<font color="#B06FBB"><b>2004 何昭霖</b></font><br>《菜根譚》有言：“人之短處，要曲為逢迎，如暴而揚(yáng)之，是以短攻短；人有頑固，要善為化誨，如忿而疾之，是以頑濟(jì)頑?！闭\(chéng)如斯言，在發(fā)現(xiàn)別人的不足時(shí)，注重自己的表達(dá)方式，方能彰顯自己的修養(yǎng)。正是“海納百川，有容乃大。”<br>責(zé)人者，本無過于有過之中，刻薄待人，不但無功，反而有過?！都t樓夢(mèng)》中，黛玉無意中揭了彩云的短，被寶釵提醒后，自悔失言，幸而最后以劃拳緩解了尷尬；《三國(guó)演義》中，自作聰明的楊修屢次洞悉曹操心機(jī)，在眾人面前賣弄聰明才智，終為曹操所殺。面對(duì)他人不足時(shí)，委婉指出，合理勸諫，看人長(zhǎng)處，容人短處，方是智者所為。<br><div>靜坐常思己過，閑談莫論人非?！爸钦咧蹋蝗缬拚咧L(zhǎng)。”表面上的愚鈍，實(shí)則可能是大智若愚。反而那些膚淺的真正愚者，才會(huì)自作聰明地站出來指出別人的不足。我們要善于發(fā)現(xiàn)別人的長(zhǎng)處，即使是人有所短，也要學(xué)會(huì)以合適的方式，春風(fēng)化雨般解決他的問題。謙己所長(zhǎng)，察己所言，尋人所長(zhǎng)，化己之行，彌逢人短，化誨為頑。</div><div><br></div><font color="#B06FBB"><b>2004 王紫菡</b></font><br>但居于世，必念處世之道：但懷仁心，必念他人之思。菜根譚有言，人之短處，要曲為彌縫，如暴而揚(yáng)之，是以短攻短；人有頑因，要善為化誨，如忿而疾之，是以頑濟(jì)頑。誠(chéng)哉斯言，為人處事的大道便存在于人與人的互相理解上。<br>文武雙璧，刎頸之交，唯理解構(gòu)筑趙國(guó)長(zhǎng)城：蔣琬居相，肚腹撐船，因理解包圍蜀漢平安：理解二字，看似簡(jiǎn)單，但卻隱匿在生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴之中，人性本善，但也總因錙銖而較，廉頗僅因虛榮的地位而難為藺相如，楊戲也僅因俸祿不及蔣琬而言語相較，但經(jīng)過冷靜的思考后，伴隨邯鄲城的相視一笑，伴隨成都府的舉案相和，理解了彼此，共同踏上了為國(guó)之路。人與生俱來便有利己主義思想，社會(huì)歷史的長(zhǎng)河中，主體差異的矛盾也導(dǎo)致了理解的難以實(shí)現(xiàn)，以短功短，以力相較，終究換來的是形同陌路。這個(gè)時(shí)候便要思索理解的重要性。曾國(guó)藩曾言，養(yǎng)活一團(tuán)春意思，撐起兩根窮骨頭。滿漢之異，列強(qiáng)入侵的時(shí)代，曾國(guó)藩何以憑漢人之軀身居一品，大概依靠的便是理解吧，他不僅理解那個(gè)時(shí)代，融入了那個(gè)時(shí)代，參透了那個(gè)時(shí)代，更是以一顆理解之心為人處事，寵辱不驚。<br><div>回看菜根譚，以暴揚(yáng)世，頑固不化，忿疾汰俗便是不明智的了，何事不能因理解而改變？何事不能因理解的改觀？重要之理，便是愿不愿意去理解，愿我輩少年都能壞一顆理解之心去為人處事，奔赴遠(yuǎn)方。</div><div><br></div><font color="#B06FBB"><b>2004 王曄程 好水縈迂，春風(fēng)化雨</b></font><br> 繞山之水，美在縈迂；繞樹之藤，美在盤曲。為人處世亦不可過直，委婉化之，事半功倍。<br> 《菜根譚》曰：“人之短處，要曲為彌縫，如暴而揚(yáng)之，是以短攻短；人有頑因，要善為化誨，如忿而疾之，是以頑濟(jì)頑?！苯胰酥?，斥人之頑，痛快一時(shí)，可效果往往并不盡如人意。學(xué)會(huì)用委婉的手段使人改過，也是自身智慧的一種體現(xiàn)。<br> 委婉化之，當(dāng)有諫人之妙計(jì)。鄒忌以比美喻國(guó)事，終使國(guó)民之諫得納，泱泱大國(guó)得朝；晏子假意列養(yǎng)馬人罪狀，終使無辜之人得生，仁君之名得存；優(yōu)旃斥伶人以警上，終使嬉游之風(fēng)得清，大好河山得治。直言敢諫，固為風(fēng)骨；妙語諷諫，亦不失赤誠(chéng)。<br> 委婉化之，當(dāng)有容人之寬心。小將唐狡慶功宴上酒后戲許姬，遭美人摘纓，報(bào)與莊王知。莊王卻令眾將齊摘盔纓，繼續(xù)宴飲。后晉楚交兵，莊王為晉將先蔑追襲，唐狡救駕報(bào)德。美姬遭臣下調(diào)戲，本是一件可大可小的事。莊王有容人之雅量，寬大處理，使唐狡改過的同時(shí)亦結(jié)善緣，不可謂不智。雷霆手段，固為果決；春風(fēng)化雨，亦不失周全。<br><div> 柔婉的力量，勝過剛強(qiáng)百倍；化之的效果，高于破之百倍。老子的齒舌之論言猶在耳，面人之短，觀人之疾，當(dāng)巧用“曲為彌縫”“善為化誨”，使人心悅誠(chéng)服。這才是智者。</div><div><font color="#B06FBB"><b><br></b></font></div><font color="#B06FBB"><b>2004 馬天依</b></font><br> 孟子云：“乃若其情，則可以為善矣，乃所謂善也?！比诵员旧疲瑯飞坪檬┲藬?shù)不勝數(shù)，知恩圖報(bào)便也應(yīng)是人們矢志不渝的做人準(zhǔn)則，投我以木桃，報(bào)之以瓊瑤，如此，才可將人性善完美詮釋一番，得以芳名永傳。<br> 漢有韓信，開國(guó)功臣，王侯將相，后人謂以“兵仙、戰(zhàn)神”。楚漢時(shí)人稱其“功高無二，略不出世”。信饑迫時(shí)，路遇一漂母，信告其因，漂母以飯于信，信去時(shí)，言要報(bào)漂母，后信為楚王，不忘舊恩，奉黃金千以漂母，信此舉，乃遵守規(guī)則之典范，乃知恩圖報(bào)之楷模。<br>然而，孟子之所云并未止于此，其言“若夫?yàn)椴簧?，非才之罪也?！痹谀菢右粋€(gè)人性幾乎泯滅，殺人盈野的戰(zhàn)國(guó)年代，他仍堅(jiān)定且執(zhí)著地相信著人性本善，小人不過是受了污穢的玷染所致，若能洗心革面，定能脫身于污穢之中，這便也正對(duì)應(yīng)了《菜根譚》中的箴言，勸人改過，“此刻之極，薄之尤也，宜切戒之。”<br><div>故必有性善為基，方可筑樂善好施，知恩圖報(bào)之大廈參天。</div><div><br> </div><font color="#B06FBB"><b>2004 高橋明子 毋以短攻短，毋以頑濟(jì)頑 </b></font> <br>有人認(rèn)為時(shí)刻揭發(fā)別人缺點(diǎn)的行為是一種善舉，卻不知不合時(shí)宜的好心也是一種傷害。知人之短處，更要避人之短處。委婉掩飾或規(guī)勸其缺點(diǎn)，而不是針鋒相對(duì)其短處。五十步笑百步又何嘗不是人性的缺陷？<br>委婉表達(dá)不是圓滑世故，而是待人之道；不是卑微軟弱，而是真正的助人為善。假如我們由于對(duì)他說了一兩次，他沒有按要求做到就對(duì)他大發(fā)雷霆，甚至感覺他很討厭，這不僅無法改變他的頑固，還讓自己變得其實(shí)比他更加頑固了。面對(duì)別人在工作生活中的缺點(diǎn)，我們站在合作者的角度，讓事情圓滿解決是我們最終想要的結(jié)果。對(duì)他們過度指責(zé)或者心生厭煩都無助于解決問題。<br>所以，包容別人的缺點(diǎn)，有耐心地指導(dǎo)他們，讓他們加以改正，感化了別人也提升了自己的修養(yǎng)，這才是雙贏。<br>正如《菜根譚》所說“人之短處，要曲為彌縫，如暴而揚(yáng)之，是以短攻短；人有頑因，要善為化誨，如忿而疾之，是以頑濟(jì)頑”。在發(fā)現(xiàn)其缺點(diǎn)時(shí)，思考自身有無；在脫口而出前，思考是否適宜；在出口指責(zé)前，思考是否可以換種語氣。<br><div>良藥可不苦口，忠言無需逆耳。良藥后的一顆糖，便使良藥不再苦口；忠言中的一份溫柔，便是忠言無需逆耳！</div><div><br></div><font color="#B06FBB"><b>2004 董星池 斂鋒收芒 心存中庸</b></font><br> 世上無完美之人，上至智者圣人，下到黎民百姓，人性中總有些許罅隙。既人人如此，又何必苛求他人完美？故吾言：斂鋒收芒。心存中庸！<br> 不在仰頭看青天，不再低頭看白水，只謹(jǐn)慎著我雙雙的腳步，朱自清先生的腳印一步一步踏在泥土上，打上了深深的烙印，無論是江南多雨難見日，還是陜北酷暑無寒時(shí)，只得走好自己的路，做自己人生中的清歡。東晉陳英雖才華橫溢，但好為人師，自吹自擂，難容他人之缺。對(duì)政績(jī)有失的大臣大加責(zé)罰，公然大罵在宰相之失，終于慘死家中，仕途隕落！反觀明朝楊溥，三朝不倒，主持內(nèi)閣，權(quán)逼首輔，只因其懂收斂鋒芒，對(duì)人對(duì)事，少加評(píng)論，善意提醒，匡正大局，不以一失斷一人，于是有了仁宣盛世。<br><div> 紛擾的世界中，也許有人會(huì)做一些錯(cuò)事，讓你氣憤，但不能因此來諷刺他人。常言道。得饒人處且饒人，玩火終將自焚，何必讓自己煩惱。心存中庸之道，琴野渡無人舟自橫的悠閑自在，感行到水窮處，坐看云起時(shí)的超然灑脫，淡然而對(duì)，想人生況味。</div><div><br></div><font color="#B06FBB"><b>2004 苑禹航 </b></font> <br> 《菜根譚》有言：“人之短處，要取為彌縫，如暴而揚(yáng)之，是以短攻短；人有頑固，要善為化海，如忿而疾之，是以頑濟(jì)頑”<br>誠(chéng)如斯言，人并非十全十美，皆有所長(zhǎng)，亦有所短，對(duì)待他人，切勿揭其所短，而應(yīng)在旁無他人時(shí)，悉心勸導(dǎo)，令其改正。如若不然，恐遭后貨。正所謂：“己所不欲勿施于人”<br>春秋末期，齊楚皆大國(guó)，一日晏子訪楚，楚人以晏子短，為而小門使晏子入，晏子曰：“使狗國(guó)者從狗門入，今臣使楚，不當(dāng)從此門入”，楚王聽言后無奈，使之入。見晏子，見其貌不揚(yáng)，嘲笑道：“齊無人耶？”晏子反擊道：“齊命使，各有所主：其賢者使使賢主，不肖者使使不肖主。嬰最不肖，故宜使楚矣”。楚王愧，遂道歉。<br> 楚王有失禮節(jié)，接晏子之短而笑之，然而這讓因?yàn)槿绱瞬疟┞读怂娜秉c(diǎn)，晏子知禮且據(jù)理力爭(zhēng)，終使楚王欽服。<br>由此可見，待人，應(yīng)該有寬廣的胸懷，應(yīng)納他人之短，以對(duì)待自己作為參照物對(duì)待他人，才能避免沖突的發(fā)生，即便對(duì)方頑固，也應(yīng)耐心說服，善為化晦。<br>正如有詩云：<br>勸人癡知勿過急，曲為彌縫最佳方，<br>如若故意施楊露，以短攻短遺恨傷。<br>他人頑愚不可譏，以善化誨計(jì)從長(zhǎng)，<br><div>如因深執(zhí)忿而疾，以頑濟(jì)頑會(huì)弄僵。</div><div><font color="#B06FBB"><b><br></b></font></div><font color="#B06FBB"><b>2004 關(guān)子昭</b></font><br>當(dāng)今社會(huì)，人與人之間需要相互尊重。尊重，就是善待誠(chéng)心接納。尊重他人就意味需要我們換位思考，或用一句名言闡述”己所不欲，物似人非”。<br><div>現(xiàn)在是思想大爆發(fā)的時(shí)代，人類傳承幾千年的人格文化在我們這一代已經(jīng)愈加的完善了，我們也充分吸取某中”獨(dú)立，自我，立強(qiáng)”等人格精神，但我們是否也應(yīng)該反思，我在人際交往中我們是否太過于”自我”與”否認(rèn)”。不斷涌現(xiàn)的”網(wǎng)絡(luò)暴力”，無孔不入的詆毀與謾罵，看似是”精益求精”不過是將”美”絕對(duì)化，是的有的人習(xí)慣于或沉迷于貶低別人來獲得自我認(rèn)同。是的每個(gè)人都渴望”自重”，但”自A重”更需要”尊重，少一份偏見，多一份諒解，少一份冷漠，多一份熱情。尊重，也不等于牽就和順從，而應(yīng)該是平等地發(fā)言，而不是以權(quán)利，名望或是偏見進(jìn)行的，缺少智慧，又富有感情色彩的爭(zhēng)吵。而這正需要我們進(jìn)行互位思考，也需要就幾千年前孔子提出己所不欲勿施于人。</div><div><font color="#B06FBB"><b><br></b></font></div><font color="#B06FBB"><b>2004 張?bào)巯?必有容，德乃大</b></font><br>“人之短處，要曲為彌逢，如暴而揚(yáng)之，是以短攻短；人有頑固，要善為化誨，如忿而疾之，是以頑濟(jì)頑?！泵鎸?duì)侮辱、質(zhì)疑與沖突，最好的武器不是抱怨與反駁，最好的盾牌不是妥協(xié)與軟弱，而是寬容。正所謂”必有容，德乃大?！?lt;br>寬容，是器量，是胸懷，磨而不磷，涅而不錙。<br>“君子量不報(bào)，胸吞百川流。”韓信甘受跨下之辱而終成西漢偉業(yè)，晏子忍辱負(fù)重堅(jiān)守禮節(jié)而終使楚王心悅誠(chéng)服。若韓信沒有寬容的器量，他便不會(huì)在功成名就之后善待屠夫，許他榮華富貴。若晏子沒有寬廣的胸懷，也就不會(huì)在楚王挖苦諷刺他時(shí)以退為進(jìn)，據(jù)理力爭(zhēng)。我們應(yīng)有包容萬物、氣吞八荒之心，抬高眼界，放寬格局，方能踏清風(fēng)而行，一路芬芳。 <br>寬容，是氣度，是原諒，化敵為友，從善如流。<br>洪應(yīng)明咬得菜根而得“君子當(dāng)存含垢納污之量，廉頗出言不遜負(fù)荊請(qǐng)罪而得藺相如的原諒，最終成就“將相和，平天下”的美名。故有張英在得知鄰里沖突后寫下”讓他三尺又何妨”的詩句，一段”懿德禮讓”的佳話就此流芳。寬容忍讓是仁者的虔誠(chéng)，智者的寧靜，我們心中也應(yīng)有一把尺子，以君子的氣度去度量那一片海闊天空。<br><div>大道在邇而不在遐，圣理在簡(jiǎn)而不在繁，必有容，德乃大。</div><div><br></div><font color="#B06FBB"><b>2004 黃小淇</b></font><br>《菜根譚》有云：人之短處，要曲為彌縫，如暴而揚(yáng)之，是以短攻短；人有頑固，要善為化誨，如忿而疾之，是以頑濟(jì)頑。以今天的話來講意思是：當(dāng)我們發(fā)現(xiàn)別人有什么缺點(diǎn)時(shí)，要很婉轉(zhuǎn)地為他掩飾或規(guī)勸他，假如在很多人面前揭發(fā)人家的缺點(diǎn)，這不僅會(huì)傷害到人家的自尊心，也證明了自己的無知和缺德；我們一旦發(fā)現(xiàn)某人個(gè)性比較愚笨固執(zhí)時(shí)，就要很有耐心地慢慢誘導(dǎo)他、啟發(fā)他，假如因而生氣地厭惡他，這不僅無法改變他的固執(zhí)，同時(shí)也證明了自己的愚蠢固執(zhí)。<br>歷史上，無數(shù)智者便以這種方式循序漸進(jìn)，耐心解決了一系列問題。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，秦國(guó)趁趙國(guó)政權(quán)交替之機(jī)，大舉攻趙，并已占領(lǐng)趙國(guó)三座城市。趙國(guó)形勢(shì)危急，向齊國(guó)求援。齊國(guó)一定要趙威后的小兒子長(zhǎng)安君為人質(zhì)，才肯出兵。趙威后溺愛長(zhǎng)安君，執(zhí)意不肯，致使國(guó)家危機(jī)日深。在強(qiáng)敵壓境，趙太后又嚴(yán)歷拒諫的危急形勢(shì)下，觸龍因勢(shì)利導(dǎo)，以柔克剛，用“愛子則為之計(jì)深遠(yuǎn)”的道理，說服趙太后，讓她的愛子出質(zhì)于齊，換取救兵，解除國(guó)家危難。<br>洶涌的浪花終被港灣的礁石所阻攔，而高山流水的涓涓細(xì)流卻打動(dòng)堅(jiān)硬的磐石。<br>生活中也一樣，有時(shí)候你苦口婆心為別人好，可就是勸不動(dòng)別人。相反，如果你一開始先肯定別人的做法，讓別人的情緒穩(wěn)定下來，既增強(qiáng)了你們之前的信任感，也給了后面讓你勸說他的機(jī)會(huì)。以柔克剛，便是明智的選擇。這也是文章所要告訴我們的道理吧。 <font color="#B06FBB"><b>2004 袁晟博</b></font><br>人的短處，要委婉的替他掩飾、縫合，如果大事揭露張揚(yáng)，那是用自己的短處進(jìn)攻別人的短處；人有難以更改的毛病，要善于感化、教育，如果只是憤怒呵斥，那是用另一種頑疾來幫助他的頑疾。<br>金無足赤，人無完人，沒有人生來就是成功者。那些成功者之所以會(huì)成功，是因?yàn)樗麄兡軌虬l(fā)現(xiàn)并善于抓住自己的特長(zhǎng)，并且同時(shí)能夠發(fā)現(xiàn)自己的不足之處，懂得學(xué)習(xí)他人的優(yōu)點(diǎn)進(jìn)行自我彌補(bǔ)。人不可能沒有缺點(diǎn)和不足，怎樣去發(fā)揚(yáng)優(yōu)點(diǎn)，補(bǔ)足缺點(diǎn)才是真正值得思考的問題。<br><div>我們現(xiàn)在正處在求學(xué)時(shí)期，更要時(shí)刻保持一顆謙虛的心，如孔子所言:“三人行必有我?guī)熝桑瑩衿渖普叨鴱倪@，其不善者而改之。”取人之長(zhǎng)，補(bǔ)已之短，不斷豐富自己，完善自己，使自己更加優(yōu)秀，更加出色。我相信每一個(gè)懂得取長(zhǎng)補(bǔ)短的學(xué)子都會(huì)成功。</div><div><font color="#B06FBB"><b><br></b></font></div><font color="#B06FBB"><b>2004 侯建樹 己所不欲，勿施于人</b></font><br>自己對(duì)于別人的短處抱有個(gè)人觀念，想要強(qiáng)加自己的想法于他人身上，不曾想，這只會(huì)讓事情變得更糟，不只是別人的短處放大，更是讓自己更糟糕。我們無法接受自己厭惡的東西，但我們可以運(yùn)用智慧，化解矛盾，補(bǔ)全短處，方可惠及彼此。<br>春秋末期，齊國(guó)和楚國(guó)都是大國(guó)。有一次齊王派晏子去訪問楚國(guó)，而楚國(guó)仗著國(guó)勢(shì)盛，想趁機(jī)羞辱晏子，先是讓晏子從狗洞入，而后想用齊國(guó)人于楚國(guó)偷盜而取笑晏子，但晏子面對(duì)楚王的失禮并未不顧禮節(jié)，而是知禮并據(jù)理力爭(zhēng)，讓楚王意識(shí)到自己的錯(cuò)誤。<br>而在現(xiàn)代中，己所不欲，必施于人的情況比比皆是。美國(guó)一些霸權(quán)國(guó)家，本該積極維護(hù)世界的安定卻打著為了世界的安定，招搖撞騙，強(qiáng)權(quán)欺壓，將聯(lián)合國(guó)置之度外，打著自己的如意算盤，企圖謀取大量不義戰(zhàn)爭(zhēng)之才也是為了轉(zhuǎn)移國(guó)內(nèi)的矛盾，公然繞開聯(lián)合國(guó)安理會(huì)直接轟炸科索沃，直接削弱了聯(lián)合國(guó)維護(hù)和平的能力，也是給世界的人民一個(gè)最為顯目的警示，是值得這些國(guó)家的人們深深的深思，到底有沒有將別人不愿意承受的強(qiáng)加于別人。<br><div>無論是生活中為人，還是在國(guó)際中處理事務(wù)，這都一個(gè)值得借鑒的思考方式。</div><div><br></div><font color="#B06FBB"><b>2004 周明坤 海納百川，寬容唯美</b></font><br>《菜根潭》中說“人之短處，要曲為彌縫，如暴而揚(yáng)之，是以短攻短；人有頑固，要善為化海， 如忿而疾之，是以頑濟(jì)頑。”對(duì)于別人的過失，必要的指責(zé)無可厚非，而以寬容之心海納百川，便可厚德載物，散發(fā)人性光輝。<br>寬容蘊(yùn)含著風(fēng)度，更蘊(yùn)含睿智。<br>鮑叔牙了解人才的可貴，寬容了管仲的一箭之仇；藺相如懂得合作的重要，寬容了廉頗的公然挑釁；李世民牢記隋亡的教訓(xùn)，寬容了魏征的犯顏直諫；曼德拉深諳平等的內(nèi)涵，寬容了獄警的殘酷虐待。寬容，成就了他們的輝煌，更推動(dòng)了歷史的發(fā)展。<br>面對(duì)他人的過錯(cuò)，耿耿于懷.睚眥必報(bào)會(huì)帶來沉重的心靈負(fù)累，與其讓仇恨嚙噬心靈，制造痛苦，不加以寬容之小心去獲取一份泰然。<br><div>然而，寬容不等于放任縱容。人類社會(huì)是由各種明確或潛在的規(guī)則加以維系的，違反原則無節(jié)制的縱容最后會(huì)導(dǎo)致社會(huì)的畸形，寬容并不等于隱忍不發(fā)，而是意味著襟懷坦蕩，泰然自若的恬靜和淡然；寬容更不等于沉默忘卻， .對(duì)于不能容忍的事，沉默也許是另一種抗?fàn)帯Ｕ嬲膶捜?，?yīng)該如伏爾泰對(duì)其政敵所說“雖然不贊同你說的每一個(gè)字，但我誓死捍衛(wèi)你說話的權(quán)利?！?lt;/div><div>“己所不欲，勿施于人”。真正能夠做到冰釋前嫌的人，往往需要一定的魄力，這更讓自己的人生升華到一定高度。以海納百川之寬容泰然處世，看一看庭前的花開花落，望一望天外的云卷云舒，便會(huì)發(fā)現(xiàn)另一種精彩人生。</div><div> </div><font color="#B06FBB"><b>2004 石梓嘉</b></font><br>《菜根譚》中有這樣一句話：“人之短處，要曲為彌縫，如暴而揚(yáng)之，是以短攻短；人有頑因，要善為化誨，如忿而疾之，是以頑濟(jì)頑”。由此可見，當(dāng)然發(fā)現(xiàn)身上的短處及缺陷時(shí)，要以妥善的方式去處理，如果以短處來處里短處以暴制暴，則只能適得其反。<br>奧斯特洛夫斯基右眼失明，左腿截肢，但是他并沒有自暴自棄，他選擇了用筆為俄國(guó)的革命繼續(xù)奮斗，在病榻上奮筆疾書，描繪出鐵血工兵的故事，在風(fēng)雨交加的夜晚，創(chuàng)造屬于他自己的傳奇。梅蘭芳雙眼近視，眼皮下垂，旦角神采奕奕的形象在他身上無處體現(xiàn)?？伤麖奈摧p言放棄，每日飛鴿練目，終于做到一挑一動(dòng)皆傳神，一喜一怒現(xiàn)生輝。<br><div>對(duì)于我們來說也是一樣，當(dāng)我們發(fā)現(xiàn)身上的短處時(shí)，不要采用激進(jìn)的手段去掩蓋，去處理，而要化直為曲，曲線救國(guó)，采用更好的方式來打造最好的自己。 <br></div><div><br></div><font color="#B06FBB"><b>2004 劉冠良 己所不欲，勿施于人</b></font><br> “人之短處，要曲為彌縫，如暴而揚(yáng)之，是以短改短；人有頑固，要善為化誨，如忿而疾之，是以頑濟(jì)頑?！睂?duì)他人不足，要掩飾彌補(bǔ)，對(duì)他人固執(zhí)，要誘導(dǎo)勸解，切不可揚(yáng)其過而僵其固，否則不僅使其陷入窘境，還損自己功德為已樹敵。故曰：“已所不欲，勿施于人。”<br> 不欲勿施是一種對(duì)生命最深的尊敬。<br> 百坭村第一駐村書記黃文秀初下鄉(xiāng)時(shí)，面對(duì)孩子們對(duì)自己仰視的視角并未沾沾自喜，從不挖苦村民，反而棄下自己碩士的榮耀，將最美的韶華化作村民脫貧致富的橋梁，身體力行地踐實(shí)著“敬”的情懷“蘭谷遺芳遠(yuǎn)”，投生命從尊重，生命報(bào)她以尊重，“坤至柔而動(dòng)也剛，至靜而德方。”<br>欲施他人是一種對(duì)靈魂最烈的侵蝕。<br> 張偉車禍?zhǔn)ルp臂，受同學(xué)王喬的譏諷，但他從未放棄。用雙足奏琴，十年苦練，終在維也納金色殿堂奏響生命樂章，越天塹實(shí)現(xiàn)理想，反觀王喬一事無成，又能自怨自艾。“塵土足悲咤”，施已所不欲，則會(huì)污濁自身，另樹勁敵，何苦為之。<br><div> 《道德經(jīng)》有云:“大丈夫處其厚，不處其??；居其實(shí)，不居其華?！本犹故幨?，已所不欲，勿施于人，菩提本無樹，明鏡亦非臺(tái)。本來無一物，何處惹塵埃！</div><div><br></div> <font color="#B06FBB"><b>2004 顧書聞</b></font><br> 《菜根譚》中有這樣一句話:“人之短處，要曲為彌縫，如暴而揚(yáng)之，是以短攻短；人有項(xiàng)因，要善為化誨，如忿而疾之，是以頑濟(jì)頑”。這句話告訴我們?cè)谥刚齽e人的錯(cuò)誤時(shí)需要注意場(chǎng)合與言辭，否則也會(huì)使自己陷入尷尬的境地<br><div>正如孔子所說:“以直報(bào)怨，以德報(bào)德。”在生活中，我們難免會(huì)與別人發(fā)生矛盾，而我們也應(yīng)該用正直之道之處。刎頸之交的廉頗與藺相如在剛剛相識(shí)時(shí)也充滿了不滿，而藺相如顧全大局，旁敲側(cè)擊，沒有與廉頗爭(zhēng)執(zhí)，終換來了將相和睦相處，奠定了趙國(guó)十幾載的安寧令秦人聞鳳喪膽；倘若此時(shí)的他與廉頗據(jù)理力爭(zhēng)、爭(zhēng)權(quán)奪利，不僅使自己失去了風(fēng)度，也必將使國(guó)家四分五裂。又如當(dāng)今之世界，美國(guó)打著維護(hù)世界和平的旗號(hào)，無端挑起戰(zhàn)爭(zhēng)，干預(yù)他國(guó)內(nèi)政，這不僅沒有起到良好的作用，反而使時(shí)局更加的動(dòng)蕩，自己也遭到了天下的罵名.考慮大局，不傷和氣也是我們應(yīng)該注意到的。指正別人的錯(cuò)誤本是正確的，但是也需要注意我們的態(tài)度。我們應(yīng)時(shí)刻明確自己的初衷，是為了幫助他人改正錯(cuò)誤，而非令他人難堪真正做到“己所不欲，勿施于人”。要用理性平和的心態(tài)，正確地引導(dǎo)對(duì)方，這樣才會(huì)起到真正的效果。</div><div><br></div><font color="#B06FBB"><b>2004 宿振洲 和善為美，行人間大道</b></font><br>“人之短處，要曲為彌縫，如暴而揚(yáng)之，是以短攻短；人有頑固，要善為化海，如念而疾之，是以頑濟(jì)頑。”本句講對(duì)于他人的不足之處，要想辦法為他人掩飾彌補(bǔ)，故意暴露宣揚(yáng)，那就是用自己的毛病去攻擊人家的毛??；對(duì)于別人的執(zhí)拗，要善于誘導(dǎo)教誨勸解，如果因?yàn)閼嵟憛捤?，還等于用自己的固執(zhí)來強(qiáng)化別人的固執(zhí)。<br>春秋末期，齊王派晏子訪問楚國(guó)，楚王卻趁機(jī)羞辱晏子。莫子卻一次又一次地用機(jī)智化解了楚王的為難，還使楚王無地自容。這就是楚王“暴而揚(yáng)之”的后果。楚王不以和善為美，行不了人間大道。建國(guó)初期，中國(guó)孤立無援，但是在一次又一次的國(guó)際會(huì)議上中國(guó)逐漸強(qiáng)大。周恩來總理提出和平共處五項(xiàng)原則，確保；中國(guó)與周圍國(guó)家的和諧其處，也使中國(guó)一步步地走向富強(qiáng)這就是中國(guó)“加諧為美”的操守，中國(guó)以和善為美，行人間大道。<br>美國(guó)總統(tǒng)林肯一直深受美國(guó)人民愛戴，因?yàn)樗I(lǐng)導(dǎo)了美國(guó)內(nèi)戰(zhàn)維護(hù)了國(guó)家統(tǒng)一。體現(xiàn)了“和諧為美”現(xiàn)如今成國(guó)推倡的人與自然和諧共生也體現(xiàn)了這一原則。<br>追求和諧美好的人際關(guān)系，是每個(gè)人都向往著的。<br><div>而想要得到這種人際關(guān)系就需要我們秉持“以和諧為美，行人間大道的探守，這樣我們才能構(gòu)造美好社會(huì)。</div><div><font color="#B06FBB"><b><br></b></font></div><font color="#B06FBB"><b>2004 王一涵 毋攻短處，化誨頑固</b></font><br>“贈(zèng)人以言，重于金石珠玉；勸人以言，美于黼黻文章；聽人以言，樂于鐘鼓琴瑟。”為他人掩飾過失和短處，這真不是一般人能做到的，如果別人沒有過失和短處就不能顯示自己的聰明。如果你攻擊別人的短處，別人也會(huì)用你的短處來攻擊你，這就成了互相揭短互相傷害，誰也贏不了誰都成了輸家，這種殺敵一千自損八百的事是不能干的。為別人掩飾過失這才真正的聰明人干的事，這才是真正的做人智慧。<br> 人都希望自己受人尊重，希望自己成為人群的閃光點(diǎn)，沒有愿意在別人面前出丑，所以人都是好面子，中國(guó)人更為嚴(yán)重。真正的聰明人都是能夠?yàn)樗搜谏w過失和短處，保留他人的面子，以致最后往往是真正的贏家。<br> 《度心術(shù)》說：“構(gòu)人以短，莫?dú)溟L(zhǎng)。傷人于窘，勿擊其強(qiáng)?！边@句話的意思是你陷害他人就要他的短處來攻擊他，不要詆毀他的長(zhǎng)處。你想中傷一個(gè)人就要選擇在他窘困的時(shí)候，不要在他強(qiáng)勢(shì)的時(shí)候。這顯然是與儒家思想不符的。<br>“開口譏誚人，不惟喪德，亦足喪身。”眼是一把尺，量人先量尺；心是一桿秤，稱人先稱己。挑人過錯(cuò)，自己也有不完美；責(zé)人短處，自身也有缺陷。<br><div>“知過能改，便是圣人之徒。惡惡太嚴(yán)，終為君子之病。”這實(shí)際就是儒家思想所奉承的人格核心。</div><div><br></div><font color="#B06FBB"><b>2002 張?bào)巯?lt;/b></font><br>《菜根譚》有言：人之短處，要曲為彌縫，如暴而楊之。是以短攻短；人有頑固，要善為化誨，如忿而疾之，是以頑濟(jì)頑。當(dāng)我們發(fā)現(xiàn)他人的缺點(diǎn)時(shí)，大聲的宣揚(yáng)出來，這是對(duì)他人的不尊重，也體現(xiàn)出自身的思想狹隘。真正善意的做法應(yīng)當(dāng)是私下與某人交談，告訴他的不足。否則，善意的想法也會(huì)因?yàn)椴磺‘?dāng)?shù)男袨槎a(chǎn)生惡性的影響。<br>春秋末期，晏子到楚國(guó)出使。面對(duì)楚王的侮辱和刁難，晏子以寬廣的胸懷，據(jù)理力爭(zhēng)，贏得了楚王的尊重。<br>倘若晏子因?yàn)槌醯奈耆瓒鴳嵠鸱纯?，反過來侮辱楚王，這樣非但不會(huì)贏得對(duì)方的尊重，反而會(huì)引起更大的爭(zhēng)端。晏子坦然接受自己的缺點(diǎn)，用智慧，一一反擊楚王的挑釁，有禮有節(jié)，最終消除偏見，實(shí)現(xiàn)平等。<br>每個(gè)人都有所長(zhǎng)，亦有所短。楚王這種貶低他人，以顯示自身威風(fēng)的行為是不可取的。真正的強(qiáng)者，他們與他人比較，并不是為了獲得那一點(diǎn)點(diǎn)微不足道的“優(yōu)越感”；“擇其善者而從之，其不善者而改之”，這才是“強(qiáng)者恒強(qiáng)”的根本原因。我們要善于發(fā)現(xiàn)他人的優(yōu)點(diǎn)，夸獎(jiǎng)其長(zhǎng)處，而不是抓住別人的缺點(diǎn)大做文章。<br><div>在發(fā)達(dá)的網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，對(duì)他人的言論無腦反對(duì)似乎已經(jīng)成為一種常態(tài)，“杠精”們總是善于抓住他人的缺點(diǎn)不放，互相揭短，最終引起一波又一波的輿論戰(zhàn)。在這樣的環(huán)境下，作為當(dāng)代中學(xué)生的我們，更要學(xué)會(huì)深入思考，提升自己的道德品質(zhì)，不貶低，不夸耀，平等待人，為創(chuàng)造和諧社會(huì)做出自己的貢獻(xiàn)。</div><div><br></div><font color="#B06FBB"><b>2004 馮照軒</b></font><br>《菜根譚》中有這樣一句話：“人之短處，要曲為彌縫，如暴而揚(yáng)之，是以短攻短；人有頑因，要善為化誨，如忿而疾之，是以頑濟(jì)頑”。<br>意思就是我們?cè)诎l(fā)現(xiàn)別人紕漏的時(shí)候，不應(yīng)該當(dāng)面指出，應(yīng)幫其掩蓋，如果特別張揚(yáng)地揭露，那就是用我們的缺點(diǎn)進(jìn)攻他人的缺點(diǎn)；別人有頑劣的毛病，我們應(yīng)該以善感化他，如果憤怒呵斥，那就是用我們的毛病對(duì)付他們的毛病。無論別人做了什么，都要保持自己的風(fēng)度與修養(yǎng)，以善治惡。<br>大師梅蘭芳在一次演出中，發(fā)覺臺(tái)下一老人面露難色，結(jié)束后便下臺(tái)請(qǐng)到家中請(qǐng)教，老人告訴他梨園的規(guī)矩應(yīng)該是八步而非七步，梅蘭芳答謝了他，以后還經(jīng)常向他請(qǐng)教，以此得見曲為彌縫之重要。而對(duì)于善為化誨，卡耐基曾說：“鼓勵(lì)更容易讓別人改正錯(cuò)誤”，以暴制暴是最野蠻最無能的表現(xiàn)，而以積極的開導(dǎo)勸勉的方式糾其錯(cuò)誤，這不但能使對(duì)方心里保持平衡，心悅誠(chéng)服，更體現(xiàn)出我們的修養(yǎng)與風(fēng)度，何樂而不為。 <font color="#B06FBB"><b>2004 張翀 </b></font><br>《菜根譚》中有言：“人之短處，要曲為彌縫，如暴而揚(yáng)之，是以短攻短；人有頑固，要善為化悔，如忿而疾之，是以頑濟(jì)頑?！闭^“己所不欲，勿施于人”，推他人入窘境，亦是為自己樹敵；揭他人之短處，終將害人害己。胸懷寬廣，相互尊重才是真正的與人相處之道。<br>晏子出使楚國(guó)，面對(duì)楚王一而再再而三的羞辱與刁難，晏子并未惱羞成怒，而是用智慧化解沖突，據(jù)理力爭(zhēng)，收獲尊重。反觀楚王，自以為抓住了齊國(guó)和晏子的短處，就肆意將其暴露宣揚(yáng)，最終反而使自己顏面盡失。在與人交往之中，我們亦會(huì)發(fā)現(xiàn)一些如楚王一般的人，他們或許一時(shí)間看似咄咄逼人、占據(jù)風(fēng)頭，最終卻都難免自食惡果。事實(shí)上，宣揚(yáng)他人之短處對(duì)我們而言沒有任何意義，不過是逞一時(shí)口舌之快，真正的智者，應(yīng)把握時(shí)機(jī)耐心勸說，會(huì)心交談，收獲友誼，贏得尊重。<br>身為學(xué)生，我們?cè)谂c同學(xué)交往當(dāng)中，也應(yīng)從中有所感悟。當(dāng)發(fā)現(xiàn)同學(xué)的缺點(diǎn)，應(yīng)用善意的提醒代替惡毒的諷刺，用耐心的勸告代替冷漠的躲避，不忘考慮他人感受，“曲為彌縫”“善為化悔”，切記“以短攻短”“以頑濟(jì)頑”。<br><div>從古至今，一份真摯的友誼總是無比珍貴，它能在我們悲傷時(shí)給我們陪伴與慰藉，在我們危難時(shí)助一臂之力，許多人求之不得。而真正的友誼，靈魂的交流，無不是建立在尊重、平等、真誠(chéng)，包容的基礎(chǔ)上。正確對(duì)待他人的缺點(diǎn)，善于發(fā)現(xiàn)他人的長(zhǎng)處，是理解他人，亦是善待自己。</div><div><br></div><font color="#B06FBB"><b>2004 王翊誠(chéng)</b></font><br>人生在世，人無完人。己所不欲勿施于人。人亦有短處要曲為彌縫，如暴而揚(yáng)之，是以短攻短；人有頑固，要善為化誨，如忿而疾之，是以頑濟(jì)頑。<br> 做人要學(xué)會(huì)寬容，以別人的態(tài)度來考慮自己的問題。晏子使楚，本來都是大國(guó)之交，可楚國(guó)非要展現(xiàn)高人一等，打狗門惹出了天下人的笑話“使狗國(guó)者用狗門入”。楚國(guó)不爽，抓住晏子的弱點(diǎn)，挑釁齊國(guó)，反遭晏子怒懟“下等人使下等國(guó)”。本來兩國(guó)能共同交好，互通有無，可非要高人一等，結(jié)果卻適得其反。楚王的胸懷太小，只為利益而存，這也是他速亡的原因，相反晏子何等寬容，即使辱罵甚威，也能容忍并反駁，讓別人心服口服。在現(xiàn)實(shí)生活中，寬容待人感化別人，你的周圍才會(huì)存在值得尊敬韻人，夸獎(jiǎng)其長(zhǎng)處，避開其短處，才能交到好朋友。<br><div>一味憤怒不會(huì)解決問題，只會(huì)惡化結(jié)果，只有待人寬容，別人的憤怒也會(huì)在你身上沒有價(jià)值，便會(huì)和解，學(xué)會(huì)處世之道，擁無悔人生。</div><div><br></div><font color="#B06FBB"><b>2004 仇懷冉 隱惡揚(yáng)善，包容尊重 </b></font><br> 金無足赤人無完人，每個(gè)人都有短處和長(zhǎng)處。我們是否考慮過應(yīng)該如何正確對(duì)待別人的長(zhǎng)處和別人的短處呢？ <br> 《菜根譚》有言：“人之短處，要曲為彌縫，如暴而揚(yáng)之，是以短攻短；人有頑因，要善為化誨，如忿而疾之，是以頑濟(jì)頑”。 當(dāng)我們抱怨別人身上出現(xiàn)問題的時(shí)候，或者因?yàn)閯e人心性中存在的鄙陋之處和別人發(fā)生矛盾時(shí)，其實(shí)就是拿自己的短處去攻擊別人的短處，當(dāng)我們帶著這種問題去生活而不自知，還去一味指責(zé)別人時(shí)，只會(huì)更加凸顯自己的內(nèi)心狹隘。<br> 見不賢而內(nèi)自省也，自省之始，尊重包容。<br> 北宋仁宗，宰相富弼，年少能言善辯，常無意得罪人，招來不利影響，經(jīng)久反省之后，變得寬厚謙和。年輕窮秀才羞辱富弼，當(dāng)街罵富弼：“只是一個(gè)庸人而已”。富弼的手下非常生氣，還埋怨富弼過于退讓，而富弼則說：“這樣的張狂之人，我若是與他爭(zhēng)辯，必然面紅耳赤，劍拔弩張，無論誰贏誰輸都是口服心不服，而書生心胸狹窄，必然記仇，所以何必相爭(zhēng)呢?！?lt;br>自省可以知道自己的過失并加以改正，因此懂得笑對(duì)狂言，收斂自己的缺點(diǎn)，尊重與包容他人。能夠意識(shí)到自己的問題，在發(fā)現(xiàn)對(duì)方問題的時(shí)候，以更高的修養(yǎng)化育人性之中存在的卑劣，這才是一個(gè)君子應(yīng)該達(dá)到的境界。如果我們想要糾正對(duì)方，也應(yīng)該講求道理，以德化人，而不是用自己的固執(zhí)來對(duì)待對(duì)方的固執(zhí)。<br>很多人會(huì)將“寬恕”與“懦弱忍讓”放在同等位置，其實(shí)這是一種誤解，真正的寬恕應(yīng)該是從上而下的包容，對(duì)于人性卑劣有一種真誠(chéng)的寬恕，而不是處在同等水平的表面忍讓。如今中國(guó)一直秉承著構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的態(tài)度，在世界舞臺(tái)上展現(xiàn)寬容和尊重的大國(guó)風(fēng)范，從來沒有先論是非，除非人犯我，中國(guó)必定堅(jiān)決維護(hù)自身利益，而非一味忍讓。<br><div>隱惡揚(yáng)善，始于尊重包容。</div><div><font color="#B06FBB"><b><br></b></font></div><font color="#B06FBB"><b>2004 劉梓鈺</b></font><br>人的短處，要委婉的替他掩飾、縫合，如果大事揭露張揚(yáng)，那是用自己的短處進(jìn)攻別人的短處；人有難以更改的毛病，要善于感化、教育，如果只是憤怒呵斥，那是用另一種頑疾來幫助他的頑疾這是這句話教會(huì)我們的道理。<br> 這不僅僅是一種品質(zhì)，更教會(huì)了我們做人的道理，人生在世，唯有包容，方能贏得別人尊重。我們要包容別人的缺點(diǎn)，包容別人比我們更強(qiáng)，我們不能以暴制暴，要用自己的真心去感化他人，這是對(duì)別人最大的尊重，也是自身修養(yǎng)最好的體現(xiàn)。古有廉頗藺相如將相和，而這就是藺相如包容了老將廉頗的粗魯，一直以禮相待，使廉頗漸漸得知了自己的缺點(diǎn)，向藺相如負(fù)荊請(qǐng)罪，兩人也因此消除了矛盾，使趙國(guó)得到發(fā)展；相反三國(guó)時(shí)的吳國(guó)都督周瑜因?yàn)樾男鬲M窄，不能容人，嫉賢妒能，使得他自己英年早逝，郁郁而終。<br> 莎士比亞曾說：“莎士比亞： 你認(rèn)為是炮彈的，在寬容慷慨、氣度汪洋的人看來，不過是鳥箭”寬容的人總能在經(jīng)受到磨難時(shí)看淡一切，正是如此他們的生活中永遠(yuǎn)都會(huì)一帆風(fēng)順，而那些小肚雞腸的人，永遠(yuǎn)都在一些小事上斤斤計(jì)較，正是如此他們的生活永遠(yuǎn)都會(huì)充滿磨難。正是他們的眼界決定了他們的生活狀態(tài)<br><div> 在我們的生活中也應(yīng)該大度一些，這樣我們的生活中才能化磨難為坦途。</div><div><br></div><font color="#B06FBB"><b>2004 史皓宇 己所不欲 勿施于人</b></font><br>《菜根譚》中有言：“人之短處，要曲為彌縫，如暴而揚(yáng)之，是以短攻短；人有頑固，要善為化悔，如忿而疾之，是以頑濟(jì)頑。”正所謂“己所不欲，勿施于人”，推他人入窘境，亦是為自己樹敵；揭他人之短處，終將害人害己。胸懷寬廣，相互尊重才是真正的與人相處之道。<br>晏子出使楚國(guó)，面對(duì)楚王一而再再而三的羞辱與刁難，晏子并未惱羞成怒，而是用智慧化解沖突，據(jù)理力爭(zhēng)，收獲尊重。反觀楚王，自以為抓住了齊國(guó)和晏子的短處，就肆意將其暴露宣揚(yáng)，最終反而使自己顏面盡失。在與人交往之中，我們亦會(huì)發(fā)現(xiàn)一些如楚王一般的人，他們或許一時(shí)間看似咄咄逼人、占據(jù)風(fēng)頭，最終卻都難免自食惡果。事實(shí)上，宣揚(yáng)他人之短處對(duì)我們而言沒有任何意義，不過是逞一時(shí)口舌之快，真正的智者，應(yīng)把握時(shí)機(jī)耐心勸說，會(huì)心交談，收獲友誼，贏得尊重。<br>身為學(xué)生，我們?cè)谂c同學(xué)交往當(dāng)中，也應(yīng)從中有所感悟。當(dāng)發(fā)現(xiàn)同學(xué)的缺點(diǎn)，應(yīng)用善意的提醒代替惡毒的諷刺，用耐心的勸告代替冷漠的躲避，不忘考慮他人感受，“曲為彌縫”“善為化悔”，切記“以短攻短 ”“以頑濟(jì)頑”。<br><div>從古至今，一份真摯的友誼總是無比珍貴，它能在我們悲傷時(shí)給我們陪伴與慰藉，在我們危難時(shí)助一臂之力，許多人求之不得。而真正的友誼，靈魂的交流，無不是建立在尊重、平等、真誠(chéng)，包容的基礎(chǔ)上。正確對(duì)待他人的缺點(diǎn)，善于發(fā)現(xiàn)他人的長(zhǎng)處，是理解他人，亦是善待自己。</div><div><br></div><font color="#B06FBB"><b>2004 趙晨旭 曲徑也可通幽處 </b></font><br> 《菜根譚》中說：“人之短處，要曲為彌縫，如暴而揚(yáng)之，是以短攻短；人有頑疾，要善為化誨，如忿而疾之，是以頑濟(jì)頑?！币晕竦姆椒▉硖嵝阉?，這既是一種智慧，又是一種德行。<br> 在生活中，我們有許多時(shí)候無法直接達(dá)成目標(biāo)，表清含義，這時(shí)，彎曲的道路或許會(huì)帶來轉(zhuǎn)機(jī)，轉(zhuǎn)化是一種智慧。所以說，曲徑也會(huì)通向幽處。<br> 靈活運(yùn)用，善于觀察，曲徑通向人生理想。<br> 科學(xué)家安德烈·蓋姆，康斯坦丁·諾奧消洛夫，一直致力于研究石墨烯的產(chǎn)生。日復(fù)一日的實(shí)驗(yàn)，都以失敗告終；層出不窮的方法，都被事實(shí)擊垮。就在他們快要放棄之時(shí)，安德烈無意中在助手用來清理石墨的膠帶表面發(fā)現(xiàn)了他夢(mèng)寐以求的石墨薄片。于是，他們放棄了原先所有的精密儀器，用小小的膠帶，分離出了可以改變世界的石墨烯。沒有改變，他們永遠(yuǎn)無法達(dá)到夢(mèng)想的彼岸。而正是轉(zhuǎn)換方式，帶領(lǐng)他們實(shí)現(xiàn)了人生價(jià)值。<br> 及時(shí)止損，善于變通，曲徑通向美好社會(huì)。<br> 周樹人原是個(gè)普普通通的醫(yī)學(xué)生，想要治療國(guó)民痛苦的肉體。但學(xué)習(xí)的進(jìn)展，和閱歷的豐富，使他認(rèn)識(shí)到，要真正解救中國(guó)，必須從精神上開始。于是，魯迅棄醫(yī)從文，以筆桿子做槍，以喚醒麻木的中國(guó)人為己任，開始了改變社會(huì)的文學(xué)創(chuàng)作歷程。終于，錚錚傲骨照亮了民族的未來，喚醒了沉睡的靈魂，迎來了嶄新的社會(huì)。沒有改變，魯迅永遠(yuǎn)無法找到喚醒民族的方法。而正是轉(zhuǎn)換方式，讓社會(huì)換上新顏。<br> 沉著冷靜，幽默詼諧，曲徑通向國(guó)家尊嚴(yán)。<br> 春秋末期，晏子訪問楚國(guó)。楚王讓以各種方式侮辱晏子，來侮辱楚國(guó)。然而晏子一直面帶微笑，并不直面回答，而是以委婉的方式，既保全了自己，又維護(hù)了楚王，還為齊國(guó)保住了尊嚴(yán)。這便是轉(zhuǎn)化的智慧。沒有改變，晏子將顏面掃地，齊國(guó)將倍受侮辱。而正是轉(zhuǎn)換的方式，讓國(guó)家有了尊嚴(yán)。<br> 人應(yīng)有變通的智慧，轉(zhuǎn)化的靈活，委婉的幽默，這樣達(dá)成艱難的目標(biāo)，也會(huì)變得易如反掌。<br><div> 曲徑可以通幽處，條條大路通羅馬。轉(zhuǎn)換是人生的智慧，亦是成功的關(guān)鍵。愿吾輩青年，在未來的生活里，善于發(fā)現(xiàn)不同的途徑，達(dá)成人生的目標(biāo)。</div><div><b><font color="#B06FBB"><br></font></b></div><b><font color="#B06FBB">2004 趙婉竹 毋攻短處，化誨頑固</font></b><br> 大海不計(jì)小流之微，故而能納百川；高山不計(jì)小樹之微，故而能入青天。為人亦應(yīng)不緊抓他人的毛病以成就更高的境界，故曰：毋攻短處，化誨頑固。<br>“己所不欲，勿施于人?！爆F(xiàn)實(shí)生活中，一些人總會(huì)抓住他人的短處做文章，大肆宣揚(yáng)絲毫不在意他人的感受，因?yàn)樗说膱?zhí)拗便厭惡疏離，殊不知是用自己的固執(zhí)強(qiáng)化了他人的固執(zhí)。如若我們能站在他人的角度看待，便能減少這樣的沖突，發(fā)現(xiàn)他人的長(zhǎng)處，彌補(bǔ)自己的不足，曲為彌縫，善為化誨，就此營(yíng)造更好的關(guān)系。故曰：毋攻短處，化誨頑固。<br>毋攻短處，化誨頑固，是彼此間的理解與尊重。<br>晏子曾訪問楚國(guó)，卻遭到楚國(guó)狗洞侮辱，后又因齊國(guó)人在楚國(guó)盜竊被楚王嘲笑，晏子并未因此勃然大怒，反而據(jù)理力爭(zhēng)讓楚王輸?shù)眯姆诜?。楚王攻人之短固然令人憤怒，而晏子的回?yīng)既讓楚王從心底里對(duì)他尊敬起來，又維護(hù)了自己國(guó)家的尊嚴(yán)，令人稱贊他的智慧與胸襟。在為人處世中，若像楚王一樣揭露別人的短處并以此嘲笑他人，那么自然就會(huì)讓對(duì)話以不愉快的方式結(jié)束，破壞人際關(guān)系，我們應(yīng)展現(xiàn)基本的理解與尊重，毋攻短處，化誨頑固，既展現(xiàn)了博大的胸襟，又維持了良好的關(guān)系。<br><div>毋攻短處，化誨頑固，是對(duì)他人的稱贊與認(rèn)可。</div><div>“世上最廣闊的是海洋，比海洋廣闊的是天空，比天空更廣闊的是人的胸懷?！蔽横缡翘瞥?，常常為太宗上諫，更是寫出《諫太宗十思疏》以勸諫太宗慎始慎終。他的直言進(jìn)諫固然令太宗不滿，但太宗仍采納了他的意見而沒有責(zé)怪，更是在魏徵死后痛呼失去一面可以知得失的鏡子。他沒有抓住魏徵的短處斤斤計(jì)較而是認(rèn)可了他的長(zhǎng)處，他的博大胸襟成就了“貞觀之治”的盛世。在為人處世中，我們亦應(yīng)學(xué)習(xí)太宗的這種胸襟，方能與人為善，贊美別人的長(zhǎng)處，亦能獲得別人的信任。</div>心是一棵樹，要學(xué)會(huì)澆灌這棵樹才能擁有容人之過、化人之固的博大胸襟。毋攻短處，是一種對(duì)他人的包容與尊重；化誨頑固，是一種發(fā)自內(nèi)心的善意與真誠(chéng)。以己所不欲勿施于人的態(tài)度去面對(duì)他人，能獲得他人的理解；反之，那么自己最終也只會(huì)如跳梁小丑般令人嘲笑了。<br>毋攻短處，化誨頑固，種一顆心靈的種子，收獲人生的大樹參天。 <font color="#B06FBB"><b>2004 吳聿明 寬他人，容萬物</b></font><br>格局是現(xiàn)在人們常說的熱門詞語，但我們不能空談，此事要躬行。怎樣才能做到有格有大格局呢？首先我認(rèn)為應(yīng)該做到寬容。寬他人，容萬物，才能到達(dá)至善的境界。<br>《菜根譚》中有這樣一句話：“人之短處，要曲為彌縫，如暴而揚(yáng)之，是以短攻短；人有頑因，要善為化誨，如忿而疾之，是以頑濟(jì)頑”。寬容是當(dāng)今這個(gè)浮華世界中我們應(yīng)追求的美好品質(zhì)，在生活，社會(huì)，國(guó)家的層面，寬容都具有不可或缺的意義。<br>寬容是智慧，是氣度，是贏得他人尊重的前提。<br>林則徐曾說過:“海納百川，有容乃大。”因?yàn)閷捜?，藺相如不計(jì)較廉頗的羞辱，接受道歉，二人消除了嫌隙，且助趙國(guó)安定和諧，自此有了負(fù)荊請(qǐng)罪的美談；因?yàn)閷捜荩m好友無數(shù)，無論是對(duì)待不同學(xué)術(shù)態(tài)度的“異己”，還是對(duì)待持不同政治態(tài)度的“友朋”，他始終保持著一種和而不同的君子之風(fēng)，面對(duì)舊友魯迅的極盡挖苦，他僅僅一笑而過，翩翩君子，氣度如蘭，思之可追；因?yàn)閷捜荩瑥垈惷鎸?duì)對(duì)手喬安娜的出言不遜，只是云淡風(fēng)輕地回應(yīng)，鐵骨錚錚而不失風(fēng)度，最后用拳頭將對(duì)手的狂傲打的粉碎，用實(shí)力為自己和國(guó)家正名。<br>生活不是賽場(chǎng)，我們對(duì)待他人的態(tài)度也決定他人對(duì)我們的態(tài)度。因此，寬容不僅是原諒他人，也是在為自己贏取更多的尊重。<br>寬容是善意，是胸懷，是營(yíng)造和諧社會(huì)氛圍的必需品。<br>畢淑敏曾說過:“有一顆大心，才盛得下喜怒，輸?shù)贸瞿芰俊！鄙钤诙嘣纳鐣?huì)，我們應(yīng)持多一些善意，少一些偏見。對(duì)于有的人來說，穿漢服源于傳統(tǒng)民族文化的愿望，但對(duì)更多人來說，穿漢服是抒發(fā)思古幽情的方式，是社會(huì)多元審美的一種展現(xiàn)。作為旁觀者，不應(yīng)因其服飾的優(yōu)劣和容貌的高下而區(qū)別對(duì)待。每個(gè)人都有權(quán)利熱愛漢服，對(duì)于漢服，可以愛其所愛，可以求同存異。不同的人有不同的愛好和審美，我們應(yīng)該互相尊重。<br>溫暖的社會(huì)是家庭，冷酷的社會(huì)是監(jiān)獄，對(duì)于未知與陌生，我們也應(yīng)持尊重和善意的態(tài)度，這樣也能為自己贏得更廣闊的天地。<br>寬容是精神，是選擇，是泱泱大國(guó)的絕佳名片。<br>老子曾說:“山不讓塵乃成其高，海不辭盈方有其闊。”對(duì)于國(guó)家而言，包容是“百花齊放，百家爭(zhēng)鳴”的多元發(fā)展，也是人類命運(yùn)共同體的使命擔(dān)當(dāng)，面對(duì)全球疫情的嚴(yán)峻形勢(shì)，中國(guó)最先經(jīng)歷疾病不安，經(jīng)濟(jì)危機(jī)，物資匱乏帶來的慘痛沖擊，但在穩(wěn)定病情后并未置身全球之外，而是擔(dān)起大國(guó)之責(zé)，毫無保留的將疫情研究成與他國(guó)分享，即使遭到他國(guó)的指責(zé)與不理解，中國(guó)仍以謙謙之姿，為全球疫情貢獻(xiàn)自己的一份力。<br>這樣有著寬容的傳統(tǒng)美德的大國(guó)不僅為其子子孫孫樹立了榜樣，也讓國(guó)與國(guó)之間更加和諧友好。<br>在生活中，社會(huì)上以及國(guó)家的交往中都要保有寬容的態(tài)度，這樣世間就會(huì)多一點(diǎn)溫情，少一點(diǎn)戾氣。但寬容并不意味著無原則的寬大無邊，真正的寬容，“給”與“要”都是有原則的，倘若超出了原則，只會(huì)適得其反。所以我們要有原則性地做到并接受寬容。<br><div>希望我們每個(gè)人都可以做到寬他人，容萬物，如此，人與人之間將無隔閡，社會(huì)上將無壁壘，國(guó)家間將不存在無形的疆界。</div><div><br></div><div><font color="#B06FBB"><b>2004 關(guān)子昭 學(xué)會(huì)感恩，一生無憾</b></font></div>《菜根譚》“受人之恩，雖深不報(bào)，怨則淺亦報(bào)之 聞人之惡，雖隱不疑，善則顯亦疑之 此刻之極，薄之尤也，宜切戒之?！边@句話是說受人的恩惠雖然很多很大也不設(shè)法報(bào)答，但是一旦有一點(diǎn)點(diǎn)怨恨就千方百計(jì)報(bào)復(fù)，聽到人家的壞事即使很模糊也深信不疑，但是對(duì)于人家的好事在明顯也不肯想信，這種人可以說刻薄冷酷到極點(diǎn)，過分的刻薄是做人應(yīng)該加以戒絕的。<br>古人也曾說：“聞人善則疑之，聞人惡則信之，此滿腔殺機(jī)”相反，在生活中，對(duì)于有恩之人應(yīng)涌泉相報(bào)，對(duì)于有仇之人也應(yīng)寬容相待。莊王擇纓會(huì)寬待唐狡才有小將保朝綱，宣子有贈(zèng)食之恩才大難不死，公子小白不念殺身之仇才有齊桓公稱霸天下，藺相如不跟廉頗爭(zhēng)位寬容接受了他的負(fù)荊請(qǐng)罪成一段將相和的佳話。所以“人善我，我亦善之，人不善我，我則引之，進(jìn)退而已”。<br>“唯寬可以容人，唯厚可以載物?！碑?dāng)被他人傷害的時(shí)候，要寫在容易忘得地方，風(fēng)會(huì)負(fù)責(zé)抹掉它，相反，如果被幫助的時(shí)候，我們要把它刻在心靈深處，那里任何風(fēng)都不會(huì)抹掉它。與人的相處，傷害往往是無心的，幫助卻是真心的，忘記那些無心的傷害?！熬淤t而能容罷，知而能容愚，博而能容淺，粹而能容雜?！便懹浤切?duì)你真心的幫助，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，這個(gè)世上會(huì)有很多真心待你的人。<br><br><font color="#B06FBB"><b>2004 龐琳依 學(xué)會(huì)感恩，情滿人間</b></font><br>《菜根潭》有言：“受人之恩，雖深不報(bào)，怨則淺亦報(bào)之。此刻之極，薄之尤也，宜切戒之。”<br>這句話揭示了狹隘者的內(nèi)心，他們是自私無情的。沒有感恩之心，獲恩不報(bào)，有怨則睚眥必報(bào)。這樣的行為是不可取的。它會(huì)使人陷入眾叛親離，無人在意的悲涼處境。<br>懷一顆感恩之心，滴水之恩以泉相報(bào)，乃中華美德。<br>魯宣公二年，宣子狩獵首陽，途遇一人饑餓而昏倒在地，賜以飯食。后宣子遇難，此人舍身相救護(hù)其周全。是一顆感思之心形成愛之接力，溫暖人心，喚醒良善。<br>可見，常懷一顆感恩之心，利人利己，讓真情循環(huán)。<br>在社會(huì)生活中，亦不乏報(bào)恩事跡暖人心魂。舉手之勞的小恩惠，時(shí)時(shí)銘記的感恩心，讓整個(gè)社會(huì)被愛包裹。正如當(dāng)下，河南洪水肆虐，前來支援的隊(duì)伍中出現(xiàn)了武漢的隊(duì)伍?！拔羧找咔槟銕椭?，今日水患我保護(hù)你”，口號(hào)聲聲里，是愛心的接力，是施恩與報(bào)恩的動(dòng)人延續(xù)。<br>常懷一顆感思之心，有恩必報(bào)；少添幾抹狂戾之氣，將愛傳遞。懂感恩者人亦念之，學(xué)會(huì)感恩，情滿人間。
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