(xùn)是一個(gè)重要的話題、專題和課題，需要學(xué)習(xí)借鑒中外教學(xué)經(jīng)驗(yàn)、成功模式以及自身學(xué)校的實(shí)際開展有針對(duì)性、實(shí)效性的研究。 讀《天朝的崩潰》有感杜蒙一中溫立換《天朝的崩潰》是中國(guó)近代史的研究專家——茅海建的一本書。通過(guò)閱讀這本書，給我的啟發(fā)非常多，特別是對(duì)今后的教學(xué)實(shí)踐有著重要的指導(dǎo)意義。下面就以鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)為例，因?yàn)轼f片戰(zhàn)爭(zhēng)這一課，對(duì)大家來(lái)說(shuō)是非常熟悉的一課，要想講好一節(jié)學(xué)生和老師們都熟悉的內(nèi)容，是非常不容易的。所以，我閱讀了《天朝的崩潰》這本書，閱讀之后我受到了一些啟發(fā)。以后，在講授鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)這一課的時(shí)候，我會(huì)按照自己新的設(shè)計(jì)進(jìn)行講授。我主要的思路是以大的歷史觀作為認(rèn)識(shí)鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的立意以及解讀歷史的視角，對(duì)鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)在天朝崩潰的過(guò)程中起到的關(guān)鍵性影響進(jìn)行講解。美國(guó)漢學(xué)家史景遷認(rèn)為，講述中國(guó)近代史的時(shí)候，總是從19世紀(jì)中國(guó)受的屈辱和侵略開始切入，這總覺(jué)得不合理。如果想要更好地研究中國(guó)歷史，我們應(yīng)該從十七十八世紀(jì)的中國(guó)開始研究。費(fèi)正清也在《中國(guó)傳統(tǒng)與變遷藝術(shù)》當(dāng)中，也曾說(shuō)過(guò)，我們?cè)僦匦聦徱書f片戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)，也很有必要將之放入現(xiàn)代歷史發(fā)展大潮的背景中進(jìn)行考察。我覺(jué)得在講鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)這一課的時(shí)候，如果以鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)在整個(gè)歷史長(zhǎng)河中的角色為線索展開，更符合高中生的認(rèn)知特點(diǎn)。因?yàn)楦咧袑W(xué)生具有了一定的基礎(chǔ)和思維，喜歡深層的思考和理性的探究，但對(duì)歷史現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)還沒(méi)上升到一定的高度?？紤]到要區(qū)別于傳統(tǒng)教學(xué)，對(duì)于以往的鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的過(guò)程、條約、內(nèi)容等基本史實(shí)，我決定一帶而過(guò)。我的重點(diǎn)是更為著力于鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的背景和影響，從而加強(qiáng)課堂的教學(xué)內(nèi)容的主線、探究主干整合和主題升華。想通過(guò)重新審視鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)前后錯(cuò)綜復(fù)雜的國(guó)內(nèi)外歷史環(huán)境，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)在資本主義工業(yè)化進(jìn)程中，東西方文明的交匯與碰撞是不可避免的。理解天朝崩潰的多重因素，了解其過(guò)程，培養(yǎng)學(xué)生的家國(guó)情懷。體會(huì)天朝崩潰后，中國(guó)一系列連鎖反映變化及給后人的啟示。從大歷史觀出發(fā)，去培養(yǎng)學(xué)生的時(shí)空觀念、培養(yǎng)學(xué)生從文字材料中提取有效歷史信息，尤其是隱形信息的能力。能通過(guò)多種角度理解鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)在歷史長(zhǎng)河中的關(guān)鍵影響。對(duì)不同史料進(jìn)行解讀，培養(yǎng)學(xué)生敢于質(zhì)疑歷史、得出結(jié)論的能力。我們?cè)谥v授鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)這一課的時(shí)候，通常從傳統(tǒng)的觀點(diǎn)出發(fā)，也就是常規(guī)的視角，我們會(huì)講到鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)之前的中英雙方實(shí)力的對(duì)比，比如說(shuō)從政治、經(jīng)濟(jì)、文化、外交、軍事等方面的對(duì)比，去體會(huì)鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之前中英之間的差距，從而去理解鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)的原因，這是常規(guī)的視角。讀過(guò)《天朝的崩潰》之后，我決定從新的視角來(lái)講授關(guān)于鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)的原因，我將從錢的視角即白銀帝國(guó)神話的破滅，從人的視角即士大夫的通病，從見(jiàn)即盛世的隱患——康乾盛世蘊(yùn)含的危機(jī)，從識(shí)即下層民眾的意識(shí)。這樣幾個(gè)視角，讓同學(xué)進(jìn)一步理解天朝崩潰的原因。我會(huì)以林則徐為例，探究士大夫在天朝崩潰中所起的消極作用。林則徐讓主持清議的士大夫睡在夢(mèng)中，他讓國(guó)家日趨衰弱，而不肯犧牲自己的名譽(yù)去與時(shí)人奮斗。林文忠無(wú)疑是中國(guó)舊文化最好的產(chǎn)品。士大夫階級(jí)既不服輸，他們當(dāng)然不主張改革。茅海建的《天朝的崩潰》中講到明清雙方的交戰(zhàn)對(duì)敵，各牽系其命運(yùn)，故在武器裝備的引進(jìn)、學(xué)習(xí)、研制上都不惜血本。到康熙年間平定三藩、收復(fù)雅克薩城后，清王朝進(jìn)入了一個(gè)長(zhǎng)期的相對(duì)和平的階段。這就使得清王朝不是繼續(xù)著力于研制新武器而獲取更大的優(yōu)勢(shì)，而是著力于壟斷這種優(yōu)勢(shì)的軍事技術(shù)。不讓對(duì)手或潛在的對(duì)手所掌握。也就是說(shuō)，清王朝的重點(diǎn)不是研究，而是保密。長(zhǎng)久的和平，使清王朝的統(tǒng)治者們忘記了未來(lái)戰(zhàn)爭(zhēng)的大課題。也就是說(shuō)盛世存在著巨大的隱患。這是從見(jiàn)的角度去認(rèn)識(shí)天朝崩潰的原因。根據(jù)各種中文文獻(xiàn)，三元里等地民眾奮起抗英，直接原有三，英軍的暴行激起了三元里等地民眾的反抗，三元里等處民眾進(jìn)行的是一次保衛(wèi)家園的斗爭(zhēng)，而不是投身于一場(chǎng)保衛(wèi)祖國(guó)的戰(zhàn)爭(zhēng)。如果說(shuō)三元里民眾抗議斗爭(zhēng)在客觀上是一種愛(ài)國(guó)行為。那是絕無(wú)意的，但若推舉三元里民眾在主觀上洋溢著愛(ài)國(guó)主義精神，是缺乏推理演繹的大小前提。也就是說(shuō)，三元里抗英斗爭(zhēng)實(shí)際上是一種被迫采取的行為。當(dāng)時(shí)的下層民眾，還沒(méi)有形成現(xiàn)代的民族觀念，這是從識(shí)的角度。而且，在整個(gè)鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)期間，英軍雖有一時(shí)的供應(yīng)不足之羹，但在總體上不覺(jué)得困難，因?yàn)橛幸恍┟癖娤蛩麄兂鍪奂Z食。以圖獲利，另一些民眾為他們充當(dāng)苦力，從事運(yùn)輸，以求工值。這些被清方文獻(xiàn)斥為漢奸的民眾，在交戰(zhàn)地區(qū)幾乎無(wú)處不在。所有這些史實(shí)材料可以證明當(dāng)時(shí)中國(guó)的下層民眾在瓦解天朝上所扮演的角色。我會(huì)搜集大量史料解讀天朝崩潰的原因，將重點(diǎn)放在天朝崩潰的原因和影響上面。在影響方面，探究天朝崩潰后，城鄉(xiāng)社會(huì)發(fā)生了哪些連鎖反應(yīng)，從新視角講授鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的影響，如：城鄉(xiāng)社會(huì)在演變（買辦、民族資產(chǎn)階級(jí)、工人階級(jí)），教會(huì)與會(huì)黨（外國(guó)教會(huì)、哥老會(huì)勢(shì)力、華僑歷史），思路是將鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)放在歷史長(zhǎng)河中，從多角度體會(huì)天朝的崩潰對(duì)歷史發(fā)展方向的影響。今后，我將繼續(xù)閱讀相關(guān)史書，認(rèn)真研讀鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)在中國(guó)由古代向近代歷史長(zhǎng)河轉(zhuǎn)變中所起到的作用，更好的落實(shí)歷史學(xué)科五大核心素養(yǎng)在教學(xué)實(shí)踐中的應(yīng)用。 教學(xué)無(wú)界，學(xué)而不已——《核心素養(yǎng)導(dǎo)向的中學(xué)歷史教學(xué)研究》讀后感大慶市第十中學(xué) 孫佳偉古人云“立身以立學(xué)為先，立學(xué)以讀書為本。”這個(gè)假期閱讀了廣州市吳美娟名教師工作室的教研成果《核心素養(yǎng)導(dǎo)向的中學(xué)歷史教學(xué)研究》，本書從教學(xué)設(shè)計(jì)、教學(xué)反思兩部分促進(jìn)教師專業(yè)成長(zhǎng)的功能和價(jià)值，加強(qiáng)歷史核心素養(yǎng)在教學(xué)中的有效實(shí)施，圍繞科學(xué)設(shè)計(jì)教學(xué)目標(biāo)、提煉教學(xué)主題，創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境、以問(wèn)題驅(qū)動(dòng)教學(xué)等教學(xué)行為研究，本書無(wú)論是在教研方面還是師生關(guān)系方面都具有很強(qiáng)的實(shí)用性。為日后個(gè)人的教學(xué)成長(zhǎng)提供了寶貴的精神財(cái)富。加強(qiáng)學(xué)情分析和教學(xué)目標(biāo)的適切性吳美娟老師在《科學(xué)定位教學(xué)目標(biāo)，提升課堂教學(xué)品質(zhì)》教學(xué)反思中，照中強(qiáng)調(diào)課堂教學(xué)目標(biāo)在教學(xué)中容易出現(xiàn)的問(wèn)題：課程目標(biāo)與教學(xué)目標(biāo)混淆，指向模糊空泛、虛化和主題錯(cuò)位等問(wèn)題，同一課程在同一地區(qū)不同學(xué)校，也有可能因?yàn)閷W(xué)生水平不同而產(chǎn)生不同的效果，所以在構(gòu)課中首先解決的就是要研讀課程標(biāo)準(zhǔn)提煉核心目標(biāo)，從學(xué)生的實(shí)際出發(fā)提高教學(xué)目標(biāo)的適切性，在這里他強(qiáng)調(diào)細(xì)化內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)，做到可觀察、可操作、可測(cè)量。通過(guò)《鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)》一課，如何讓學(xué)生感受林則徐的愛(ài)國(guó)情懷吳老師避免了目標(biāo)虛化和空洞性，從地圖出發(fā)標(biāo)記簽約地點(diǎn)和通商口岸地理位置，實(shí)記《南京條約》的主要內(nèi)容。這一方面加強(qiáng)了學(xué)生的識(shí)圖能力也有利于學(xué)生在了解歷史背景的情況下，理解西方列強(qiáng)侵略的目的，增強(qiáng)責(zé)任感。平時(shí)在高中教學(xué)活動(dòng)中會(huì)發(fā)現(xiàn)，學(xué)生由于學(xué)習(xí)水平和閱讀習(xí)慣的局限，往往忽視了教材中的地圖，對(duì)于城市地理位置分布很多同學(xué)不清晰，把地圖和教學(xué)相結(jié)合一方面可以強(qiáng)化教學(xué)目標(biāo)，另一方面可以擴(kuò)充學(xué)生知識(shí)面。通過(guò)閱讀這篇文章讓我更加注意在我日后的課堂中，密切觀察學(xué)生教學(xué)目標(biāo)否得到確切落實(shí)，以便及時(shí)調(diào)整。利用SOLO分類評(píng)價(jià)理論，提高有效教學(xué)Solo分類評(píng)價(jià)理論是由澳大利亞學(xué)者約翰遜比格斯教授創(chuàng)建的質(zhì)性評(píng)價(jià)方法，把學(xué)生思維發(fā)展水平分為前結(jié)構(gòu)層次，單點(diǎn)結(jié)構(gòu)層次、多點(diǎn)結(jié)構(gòu)層次關(guān)聯(lián)結(jié)構(gòu)層次和拓展抽象結(jié)構(gòu)層次。Solo分類評(píng)價(jià)理論與2019國(guó)家教育部考試中心制定的《中國(guó)高考評(píng)價(jià)體系》提出的“一體四翼”不約而同，需要學(xué)生對(duì)課堂教學(xué)內(nèi)容分層強(qiáng)化，最后形成深度思考。個(gè)人認(rèn)為solo評(píng)價(jià)體系不僅適應(yīng)了差異化教學(xué)的需求，也能夠加強(qiáng)不同層次學(xué)生對(duì)知識(shí)點(diǎn)的理解，有利于學(xué)生核心素養(yǎng)和歷史思維能力的提高。同時(shí)有效利用導(dǎo)學(xué)案，指導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)，在本書中，工作室成員以導(dǎo)學(xué)案為抓手在，學(xué)生自主學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上進(jìn)行互學(xué)、群學(xué)，形成思維的優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，激發(fā)學(xué)生的思維動(dòng)力，通過(guò)層次問(wèn)題設(shè)置提高不同層次學(xué)生水平，通過(guò)學(xué)習(xí)，本學(xué)期我在學(xué)校多媒體設(shè)施完善的情況下，讓更多的學(xué)生展示自己分析問(wèn)題的思路和方法，讓更多的同學(xué)通過(guò)互評(píng)和展示對(duì)自己原有思維漏洞進(jìn)行補(bǔ)充，取得了一定效果，通過(guò)學(xué)生的講解也能看到學(xué)生的思考方式和思維偏差，有利于教師及時(shí)補(bǔ)充。從學(xué)情初發(fā)，注重教學(xué)問(wèn)題和學(xué)生層次的把握，才是有效教學(xué)和核心素養(yǎng)的體現(xiàn)，是個(gè)人努力和完善的方向。以學(xué)生為主體，教與學(xué)相結(jié)合這本書中不僅涉及到老師“教”，還涉及到學(xué)生的“學(xué)”。利用solo評(píng)價(jià)管理體系逐步確立可以問(wèn)題的層次話，把我學(xué)生水平的差異化，立足學(xué)生立場(chǎng)加強(qiáng)學(xué)生對(duì)問(wèn)題的有效思考，不僅要讓學(xué)生答出是什么，也要讓學(xué)生深刻理解“為什么”，在個(gè)人教學(xué)實(shí)踐中，發(fā)現(xiàn)學(xué)生課堂學(xué)習(xí)存在一知半解的情況，對(duì)歷史解釋的理解停留在表面，這就導(dǎo)致學(xué)生在答題過(guò)程中回答不出歷史專有名詞，在課后復(fù)習(xí)中缺少計(jì)劃性，往往忽略基礎(chǔ)，舍本逐末，在進(jìn)行探究問(wèn)題等深層次思維問(wèn)題上就存在進(jìn)步空間有限的問(wèn)題。在這本書中，有一位老師利用課堂最后五分鐘的習(xí)題訓(xùn)練加強(qiáng)鞏固本節(jié)課的知識(shí)，查缺補(bǔ)漏，取得了良好的效果。在閱讀本書后我在課堂上進(jìn)行了幾次測(cè)試，測(cè)試的內(nèi)容就是老師在課堂最后幾分鐘留給學(xué)生回顧本節(jié)課的內(nèi)容，謄寫在紙上，一方面檢查學(xué)生的學(xué)習(xí)的學(xué)習(xí)效果，一方面對(duì)于學(xué)生在課堂的共性問(wèn)題進(jìn)行進(jìn)一步的研究反思，取得的驚喜效果是，有一些學(xué)生通過(guò)自己的課堂總結(jié)反饋得到了有效反思，開始認(rèn)真審視自己的學(xué)生態(tài)度，這就讓我發(fā)現(xiàn)學(xué)生的自我反思更能促進(jìn)自己的有效進(jìn)步，激發(fā)思考，促進(jìn)學(xué)生自我思維生成。如果不僅讓學(xué)生講出來(lái)，說(shuō)出來(lái)，甚至能對(duì)自己的學(xué)習(xí)成果進(jìn)行有效的查缺補(bǔ)漏，這對(duì)學(xué)生自我能力的培養(yǎng)和課下針對(duì)性復(fù)習(xí)都有促進(jìn)作用。可以說(shuō)這本書在課堂教學(xué)的實(shí)用性方面給了我很大的啟發(fā)。下一步我將利用單元知識(shí)內(nèi)的相關(guān)歷史事件讓學(xué)生自主構(gòu)建思維導(dǎo)圖，加強(qiáng)知識(shí)的內(nèi)在聯(lián)系，通過(guò)構(gòu)建過(guò)程認(rèn)識(shí)同一時(shí)期，歷史事件的關(guān)聯(lián)性加強(qiáng)學(xué)生遷移和創(chuàng)造能力，進(jìn)而促進(jìn)學(xué)生對(duì)自己的知識(shí)網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行評(píng)判。可以說(shuō)本書真正有效的促進(jìn)核心素養(yǎng)的有效落實(shí)，從大量?jī)?yōu)秀的教學(xué)案例出發(fā)給了我很多參考和借鑒。讓我認(rèn)識(shí)到了“教者，學(xué)之根本也”，感受到作為教師，不斷學(xué)習(xí)的重要性。認(rèn)真反思自身教學(xué)的不足。加強(qiáng)與學(xué)生的聯(lián)系，多觀察學(xué)生，換位思考，從學(xué)生的水平和角度出發(fā)，設(shè)計(jì)出更為有效，高效的課堂。 《給教師的建議》讀后感趙曉麗《給教師的建議》一書是蘇聯(lián)當(dāng)代著名教育家蘇霍姆林斯基的教育理論專著，蘇霍姆林斯基是一位具有三十多年教育實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的教育理論家。假期有幸讀到了這本書，而且放在枕邊，睡前細(xì)細(xì)品讀竟也讀完了。大師的形象在我腦中是模糊的，但給我的指引確是清晰的，書中的案例和分析清晰具體，讓我受益匪淺，在這里我不想用華麗的語(yǔ)言來(lái)贊嘆，但心靈深處確是是激動(dòng)的。書中每一個(gè)問(wèn)題，都有生動(dòng)的實(shí)例，也有的理論分析，能開闊教師的眼界，提高水平。我發(fā)現(xiàn)雖然現(xiàn)在教育形勢(shì)發(fā)生了很大改變，孩子們也不如以前好教，但蘇霍姆林斯基的教育思想一點(diǎn)不顯過(guò)時(shí)，不愧是大師，針對(duì)教師的困惑，就好象與教師面對(duì)面地交流，讀后讓人有種親切又豁然開朗的感覺(jué)。下面我就對(duì)我得到的啟示和感悟與大家進(jìn)行一下交流，如有不當(dāng)之處，請(qǐng)各位名師給予批評(píng)和指正。第一、干一行愛(ài)一行，作為教師更應(yīng)如此在選擇做老師之前，我們每個(gè)人都要先確定自己是不是真的熱愛(ài)這份職業(yè)，這樣才會(huì)有足夠的勇氣去面對(duì)工作中的一個(gè)個(gè)難題。在給《給教師的建議》一書中，作者提到了這樣一個(gè)故事：一位女教師退休前，舉辦了一次隆重的晚會(huì)。這位即將退休的女教師事實(shí)上還相當(dāng)?shù)哪贻p，她從20歲開始工作，到退休也不過(guò)45歲。為什么這么年輕就要退休呢?大家都不理解。奇怪的是，這位女教師連多工作一天都不愿意，恰好當(dāng)她在學(xué)校工作滿25年度那天離開工作。她的告別講話，消除了所有的疑問(wèn)。她說(shuō)：“親愛(ài)的朋友們，我離開是因?yàn)閷W(xué)校工作不是我喜愛(ài)的事業(yè)。我在這個(gè)工作中得不到滿足，它沒(méi)有給我任何樂(lè)趣。這是我的不幸，是我生活的悲劇。每天都盼望著課快些結(jié)束，喧嘩聲快些消失，可以一人獨(dú)處。你們感到驚訝，一個(gè)45歲的婦女就離開了工作，而她的健康還很好。不，我的健康不好，已經(jīng)受了內(nèi)傷。受內(nèi)傷是因?yàn)?，工作沒(méi)有給我樂(lè)趣。我的心臟病很重。勸告你們，年輕人，自己檢驗(yàn)一下，如果工作沒(méi)有給你們樂(lè)趣，那就離開學(xué)校，在生活中正確地判斷自己，找一個(gè)心愛(ài)的職業(yè)。否則工作會(huì)使你們感到痛苦?！苯】?、情緒、充實(shí)的精神生活、創(chuàng)造性勞動(dòng)的樂(lè)趣、從心愛(ài)的事業(yè)中得到滿足，都是緊密聯(lián)系、互相制約的。如果對(duì)教育事業(yè)沒(méi)有無(wú)限度熱愛(ài)而強(qiáng)迫自己去做這份工作，不僅教育不好孩子，還會(huì)給自己帶來(lái)身心的損害;如果在教育工作中找不到半點(diǎn)的樂(lè)趣，那么這份工作簡(jiǎn)直就是一份煎熬，一份折磨。與此相反，如果是一位熱愛(ài)教育事業(yè)的教師，在工作中找到了無(wú)窮的樂(lè)趣，并且發(fā)現(xiàn)了自己的價(jià)值，那么這種人生絕不會(huì)像那位女教師一樣悲哀。所以說(shuō)，作為一名教師，首先要確定的是愛(ài)自己所選的職業(yè)，并愿意為它奉獻(xiàn)出自己的一生。第二、有情緒時(shí)請(qǐng)按暫停鍵面對(duì)不同個(gè)性的孩子，我們的教育經(jīng)常處于變化的局面中，有時(shí)令人十分激動(dòng)，有時(shí)情緒抑制。因此，善于掌握自己，克制自己，是一種最必要的能力。碰到生氣的事或突發(fā)的事難以控制自己的情緒，是我們教師經(jīng)常會(huì)遇到的問(wèn)題，在書中，蘇霍姆林斯基給了我們一個(gè)消除激動(dòng)和氣憤的方法——幽默。他這樣說(shuō)到：如果你具有幽默感，那么，最緊張的，有時(shí)能引起很長(zhǎng)時(shí)間氣憤的局面就可以得到緩和。學(xué)生們之所以熱愛(ài)和尊重快樂(lè)、不泄氣、不悲觀失望的教師，是因?yàn)樗麄冏约菏强鞓?lè)的、具有幽默感的人。他們會(huì)從每一舉動(dòng)中、每一生活現(xiàn)象中看出很小一點(diǎn)可笑的事。善于無(wú)惡意地、懷著好心地嘲笑反面的東西，用笑話支持和鼓勵(lì)正面的東西，是一個(gè)好教師和好的學(xué)生集體的重要特征。事實(shí)上，作為一名教師，很少人不愛(ài)自己的學(xué)生。但是，在教育下一代時(shí)，盡管有時(shí)我們?yōu)樗麄兊某砷L(zhǎng)付出了很多，可他們并不領(lǐng)情，甚至常常事與愿違，收到相反的結(jié)果。一個(gè)重要的原因就是我們?cè)诮逃⒆拥臅r(shí)候，沒(méi)有把他當(dāng)做一個(gè)活生生的人來(lái)對(duì)待，其實(shí)孩子也有自尊心，而且一點(diǎn)也不比大人小。教師只有在關(guān)懷學(xué)生人格尊嚴(yán)時(shí)，教導(dǎo)才能成為教育。第三、培養(yǎng)教師的語(yǔ)言素養(yǎng)語(yǔ)言是教師與學(xué)生溝通的橋梁。蘇霍姆林斯基指出：“教育的藝術(shù)首先包括談話的藝術(shù)?！苯處煹慕虒W(xué)效果很大程度上取決于他的語(yǔ)言表達(dá)能力，這就給教師的語(yǔ)言修養(yǎng)提出很高的要求。教師的語(yǔ)言是在教育教學(xué)實(shí)踐過(guò)程中逐步成的符合教育教學(xué)需要、遵循語(yǔ)言規(guī)律的職業(yè)語(yǔ)言。如果教師的語(yǔ)言素養(yǎng)好，那么他上起課來(lái)會(huì)非常輕松，學(xué)生聽(tīng)的也非常明白，課堂效率怎能不高?相反，語(yǔ)言能力差，就會(huì)耽誤許多時(shí)間。教師的語(yǔ)言修養(yǎng)是其為人師表的重要因素，會(huì)對(duì)學(xué)生的道德品質(zhì)培養(yǎng)和審美修養(yǎng)產(chǎn)生極大影響。蘇霍姆林斯基指出：“對(duì)語(yǔ)言美的敏感性，是促使孩子精神世界高尚的一股巨大力量。這種敏感性，是人的文明的一個(gè)源泉所在?！币虼?，要啟迪學(xué)生心靈，陶冶學(xué)生情操，教師就要用醇美的語(yǔ)言去觸動(dòng)學(xué)生心弦，給學(xué)生以美的享受，使其形成純潔、文明、健康的心靈世界。教師的語(yǔ)言要準(zhǔn)確、鮮明、簡(jiǎn)練。所謂準(zhǔn)確，就是要觀點(diǎn)明確，語(yǔ)意清晰，發(fā)音標(biāo)準(zhǔn)，遣詞得當(dāng)，造句符合文法，推理合邏輯，用語(yǔ)具有專業(yè)性和學(xué)術(shù)性。所謂鮮明，是指語(yǔ)言要褒貶分明，飽含真情實(shí)感，愛(ài)什么，恨什么，贊揚(yáng)什么，反對(duì)什么，涇渭分明。所謂簡(jiǎn)練，是指語(yǔ)言言簡(jiǎn)意賅。好的語(yǔ)言有感染力和吸引力，能夠像春雨一樣流入學(xué)生的心田，把美好的知識(shí)帶給學(xué)生。第四、學(xué)會(huì)找到學(xué)生的閃光點(diǎn)找到學(xué)生閃光點(diǎn)是一種賞識(shí)教育，這個(gè)思想貫穿于蘇霍姆林斯基的整個(gè)成功教育思想之中，他時(shí)刻提醒著我讓賞識(shí)常駐心田。教學(xué)中會(huì)遇到一些成績(jī)差、紀(jì)律差的同學(xué)，我們稱之為“學(xué)困生”。在做學(xué)困生的轉(zhuǎn)化工作時(shí)，作為教師應(yīng)該摒棄冷眼和偏見(jiàn)，用真情去澆灌，用愛(ài)心去培育。教師要及時(shí)發(fā)現(xiàn)，準(zhǔn)確把握每個(gè)學(xué)困生的優(yōu)點(diǎn)，使學(xué)生樹立自尊心，正確地認(rèn)識(shí)自己，從而努力進(jìn)步。教師要善于給他們舞臺(tái)和空間，正確地加以引導(dǎo)，讓他獲得成就感。正如蘇霍姆林斯基在《給教師的建議》一書中所告誡教師們的那樣：“請(qǐng)記住：成功的歡樂(lè)是一種巨大的情緒力量，它可以促進(jìn)兒童好好學(xué)習(xí)的愿望。請(qǐng)你注意，無(wú)論如何不要使這種內(nèi)在的力量消失。缺少這種力量，教育上的任何巧妙措施都是無(wú)濟(jì)于事的?！?lt;/p>第五、積累教育教學(xué)案例從教多年，我一直對(duì)于學(xué)校要求的寫教學(xué)總結(jié)處于一種應(yīng)付的狀況?？戳颂K霍姆林斯基的《給教師的建議》中關(guān)于《寫教師日記的建議》和《我怎樣寫教育日記》的兩條建議，對(duì)我觸動(dòng)很大。蘇霍姆林斯基說(shuō)得好：“我建議每一個(gè)教師都要寫教育日記。教育日記并不是什么對(duì)它提出某些格式要求的官方文獻(xiàn)，而是一種個(gè)人的隨筆記錄，在日常工作中就可以記。這些記錄是思考和創(chuàng)造的源泉?！碧K霍姆林斯基一生寫作四十多部專著，六百多篇科學(xué)論文，而且一生都堅(jiān)持寫教育日記。現(xiàn)在看完這兩條建議后再想想：其實(shí)我們身邊并不缺乏可寫的東西，都可以點(diǎn)燃我們靈感的火花，只是我沒(méi)有及時(shí)記錄下來(lái)，等到再想寫時(shí)已不留痕跡了。再有我覺(jué)得善于觀察也是很重要的，有時(shí)候，同事們?cè)谝黄鸹ハ嘤懻摰膯?wèn)題：哪些課堂效果如何，哪個(gè)學(xué)生喜歡插嘴，哪個(gè)學(xué)生能回答比較有創(chuàng)意的問(wèn)題，原來(lái)自己太粗心，不善于觀察，教育隨筆就無(wú)從寫起，所以我們要寫好教育隨筆必須做個(gè)有心人，隨時(shí)隨地記錄下來(lái)，這是一筆寶貴的財(cái)富。讀書有益，讀書與思考，使我對(duì)自己的教育教學(xué)有了自省。讀《給教師的建議》這本書，讓久已干涸枯燥的教學(xué)煥發(fā)新的生機(jī)與力量，希望自己的進(jìn)步和努力能給我的學(xué)生更大的助力，幫助他們實(shí)現(xiàn)自己的人生理想。 我讀書，我成長(zhǎng) —《這個(gè)歷史挺靠譜》讀后感大慶外國(guó)語(yǔ)學(xué)校武曉穎我的生活中時(shí)常會(huì)出現(xiàn)這樣的對(duì)話：你是做什么工作的啊？當(dāng)老師的。老師工作好??！你教哪科啊？我教歷史。教歷史的呀？每當(dāng)這個(gè)時(shí)候，真想找個(gè)數(shù)學(xué)好的，給我算算心理陰影面積。在大家心里，歷史可能就是這樣的，枯燥、呆板、索然無(wú)味。以前也想過(guò)，如果歷史課本中能少一些文字，多一些圖片，也許生活會(huì)變得更美好。不過(guò)現(xiàn)在，我的想法改變了。主要得益于今天要介紹的這套書，袁騰飛、袁sir寫的《這個(gè)歷史挺靠譜》，假期之前，我家先生說(shuō)要送一套書給我，讓我在假期里充充電，多學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)。起初充滿期待，結(jié)果看到書的時(shí)候，著實(shí)是有些失望的，作為歷史科班出身的我，讀過(guò)的史學(xué)大家的著作不在少數(shù)，感覺(jué)大同小異，誰(shuí)也寫不出花來(lái)。另外，這套書的名字，在我看來(lái)，也有失嚴(yán)謹(jǐn)，可是，真正閱讀的時(shí)候，還是把我吸引住了。袁sir的書，首先吸引人的地方，當(dāng)屬他給每個(gè)章節(jié)起的名字，那種幽默感是顯而易見(jiàn)的。比如：講述秦朝二世而亡的短暫歷史，他使用的標(biāo)題是“來(lái)也匆匆，去也匆匆”，“角斗場(chǎng)上的三選手”則說(shuō)的是三國(guó)鼎立時(shí)期的事兒，諸如此類，他給每段歷史都起了一個(gè)相當(dāng)好記又貼切的名字，讓人有欲望讀下去，真正做到了讓“死去的歷史活了過(guò)來(lái)”。袁sir本身也是一線教師，就使得他的書又多了一處吸引人的地方，這套書的知識(shí)脈絡(luò)跟中學(xué)歷史教材基本一致，這樣，就為我平時(shí)的課堂教學(xué)提供了很多便利。相比于沉悶的、照本宣科式的歷史教學(xué)，袁sir的敘述風(fēng)格明顯更勝一籌。他的一些觀點(diǎn)使我深受啟發(fā)，舉個(gè)例子，同樣是講老子的辯證法，我會(huì)按照教材，先講含義：指出：“任何事物都有矛盾對(duì)立的兩個(gè)方面，像：有和無(wú)、難和易等，矛盾雙方可以互相轉(zhuǎn)化?！敝劣诰唧w怎么轉(zhuǎn)化，我也舉不出太貼切的例子來(lái)，袁sir就舉了一個(gè)生動(dòng)的“無(wú)能轉(zhuǎn)化為有”的例子：他拿水杯為例，說(shuō)杯子如果是滿的，再倒水就會(huì)溢出來(lái)，只有杯子是空的才能不斷往里加水，所以，無(wú)可以轉(zhuǎn)化為有，按照這樣解釋，孩子們接受起來(lái)也相對(duì)更直觀、容易一些。另一處讓我印象深刻的地方，是袁sir講的一件趣事。咱們都知道，日本人失敗的時(shí)候，最愛(ài)干一活兒——剖腹。日本人剖腹是非常有講究的，不是說(shuō)隨隨便便一剖就行，他們剖腹講究統(tǒng)一規(guī)格，怎么做到統(tǒng)一呢？得先找人示范，誰(shuí)來(lái)呢？得報(bào)名，結(jié)果報(bào)名的人烏泱烏洋的，咱們可能想象不出來(lái)，這不是傻嗎？找死的活還那么多人搶著干，那是得多想不開啊!是吧?可日本人覺(jué)得，能為天皇獻(xiàn)身那可是無(wú)上榮耀的事情。人太多了，咋辦？就弄了個(gè)類似“中國(guó)好聲音”這樣的海選，經(jīng)過(guò)初賽、復(fù)賽、層層選拔，種子選手脫穎而出，示范的時(shí)候，入選者拿著刀跪在臺(tái)上，還要面帶微笑，表現(xiàn)出為天皇而死是非常幸福的，臺(tái)下都是“學(xué)習(xí)者”，具體剖成什么形狀也有講究，要剖成十字形狀，倒的位置還有講究不能往后，只能往前?？梢?jiàn)，日本真的是一個(gè)非常可怕的民族！這個(gè)事例很形象，如果在教學(xué)中，能夠不失時(shí)機(jī)的把類似這種生動(dòng)的例子穿插進(jìn)來(lái)，孩子們參與課堂的積極性就會(huì)大大提高，效果可想而知。讀袁sir的書，使我收獲良多，可是，我知道，對(duì)于一個(gè)人的成長(zhǎng)來(lái)說(shuō)，讀一本書，甚至是幾十本書都是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，要把讀書當(dāng)成是一項(xiàng)事業(yè)來(lái)經(jīng)營(yíng)，在這樣一個(gè)浮躁的年代，真正的沉下心來(lái)，在書的海洋里潛心修行，希望若干年后，我跟孩子們的關(guān)系仍然像現(xiàn)在這樣要好，但靠的不是年齡上的相近，而要像有沉淀的前輩一樣，憑借自己的學(xué)識(shí)魅力去征服他們。所以，從現(xiàn)在起，多讀書，讀好書，唯有印入腦海里的知識(shí)，才是真正的財(cái)富，誰(shuí)也偷不走、誰(shuí)也搶不走，讓我們每個(gè)人都能夠成為精神世界的億萬(wàn)富翁。 讀書，讓我們心中有信仰，腳下有力量。只要心懷熱愛(ài)，自有萬(wàn)般精彩；只要執(zhí)著無(wú)畏，方可奔赴山海。通過(guò)讀書交流活動(dòng)，大家總結(jié)反思了假期學(xué)習(xí)和工作，梳理了本學(xué)期的計(jì)劃和目標(biāo)，為接下來(lái)的教學(xué)和研究厘清了思路，指明了方向。路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。名師工作室為老師們的成長(zhǎng)搭建了廣闊的平臺(tái)。讓我們一起協(xié)同研究，共謀教學(xué)之道、教育之道，專業(yè)發(fā)展之道。最美的風(fēng)景，永遠(yuǎn)在路上。文稿：工作室全體成員編輯：李淑紅審核：丁艷姜天宇