三王廟

荷花

圖片：荷花文：荷花、建軍 在廣西賀州市昭平縣樟木林鎮(zhèn)新華村水尾嶺，有一座“三王大廟”，即三山國王廟。它始建于清乾隆47年（公元1782年）。當(dāng)年胡氏先祖胡朝惠從廣東揭西河婆遷來樟木林時，與家人一起攜帶三山國王神像到樟木林望牛崗。當(dāng)年草創(chuàng)，廟宇極為簡陋。清道光5年（1825 ）仍由胡朝惠挑頭，眾信士捐施巨資“以茲塘舊宇擴而大之”（《三王大廟碑》記載），對三王大廟作較大規(guī)模的重建、擴建。除了把廟宇擴大為三開間二進深的院落式布局，磚木結(jié)構(gòu)外，還把廟址向山下偏東移動一點。延至清咸豐2年（1852）續(xù)行增筑旁舍。清同治9年（1870），請來廣東師傅修飾棟梁，裝浮雕封檐板，屋脊安裝佛山公仔等。民國初年再請來湖南畫師重繪畫檐?！按篝[鋼鐵”年代，多得群眾極力以做生產(chǎn)隊倉庫為由，保護了大廟不被拆除。破“四舊”年代，神像被燒毀。改革開放后，當(dāng)?shù)乩习傩沼旨Y，到鳳凰鄉(xiāng)朱屋買得香樟樹木材，請雕刻師傅重新雕刻三王爺和指揮爺四尊神像。 通過兩百多年來的多次修整，廟內(nèi)的各種建筑裝飾，造型精美，古色古香。別具一格的佛山灰塑工藝，使門窗山墻、屋檐瓦脊等處得于美化，裝飾物造型生動，題材多樣，形象逼真。前后屋脊鑲有雙龍戲珠及人物，在藝術(shù)表現(xiàn)上運用寫實手段，制作上采用模、塑結(jié)合的手法，運用塑、捏、堆、貼、刻、畫等多種技法，工藝精良。封檐板木雕刀法簡練，豪放流暢，構(gòu)圖大方，題材以花卉、瓜果、吉祥鳥為多。室內(nèi)檐畫28幅，有歷史典故、神話傳說、人物花卉、詩書字畫，色彩秾麗，形象逼真。室外檐畫7幅，有爺孫講書、母子嬉戲、農(nóng)夫逐鳥等，其中一幅描寫老年夫妻耕作歸來，丈夫伸出腳掌讓妻子為之挑刺的情景，筆法傳神，生活氣息濃郁。三王大廟現(xiàn)存的灰塑、木雕、畫檐，工藝精湛、造型獨特、色彩斑斕，展現(xiàn)出祖輩們的聰明才智和濃厚的民族特色，使這座古老的廟宇成為藝術(shù)殿堂，讓人賞心悅目，流連忘返。廟宇內(nèi)供奉的是三山國王神像和指揮爺神像。三山國王是三山神，起于隋，顯于唐，封于宋。其祖廟在廣東揭西縣河婆鎮(zhèn)玉峰山下，叫““霖田祖廟”。河婆明、巾、獨三山是三山神人發(fā)祥地，傳說他們原來是南朝宋人，是異姓結(jié)義兄弟。老大姓連名杰，號清化，是個教書先生；老二姓趙名軒，號助政，是個屠夫，他們在明山與巾山修煉得道成仙。而老三姓喬名俊，號惠威，是樵夫出身，伐薪燒炭于良田獨山，弄得臉黑黑的，故在三王大廟中他的塑像是黑臉王爺。三人中老三的法力最高強，端坐在中間，老大老二分別被塑成白臉與紅臉王爺，列坐兩旁。在河婆“霖田祖廟”中，正殿供奉三位山神外，兩旁還列有文武二官神像。他們是唐宋兩代的欽差大臣。文者是唐代官居舍人的木坑公王；武者是宋代為趙太宗派出的韓國公指揮大使，是他們奉旨前來詔封潮州三山神的。以前河婆“六約”（清代霖田都管轄的村落有二百多個，分為“六約”，即象門約、獅頭約、龍?zhí)都s、南山約、馬輅約、員埔約）正月恭迎三山國王“出游”，其實大殿上的三位山神王爺都沒有出游，而是由這兩位文武官神偶“木坑公王”和“指揮大使”代行出游。在樟木林沒有“木坑公王”而有“指揮大使”，就是坐在三山國王面前的那個，叫指揮爺，姓韓。據(jù)老一輩說，樟木林三王大廟中原來是有木坑公王的，清末某年流行瘟疫，來自湖南的戲班受木坑公王庇佑而逃過了一劫，在撤離樟木林時到三王大廟悄悄把木坑公王背到了湖南，因此就缺了木坑公王。出游時三位山神連指揮大使一起出游，這是有別于河婆祖廟游神的地方。自古以來老百姓都十分信仰三山護國公王，有“初一、十五進香”；有“正月迎王爺”；有“王爺祈?！?；有“王爺建醮”；有“身帶王爺符”等習(xí)俗。他已成為民間一種獨特的民族文化。2014年，三山國王廟被確定為國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

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