（圖片來(lái)自網(wǎng)絡(luò)） <br> 道德經(jīng)說(shuō)：道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物?！暗馈鄙f(wàn)物，是一個(gè)從少到多，從簡(jiǎn)單到復(fù)雜的一個(gè)過(guò)程。根據(jù)宇宙大爆炸假說(shuō)，宇宙是一個(gè)基點(diǎn)，這個(gè)基點(diǎn)甚至小到空無(wú)的狀態(tài)，不斷爆炸，裂變而來(lái)。其實(shí)這兩種說(shuō)法如出一轍。<br> “道可道，非常道；名可名，非常名”，說(shuō)的是能夠用言語(yǔ)說(shuō)的道理，并非真正的恒常不變的道理，恒常不變的道是不可言說(shuō)的。能夠用言語(yǔ)說(shuō)出來(lái)的事物，也并非事物的終極，終極是不可描述的。<br> 我們就來(lái)說(shuō)宇宙大爆炸理論，我們所說(shuō)這個(gè)基點(diǎn)，屬于虛無(wú)的狀態(tài)，你說(shuō)這個(gè)基點(diǎn)是有呢，還是沒(méi)有呢？如果連“有”和“無(wú)”都很難確定，又如何去用言語(yǔ)做具體的描述呢？或許這就是“名可名，非常名”吧。在近代以前，我們根本不知道有分子或原子的存在?，F(xiàn)在我們科技先進(jìn)了，能夠看到的更多，但是否有更小單位的物質(zhì)我們還沒(méi)有看到呢？我想肯定有，我們其實(shí)很難看到事物的全部。<br> 除了具體的事物如此，其實(shí)事情亦是如此。我們可能看到的是蝴蝶扇動(dòng)幾下翅膀，但你可能很難想象它可能會(huì)帶來(lái)一場(chǎng)龍卷風(fēng)。任何事物的發(fā)展均存在定數(shù)與變數(shù)，事物在發(fā)展過(guò)程中其發(fā)展軌跡有規(guī)律可循，同時(shí)也存在不可測(cè)的“變數(shù)”。我們通常所說(shuō)的，七分靠打拼，三分天注定。這里的打拼，我們可以理解為努力，去努力的遵循規(guī)律，順勢(shì)而為；這里的“天”，就是指的沒(méi)有辦法把握的不確定性。即使你努力了，也順勢(shì)而為了，或許可以相對(duì)大概率出現(xiàn)想要的結(jié)果，但是我們要知道，總是有不可測(cè)的變數(shù)存在，萬(wàn)事萬(wàn)物，皆是如此。<br>既然，具體的事物和事情，我們都沒(méi)有辦法完全準(zhǔn)確的把握，那么，從某種程度上來(lái)說(shuō)，也就沒(méi)有普適的道理。所以，科學(xué)家說(shuō)，真理，其實(shí)只是在現(xiàn)有認(rèn)知范圍內(nèi)普適的道理。說(shuō)不定那一天，隨著人類認(rèn)知的提升，現(xiàn)有的真理就被顛覆了。也或者，那個(gè)終極真理也正如宇宙的基點(diǎn)，或“有”或“無(wú)”，不可描述。<br> 如果說(shuō)宇宙是由一個(gè)基點(diǎn)不斷爆炸而來(lái)，即一生二，二生三，三生萬(wàn)物。那么也就是說(shuō)萬(wàn)物都可能只有一個(gè)母體，經(jīng)過(guò)不斷的傳承，即使基因不斷變異，理論上還是存在一些相同的基因。這個(gè)基因會(huì)左右事物外在的表現(xiàn)形式，也有可能僅作為底層的邏輯存在。所以，這個(gè)世界，或者形而上，或者形而下，其實(shí)都是我們探詢未知世界的機(jī)會(huì)。<br> 比如：我們?nèi)祟愑形骞?，五個(gè)手指，五個(gè)腳趾，四肢加上頭部也是五個(gè)，就連桌子和椅子，傳統(tǒng)的也是四個(gè)腿加上一個(gè)面，或一個(gè)靠背。你或許會(huì)認(rèn)為這是一個(gè)巧合，但你也很難否定這有可能，就真的預(yù)示著某種規(guī)律。我們看不到這個(gè)規(guī)律，或許只是其中的變數(shù)蒙蔽了我們的思想。我們沒(méi)有辦法知道，這個(gè)規(guī)律的適用范圍和情景，但我們或許可以大膽的去想象一下，宇宙中是否也會(huì)有眼晴，有鼻子，有嘴巴，有耳朵呢？當(dāng)然，也有可能基因的突變，讓外在的表現(xiàn)，讓我們能夠看到的部分，根本就很難想象出他們的關(guān)聯(lián)性。但我們不能完全否定，這種方法，或許就是人類探索的機(jī)會(huì)，這是一種“形而上”的求知過(guò)程。<br> 形而下的探索機(jī)會(huì)，其實(shí)同樣有例證。比如，雪花是六角形的，繼續(xù)探索其更底層的結(jié)構(gòu)，以現(xiàn)在科技手段，我們發(fā)現(xiàn)，他的結(jié)構(gòu)層次里，始終是以六角形存在的。那么，我們是否可以想象，未知的或者是我們暫時(shí)還看不到的更基礎(chǔ)的結(jié)構(gòu)里，也是以六角形存在著呢？<br> 或許不一定，但至少給了一個(gè)人類，在現(xiàn)有認(rèn)知規(guī)律下的方向，或許也是更大概率是事實(shí)的方向。人類對(duì)科學(xué)的認(rèn)知，如果以一個(gè)基點(diǎn)向外發(fā)散，可以有無(wú)數(shù)個(gè)方向，這也就是人類認(rèn)知的困境，而這種形而上，或形而下的推理，或許是我們確定探索方向的重要依據(jù)。<br> 有形的，我們可以形而上，或者形而下。但無(wú)形的呢，比如說(shuō)規(guī)律，或者我們生活中所說(shuō)的道理。我們可以把規(guī)律或者是道理，稱為和“形”相伴的“神”。形神相伴相生，相由心生，這里的心，就是指我們的內(nèi)心世界，指的是我們的精神，我們的靈魂。所以，相術(shù)，其實(shí)就是通過(guò)你的“相”，來(lái)探尋你的內(nèi)心世界，然后，再通過(guò)你的內(nèi)心世界，總結(jié)你可能的行為模式，而這種行為模式下的結(jié)果，也就有了一定的確定性。<br> 宇宙的基點(diǎn)不斷爆炸，不斷的裂變，這是形。而規(guī)律或道理，其實(shí)也在這個(gè)過(guò)程中相伴相生，同樣一生二，二生三，三生萬(wàn)物。所以，我們可以把所有的規(guī)律或道理，理解成一棵樹(shù)，這棵樹(shù)由一粒種子，長(zhǎng)大，不斷的產(chǎn)生分枝，再分枝，無(wú)窮無(wú)盡的分枝。由于這棵樹(shù)太大太大，所以真的就可能會(huì)一葉障目，你會(huì)看不到，也想象不出任何一個(gè)枝節(jié)與樹(shù)根的關(guān)聯(lián)。但事實(shí)是枝與枝之間，枝與主干之間，都存在著千絲萬(wàn)縷的關(guān)系。<br> 比如知識(shí)，人類不斷的把知識(shí)分類，語(yǔ)文、數(shù)學(xué)、物理、化學(xué)、音樂(lè)……。分類，當(dāng)然是為了更好的學(xué)習(xí)。因?yàn)榘褏^(qū)域局限一下，把相似性更強(qiáng)，邏輯更類似的放一塊兒，肯定更有助于去理解。隨著對(duì)局部理解的深入，我們就有可能去進(jìn)一步的探索那個(gè)整體是什么。正如盲人摸象，我們當(dāng)然需要摸摸大像的腿，再摸摸大像的身子，鼻子，尾巴等等。了解了每一個(gè)局部，我們就有可能在內(nèi)心去嘗試著拼湊大象的整體。其實(shí)當(dāng)這頭大象，大到無(wú)邊無(wú)際的時(shí)候，我們每一個(gè)人都會(huì)如盲人一般。也或者，我們永遠(yuǎn)只能了解局部，無(wú)法真正的去知道這個(gè)整體，到底是什么樣子的?；蛟S，這就是人類的宿命?？茖W(xué)的探知，沒(méi)有盡頭。但不斷的了解局部，努力的去了解更多的局部，我們就離整體更近了一些。<br> 我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，讀書(shū)的時(shí)候，有的學(xué)生學(xué)習(xí)成績(jī)好，有的學(xué)生學(xué)習(xí)成績(jī)不好。并且偏科的情況并不是太多，大多情況是，各門(mén)課或者都好，或者都不好。我們總結(jié)為不努力，不認(rèn)真，或者說(shuō)是不聰明。什么叫做聰明呢？或許這個(gè)聰明，就是發(fā)現(xiàn)規(guī)律的能力。你掌握了某種規(guī)律，學(xué)習(xí)就輕松；不能掌握，你的學(xué)習(xí)就會(huì)很辛苦。如果每門(mén)課都是完全不同的規(guī)律，那么，應(yīng)該是偏科情況，可能會(huì)比較多。但是要么各門(mén)課都好，要么都不好的現(xiàn)象，是否說(shuō)明，其實(shí)在某種程度上，各門(mén)學(xué)科雖有不同，但卻有著很多類似的規(guī)律呢？比如說(shuō)電腦，現(xiàn)在可以做很多的事了，但我們稱之為算法。通過(guò)這種算法，可以寫(xiě)詩(shī)，可以做音樂(lè)等等。再比如說(shuō)物理，我們是否可以理解為宏觀層面的位置與力的關(guān)系。而化學(xué)，其實(shí)只是微觀層面的位置與力的關(guān)系。<br> 這些年，讀了很多書(shū)，讀得也很雜。也更多的學(xué)會(huì)了，用類比的方法，去理解或解釋某件事或某個(gè)物。并且發(fā)現(xiàn)，用類比的方法，去認(rèn)知未知的事物或道理，真的輕松很多。那么，我們學(xué)知識(shí)到底是在學(xué)什么？或許，我們?cè)诳吹交蛐蕾p一片葉子的時(shí)候，去嘗試著通過(guò)這片葉子，去想象一下：有可能其它的葉子也長(zhǎng)得挺類似的。通過(guò)這片葉子的脈絡(luò)，我們還可以去想象一下，這棵樹(shù)是否有可能也長(zhǎng)這個(gè)樣子。也許，這才是我們學(xué)習(xí)知識(shí)的根本：學(xué)知識(shí)，除了看到“形”之外，我還需要去探索他的規(guī)律，把握了某種規(guī)律，我們就能推理出更多的東西。以己解彼，以已知解析未知，很多時(shí)候也是成立的。<br> 在我們現(xiàn)實(shí)生活中，存在著很多的道理。我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，有的道理很空洞，感覺(jué)沒(méi)有什么現(xiàn)實(shí)意義。并且這些大道理，往往來(lái)自于某些我們所說(shuō)的偉人。為什么呢？<br> 我們說(shuō)規(guī)律與道理，其實(shí)也是一生二，二生三，三生萬(wàn)物的過(guò)程。如果我們一直處于這個(gè)樹(shù)狀的某一個(gè)點(diǎn)，或許我們就只能關(guān)注到某一片葉子。如果我們否定了枝與葉子的關(guān)聯(lián)作用，把葉子摘下來(lái)，這片葉子的生命能夠持續(xù)的時(shí)間，可想而知。從主干，到樹(shù)枝，到葉片，雖然可能形狀不一樣了，但大部分的營(yíng)養(yǎng)，始終是通過(guò)根部，傳導(dǎo)到主干，到枝，到葉。所以，認(rèn)知到根本的作用，我們才能讓這棵樹(shù)枝繁葉茂。但是根系是在地下的，我們往往看不到，這也是我們的困境所在。<br> 總之，我們要相信，這個(gè)世界上完全沒(méi)用的道理，是不會(huì)存在的。因?yàn)槿绻娴耐耆珱](méi)用，人類一定會(huì)把它拋棄掉，完全忘掉。而有些我們所說(shuō)的大道理，千百年來(lái)，被永續(xù)流傳，在我們認(rèn)為特別有成就的人那個(gè)圈內(nèi)，被不斷的提及和強(qiáng)化。那么，到底是這些人因?yàn)閭ゴ蠖驹诹酥粮唿c(diǎn)講這些話，還是因?yàn)檎且驗(yàn)橛羞@樣的思維和習(xí)慣才變得偉大呢？我們不理解這些所謂的大道理，認(rèn)為空洞，不實(shí)用，那么，到底是真的不實(shí)用，還是我們把自己局限在了一片樹(shù)葉上，從而忽略掉了根系、主干和分枝的作用？要知道，這些，才是吸引并傳輸營(yíng)養(yǎng)的根本所在。<br> “道可道，非常道，名可名，非常名”?！翱占词巧词强?，空即是色，色即是空……”足夠的空和足夠的色，其實(shí)都很難被描述?！翱铡薄ぃ菫榱烁玫娜菁{更多的色；“色”，是為了接受、理解，找到根本的規(guī)律，反而把萬(wàn)事萬(wàn)物看得足夠簡(jiǎn)單，簡(jiǎn)單到只有一個(gè)基點(diǎn)，直到再次進(jìn)入“空”的狀態(tài),如此循環(huán)往復(fù)。<br> 人生如果論最終的結(jié)果，每個(gè)人的結(jié)果都是一樣的。所以，人生只能論過(guò)程。多體會(huì)一些，多認(rèn)知一些，就是賺到了?；蛟S，這就是人類總是不斷追求，不斷認(rèn)知的原因之一。本篇介紹了一些認(rèn)知的方法，也列舉了一些認(rèn)知的困境。或許會(huì)感覺(jué)說(shuō)了很多，或許會(huì)感覺(jué)什么都沒(méi)有說(shuō)。道可道，非常道，名可名，非常名，也許，本就該如此吧！<br><br><br><br><br><br>
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