<p class="ql-block">地球有南極和北極，那什么是第三極？它就是位于我國西南的青藏高原，平均海拔超過4000米，是亞洲主要河流的發(fā)源地，這里的珠穆朗瑪峰是地球的最高點(diǎn)。青藏高原是我國世代民族聚落的地方，這里的雪山、藍(lán)天、草原，似乎從未被打擾過，自然與生靈在這里得到了完美的融合。</p> <p class="ql-block">第四天，林芝～西藏民俗村～巴松措～拉薩 早餐后，我們從林芝巴宜鎮(zhèn)出發(fā)去拉薩，途中游覽西藏民俗村、巴松措。</p> <p class="ql-block">沿途風(fēng)光</p> <p class="ql-block">驅(qū)車約半小時，我們來到了歷經(jīng)千年滄桑的小鎮(zhèn)～～西藏民俗村，村落位于莽原和雪山腳下、清澈的尼洋河邊，被巍峨的群山懷抱，依山而建，卻渾然天成。在藍(lán)天白云的映襯下，整個村莊都變得純潔起來，各種藏式建筑錯落有致地鑲嵌在山坡上，讓人感受到了古樸的山村風(fēng)貌。</p> <p class="ql-block">進(jìn)村后，接待我們的是一名藏族大學(xué)生卓瑪，操著標(biāo)準(zhǔn)普通話“扎西德勒！”獻(xiàn)給我們每人一條潔白的哈達(dá)，并帶領(lǐng)我們參觀村容村貌。村間小道繞繞彎彎連貫全村，民俗演藝廳、珞巴民居、工布民居、手工藝作坊依次展現(xiàn)在村中央。</p> <p class="ql-block">這里的生態(tài)環(huán)境還保持著原始的健康狀態(tài)，大自然永遠(yuǎn)能給我們不斷的驚喜，旅行最大的希望就是美景渲染我們的眼睛。</p> <p class="ql-block">參觀完村貌后，卓瑪邀請我們參觀她家，由于藏民家禁止拍照，我們只能在家門口留個影。走上二樓，只見墻上掛著松贊干布頭像和文成公主頭像，還有毛澤東頭像，靠窗沿墻擺放著一圈“卡墊”，可以當(dāng)?shù)首幼?，各式家具簡約古樸，充滿著神秘色彩的絢麗文飾。卓瑪請我們喝酥油茶，開始講解：“我們藏族人民要感謝全國各族人民，沒有文成公主入藏就沒有西藏的織布、治金、種植業(yè)等文明。我們還要感謝中國共產(chǎn)黨，如果沒有中國共產(chǎn)黨，農(nóng)奴制就不會被廢除。你們看我身上戴的金銀珠寶，在廢除農(nóng)奴制之前，我們農(nóng)奴戴金銀珠寶是要被剁手的。還有國家政府派大批援藏干部來支援西藏的政治經(jīng)濟(jì)文化建設(shè)，現(xiàn)在國家政府免費(fèi)讓我們讀書，免費(fèi)給我們治病，甚至還免費(fèi)幫我們蓋房……”最后卓瑪介紹了當(dāng)?shù)劂y器的諸多作用，并把我們帶到銀器店，當(dāng)然買賣自由是次要的，重要的是來這里，能夠了解西藏歷史，聆聽民族融合的聲音。</p> <p class="ql-block">臨別時，我的心久久不能平靜，抬頭望見，在藍(lán)天白云下，屋頂上飄著一面五星紅旗????祝福藏民朋友在中國共產(chǎn)黨的恩澤下，永遠(yuǎn)扎西德勒！我們輕輕揮手告別，化著西天的云彩......</p> <p class="ql-block">告別民俗村，我們來到路邊一家小飯館提前吃午飯，有幾位藏民圍過來售賣剛出土的冬蟲夏草，我們只是看看問問沒買，就趕往巴松措。巴松措又名措高湖，藏語中是“綠色的水”的意思，長約18公里，湖面面積約27平方公里，最深處達(dá)120米，湖面海拔3480米。位于距工布江達(dá)縣巴河上游的高峽深谷里，是西藏紅教的一處著名神湖和圣地。</p> <p class="ql-block">剛一下車，巴松措就震驚了我。騰格爾有首歌叫《天堂》，里面有句歌詞是“藍(lán)藍(lán)的天空，綠綠的湖水”，用來形容巴松措簡直毫無違和感。青山擁綠湖，人在畫境中?？諝庖呀?jīng)不只是清新可以形容的了，一呼一吸都透著自然的感覺。我抬頭望望天，天還是那么藍(lán)。藍(lán)天碧水，天水一色，已經(jīng)分不清哪里是天，哪里是湖了。</p> <p class="ql-block">距離岸邊約一百米就是盛名在外的湖心島，湖心島又叫扎西島。這里有個美麗的傳說，據(jù)說扎西島是巴松措神阿瑪措美杰姆的心臟，湖神就住在島下的龍宮里，因此扎西島與湖底并不相連，而是漂浮在湖水上，是個空心島。我不是潛水運(yùn)動員，沒法下水去一探究竟，但這美麗的傳說讓我無限遐想，從小就聽龍女的故事，甚至還看過日本關(guān)于龍女的傳說，是不是如果能找到龍宮，就會忘卻時間，永葆青春，永享快樂呢？不得而知。人生有很多不得而知，但是保持對于未知的美好想象很重要。說不定到了龍宮里再出來，那就是“到鄉(xiāng)翻似爛柯人”了。</p> <p class="ql-block">巴松措，像是這高原上的一顆明珠，世人既知它的美，還要用心維護(hù)它的美。風(fēng)景是大自然的恩賜，來此旅游的人多半抱著追尋的心而來，心有敬畏，愛護(hù)自然，人與自然是相生相伴，密不可分的因緣。</p> <p class="ql-block">巴松措湖水清澈見底，碧綠碧綠的，沒有一點(diǎn)兒波紋，就像一塊美麗的綠寶石。湖的四周環(huán)繞著青山，青山層層疊疊，遠(yuǎn)處的山頂銀光閃閃，那是終年未化的積雪。天空碧藍(lán)如洗，白云環(huán)繞山頭。青山與白云倒映在碧綠的湖面上，景色美不勝收。</p> <p class="ql-block">人生若如初見，不是所有的純潔只屬于白色，接納繁雜，卻又不忘初心，恰是這翡翠般的巴松措綠，念念不忘間，便已傾城。</p> <p class="ql-block">此景只應(yīng)天上有，豈知身在妙高峰。</p> <p class="ql-block">巴松措美景視頻</p> <p class="ql-block">除了扎西島，整個巴松措都充滿了宗教氣息。這里有座措宗寺，始建于唐代末年，距今已有1300多年的歷史。寺廟是土木結(jié)構(gòu)，上下兩層，店內(nèi)主供蓮花、千手觀音和金童玉女。寺院大門前左右各置一個男女生殖器的放大木質(zhì)模型，其器物制作及安放儀式均表現(xiàn)出強(qiáng)烈的生殖崇拜感情，蘊(yùn)含了“人丁興旺”的寓意祈望。</p> <p class="ql-block">藏傳佛教很注重生死觀的教育，讓人們懂得人自出生開始就面臨死亡，而死亡并不是今生的終點(diǎn)，而是另一輪回的開始，前世今生來世是藏傳佛教的根基。應(yīng)著這樣的教育，今生的福報是來世為人的起點(diǎn)，所以大多數(shù)藏民都很淡定生死。如此的佛教教育不管是否可信，但至少讓人懂得惜福，不過度索取。因?yàn)椴孛癫辉笧榱私裆钢硎?，想想我們自己，有多少人不是將子孫后代應(yīng)該享有的透支用到自己身上呢。 </p> <p class="ql-block">寺廟前的轉(zhuǎn)經(jīng)筒，按順時針轉(zhuǎn)動，當(dāng)我用手輕輕的觸碰到轉(zhuǎn)經(jīng)筒時，仿佛前世今生來世的所有重量都凝聚在我的指尖。當(dāng)轉(zhuǎn)動一個經(jīng)筒，我就輕輕的念叨著希望能給自己帶來好運(yùn)……</p> <p class="ql-block">在這里，不只是人，還有很多生靈，比如這只小白狗，躺在寺院里，或許它累了午休。每天這樣聽經(jīng)文，或許福報不淺吧。想到這里，我不禁感慨：在佛祖面前，萬物都是平等的。</p> <p class="ql-block">這里的野花面向陽光，賣力生長，似乎要把所有的生命能量釋放出來。</p> <p class="ql-block">帶著巴松措的仙氣，我們向拉薩出發(fā)，路程375公里，驅(qū)車需要5個小時。海拔慢慢地由低到高，山景慢慢地由綠油油變成光禿禿。</p> <p class="ql-block">“磕長頭”是藏傳佛教信徒為實(shí)現(xiàn)信仰，祈福避災(zāi)而做的最為虔誠的祈禱方式。在通往拉薩的途中，最讓人心靈為之震撼的，莫過于隨處可見的“磕長頭”了。這些磕長頭的人，有的來自西藏各地，有的來自青海、甘肅、四川藏區(qū)，他們以自己的身體丈量著腳下的大地，每走一步，便全身俯地，爬起、臥下，臥下、爬起，一步一步地向著他們心中的圣地拉薩行進(jìn)。數(shù)千公里的漫漫長途，雨雪風(fēng)霜的襲擊，不斷擋在路途之中的高聳入云的雪山和奔騰湍急的河流……這些連正常行走都難以逾越的艱難，他們卻要用五體投地的形式來完成，這需要多大的虔誠和毅力? 這樣的行走，往往需要一年或更多的時間，以至不少人死在了朝圣的路上，而他們死去的時候竟是那樣的安詳，他們終于功德圓滿，擺脫了輪回的桎梏。什么樣的力量，能使人忍受如此的艱難困苦，甚至獻(xiàn)出寶貴的生命?</p> <p class="ql-block">“磕長頭”時兩手合十，表示領(lǐng)會了佛的旨意和教誨，觸額、觸口、觸胸，表示身、語、意與佛相融，合為一體。信徒們認(rèn)為在一生修行中，至少要磕十萬次長頭。條件好些的人會用手扶拖拉機(jī)運(yùn)送衣食等補(bǔ)給品，而條件差些的人如果沒有充分補(bǔ)給，往往是一路乞討一路叩首。一些朝圣者甚至沒有到達(dá)朝圣地就因病去世，如果有人在路上看到朝圣者的遺體，一定要幫他們把牙齒撬下來，帶到他們心目中朝拜的圣地拉薩，因?yàn)檠例X到達(dá)代表朝圣者本人到達(dá)。</p> <p class="ql-block">到達(dá)拉薩已是晚八點(diǎn)，我們在一家川菜館進(jìn)餐（西藏有很多川菜館），導(dǎo)游提前吩咐飯店老板少放辣椒，菜肴豐盛，這是本次旅行中最好吃的一頓飯。下榻扎什頗章酒店（在此住三晚），扎什頗章是藏語，意思是吉祥宮殿，我們一不小心就住進(jìn)了宮殿。</p> <p class="ql-block">走進(jìn)扎什頗章酒店，能感受到濃重的藏族文化。迎面而來的是一尊文成公主的塑像，文成公主就這樣從我高中讀過的歷史書中款款地走出來了，我雙手合十，向文成公主鞠了三躬。遙想一千三百多年前的唐朝，文成公主受父皇之命，帶著大批衛(wèi)隊(duì)、侍女、工匠、藝人和大量綢緞、典籍、醫(yī)書、糧食等嫁妝，從長安迤邐西行，經(jīng)甘肅、青海，遠(yuǎn)嫁拉薩，與吐蕃王松贊干布結(jié)親。不但讓唐朝可以不用囤積大量的兵力來防范吐蕃，為唐朝的休養(yǎng)生息提供了時間，而且促進(jìn)了吐蕃與中原文化的交流，促進(jìn)了社會的進(jìn)步。因此，文成公主深受藏族人民的愛戴，把她當(dāng)作“圣母”供奉朝拜，其推進(jìn)藏族文化的功績，至今仍以戲劇、壁畫、民歌、傳說等形式在藏族廣泛傳播。</p> <p class="ql-block">嘉龍班長和我弟弟同住一個房間，這里正對著布達(dá)拉宮，但見布達(dá)拉宮像一朵睡蓮盛開在群山峻嶺之中，我弟弟拍下這張照片，嘉龍班長賦詩一首：雪域高原圣殿山，雄姿英發(fā)矗前方。虔誠萬里到拉薩，頂禮膜拜遙相望。</p> <p class="ql-block">入夜，外面下起了雨，我們的到來仿佛是給久旱的拉薩帶來風(fēng)調(diào)雨順。直到今晚，游程已過半，看到嘉龍班長每天發(fā)一篇游記，我心癢癢的，也想拼一下，于是寫了雅魯藏布大峽谷游記，子夜時分發(fā)到朋友圈。聽著滴滴答答的夜雨，雖然還未到春天，但我感覺這是韓愈筆下的酥雨，不知道這是怎樣的一個夜？不知道這個夜的雨要下到幾時？我無法入眠，拉開窗簾，似乎聽到了蘇勒亞其其格演唱的《拉薩夜雨》：拉薩午夜的細(xì)雨，淋響了心的鈴鐺，踏著晨鐘暮鼓的召喚，在離你最近的路上；拉薩午夜的細(xì)雨，潤澤了心的禪房，望著青燈古佛的身影，在想你面龐的夜晚……</p> <p class="ql-block">第五天，垃薩～藏藥文化博覽中心～羊卓雍措(簡稱羊湖） </p><p class="ql-block">由于昨晚寫游記聽雨聲興奮過頭，直到凌晨兩點(diǎn)多才睡，七點(diǎn)半晨起，打開手機(jī)，竟收獲了八十多位好友的點(diǎn)贊鼓勵，倦意頓消。不過接下來的行程更艱巨，我再也不敢拼了，還是留待以后細(xì)細(xì)品慢慢寫吧！</p> <p class="ql-block">早餐后，導(dǎo)游把我們帶到拉薩市內(nèi)的西藏藏藥文化博覽中心，一樓陳列著完整的《四部醫(yī)典》醫(yī)學(xué)唐卡及古老藏醫(yī)藥文化各個時期的醫(yī)療器皿和高原藏原生藥材，完整體現(xiàn)了藏醫(yī)藏藥的發(fā)展史，為廣大游客深入了解藏醫(yī)藥學(xué)提供了最直觀的視覺。</p> <p class="ql-block">進(jìn)入大廳，一位援藏醫(yī)生給我們講解藏醫(yī)藥的神奇，講得相當(dāng)?shù)轿?。印象最深的是天葬文化，墻上掛著多幅觸目驚心的天葬圖以及文字說明（禁止拍照）。接著來到琳瑯滿目的藏藥區(qū)，藥沒問題，關(guān)健是否對癥。最后安排我們四人一組就診，一位大師通過看手紋指出我們每個人的“病癥”并推銷藥品，當(dāng)時感覺對面的“大師”面相不好，根本不想買藥，只是禮貌地應(yīng)付說“考慮一下”，就走人了。</p> <p class="ql-block">天葬啟源于公元七世紀(jì)，在人死后將尸體運(yùn)到指定山上，葬師將肉身肢解，骨肉剝離，用石塊砸碎骨頭，就著糌粑做成條狀，讓禿鷲吞食。 天葬文化的核心是靈魂不滅和輪回轉(zhuǎn)世觀， 即：世間的生靈都是軀體和靈魂的結(jié)合體，死亡只是軀體與靈魂的分離，是靈魂從這個軀體到另一個軀體的轉(zhuǎn)化。禿鷲食人尸體后，高飛天際，帶著人的靈魂進(jìn)入天國，成其善果。這種理念使人坦然認(rèn)識和對待死亡，引導(dǎo)和警示活著的人向善自律。</p> <p class="ql-block">暫別拉薩，途經(jīng)川藏公路（雅葉高速）、318國道，奔向羊卓雍措。沿途隨處可見四通八達(dá)的公路，猶如一條條蜿蜒曲折的飄帶，將道路沿線的一座座城市、一個個集鎮(zhèn)串聯(lián)起來，形成一批功能齊全、設(shè)施完備、人氣聚集的現(xiàn)代化城鎮(zhèn)。這時車上不知哪位游客播放著韓紅演唱的《天路》：一條條巨龍翻山越嶺，為雪域高原送來安康。那是一條神奇的天路，帶我們走進(jìn)人間天堂……</p> <p class="ql-block">曲水大橋～～雅魯藏布江上第一座現(xiàn)代公路橋梁，是西藏區(qū)重要公路干線的必經(jīng)地。</p> <p class="ql-block">羊卓雍措，藏語意為“碧玉湖”，它像珊瑚枝一般，因此它在藏語中又被稱為“上面的珊瑚湖”。它位于西藏西南地區(qū)的浪卡子縣，與納木措、瑪旁雍措并稱西藏三大圣湖，是喜馬拉雅山北麓最大的內(nèi)陸湖泊，湖光山色之美，冠絕藏南。</p> <p class="ql-block">翻過一座座山嶺，越過一條條彎道，經(jīng)過一個多小時的顛簸，我們終于登上崗巴拉山口，海撥4990米，在這里可以俯瞰羊卓雍措的全景及遠(yuǎn)處的冰川。</p> <p class="ql-block">碧洗群山寸木無，青黃淡淡映平湖。</p><p class="ql-block">云天如幻牛羊走，彩筆難描世外圖。</p> <p class="ql-block">山頂上有云層覆蓋，在湖面投下巨大的不規(guī)則陰影，蔚藍(lán)的天空與湖水相映，純凈的湖水在陽光下呈現(xiàn)深淺不同的藍(lán)色：淺藍(lán)、深藍(lán)、孔雀藍(lán)，還有一些是綠色的。平靜的湖面皺起魚鱗般的細(xì)小波浪，那一汪碧水是如此地深邃，奪人魂魄。</p> <p class="ql-block">西藏宗教領(lǐng)袖的產(chǎn)生方式，不是民主選舉，也不是封建世襲，而是西藏特有的活佛轉(zhuǎn)世制度。羊卓雍措之所以被稱為圣湖，是因?yàn)樗軒椭藗儗ふ疫_(dá)賴?yán)锏幕罘疝D(zhuǎn)世靈童。達(dá)賴圓寂后，負(fù)責(zé)尋找靈童的西藏上層僧俗，先要請大活佛打掛，巫師降神，指出靈童所在的大方位；然后到羊卓雍措頌經(jīng)祈禱，向湖中投哈達(dá)、寶瓶、藥料等；最后，主持儀式的人會從湖中看出顯影，指示靈童所在的更加具體的方位。如果上述三種儀式所示方位一致，便可派出人馬，遵循所示方位尋找靈童。我們姐弟倆在此留影，祝福今生已是姐弟緣，轉(zhuǎn)世再續(xù)姐弟情！</p> <p class="ql-block">笑傲江湖忘紅塵，一曲琴音遠(yuǎn)天涯。</p> <p class="ql-block">羊卓雍措真的很美，那么圣潔那么自然……感覺文字描述不夠給力，還是直接看視頻吧！</p> <p class="ql-block">經(jīng)幡藏語稱“隆達(dá)”，是一種用棉布、麻紗、絲綢等材料制成的長方形彩旗，共有藍(lán)、白、紅、綠、黃五種顏色，色序不能錯亂，分別象征天空、祥云、火焰、江河、大地。藏傳佛教又賦予五色為五方佛及五種智慧之含意。一些學(xué)者更認(rèn)為五色經(jīng)幡還融入了中華民族古老的五行說，分別代表金、木、水、火、土。之所以被稱作經(jīng)幡，是因?yàn)檫@些幡上面都印有佛經(jīng)，在信奉藏傳佛教的人們看來，隨風(fēng)而舞的經(jīng)幡飄動一下，就是誦經(jīng)一次，在不停地向神傳達(dá)人的愿望，祈求神的庇佑。經(jīng)幡是連接神與人的紐帶，寄托著人們美好的愿望。在廣大藏區(qū)，隨處可見掛在山口、河灣、橋頭、宅后、帳旁、房頂、樹梢以及寺廟等各處被認(rèn)為有靈氣地方的五彩經(jīng)幡。</p> <p class="ql-block">在崗巴拉山口高坡上，有個巨大的瑪尼堆，扎著密密麻麻的白色哈達(dá)，扯著重重疊疊的彩色經(jīng)幡，在風(fēng)中呼啦啦地飄揚(yáng)，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，有如叢叢鮮花搖曳，又如仙女蹁蹁起舞，蔚為大觀。我把昨天卓瑪獻(xiàn)的那條哈達(dá)系在瑪尼堆上，此刻，深切地體會到：你若不親臨其境，就無法體會它撼人心魄的魅力；你若無虔誠的敬仰，就無法知曉它深深蘊(yùn)含著的情懷。據(jù)說經(jīng)幡是祭尊鬼神的，游客盡可能不與經(jīng)幡合影，因此我們未在此留影。</p> <p class="ql-block">今年是中國共產(chǎn)黨建黨一百周年，兩位小伙子在此擺陣彈唱藏族紅歌：《北京的金山上》《翻身農(nóng)奴把歌唱》《唱支山歌給黨聽》……那首首嘹亮的歌聲響徹整個山頂，一如風(fēng)中飄揚(yáng)的那面五星紅旗，招呼著我們做愛黨愛國的紅色生活者。</p> <p class="ql-block">截圖：才旦卓瑪演唱《北京的金山上》</p> <p class="ql-block">崗巴拉山口風(fēng)光優(yōu)美，下山的路可謂險象環(huán)生，一邊是懸崖，一邊是山巒。沿著崎嶇的山路轉(zhuǎn)了一圈又一圈，直顛得頭暈?zāi)垦！?lt;/p> <p class="ql-block">快到山腳，看到幾頭耗牛在悠哉悠哉地低頭吃草，它們是否吃到冬蟲夏草啦？我的心境自然變得舒暢了。</p> <p class="ql-block">經(jīng)過兩個多小時奔波，回到拉薩已是精疲力盡，晚飯后大家前呼后擁一起去夜游布達(dá)拉宮（在下篇布達(dá)拉宮中具體敘述），游玩結(jié)束，我的高反出現(xiàn)了，頭疼、心悸、胸悶、氣短……跌跌倒倒地返回酒店，想想明天六點(diǎn)早起去納木措，我和弟弟都想打退堂鼓，這時嘉龍班長和秀娟一個勁地鼓勵我倆，是啊，到了西藏不游納木措將會留下終生遺憾，明知旅途有艱險，越是艱險越向前……</p> <p class="ql-block">第六天，拉薩～納木措～拉薩 </p><p class="ql-block">六點(diǎn)晨起，盡管高反過去了，但還是感到乏力。我們游了巴松措、羊卓雍措，一措再措，接下來是納木措，這是最艱難的措，也是最美的措。從拉薩到納木措，往返行程需要12小時，想到那些“嗑長頭”的朝圣者，今天爬也得爬去……</p> <p class="ql-block">早晨6點(diǎn)半出發(fā)，我們有些困倦，導(dǎo)游不斷強(qiáng)調(diào)著納木措的高海拔，行至一個戶外用品服務(wù)店時每人購買了氧氣，身上裝著氧氣瓶，坐在車上就開始早早吸氧。幾乎整個上午，都是沿著青藏公路109國道一路向藏北而去。油綠、靜藍(lán)、雪山、白云，蒼茫卻不失生氣，即使人煙稀少，也能感受到在這無聲無息中，自由奔放的成長著一切。其實(shí)西藏的美也一直在路上，且看沿途美景視頻。</p> <p class="ql-block">通往納木措的途中，遠(yuǎn)遠(yuǎn)可看見長江源頭～～念青唐古拉山主峰。導(dǎo)游說，念青唐古拉山在宗教上是全藏著名的護(hù)法神，也是北部草原眾神山的主神。終年白雪皚皚、云霧繚繞、雷電交加、神秘莫測，如同頭纏錦鍛、身披鎧甲的英武之神，高高地矗立在雪山、草原和重重峽谷之上。西藏是全世界儲水量最大的地方，可是念青唐古拉山如同西藏那些老祖母，除了自己用的，多出一點(diǎn)都捐給了佛。老祖母生活在高山雪域惡劣自然環(huán)境中，卻為全中國守著最寶貴的水，無私地奉獻(xiàn)給長江和黃河兒女，自己卻過著清貧的生活，這難道不值得我們子子孫孫感恩的嗎？</p> <p class="ql-block">前往納木措的途中，要越過那根拉山口，那根拉，藏語為念青唐古拉，海拔5190米，號稱“生命禁區(qū)”。那根拉山口是游客到過的西藏海拔最高的雪山口，也是我們走過的人生巔峰。始終還是懷念那短短的半個小時：人生就是一場修行，所有的修行只為在更高的地方遇見你。在那根拉山口，瑪尼堆上五彩經(jīng)幡隨著打旋的山風(fēng)起舞，空中飄逸悠揚(yáng)的吟詠就像云中的靈異，蒼茫的念青唐古拉雪山與一望無垠的藏北草原契合在一起，幻化為永恒的神山圣湖。山口上的風(fēng)很大，裹挾著山峰上的終年不化的冰雪味，吹在臉上的感覺很特別，涼涼的、辣辣的，有些許的刺痛感，但更多的是爽爽的。在群山環(huán)抱的高原之巔，被狂風(fēng)、山坡、雪峰和圣湖圍繞，是什么樣的心情？激動？不，不是激動。是夢，是夢幻！是可以閉起雙眼，打開心靈，深深呼吸，忘我的超脫般的喜悅！常<span style="font-size: 18px;">說不經(jīng)歷風(fēng)雨，怎么見彩虹，也許世界上的很多事情原本就是這樣，如果沒有經(jīng)歷一些阻礙，你就會不珍惜擁有，而只有經(jīng)歷過這種需要經(jīng)歷考驗(yàn)以后，才能獲得的安靜舒適，才是最令人難忘的。</span>這種奇妙的感覺，就是來到西藏以后才會真正地?fù)碛小?lt;/p> <p class="ql-block">從那拉根山口向遠(yuǎn)處眺望，納木措如同一顆明珠鑲嵌在天際，白云很白，藍(lán)天很藍(lán)。</p> <p class="ql-block">在那根拉山口矗立著一塊巨大石碑，它面向藍(lán)色的納木措。碑體上鐫刻著六世達(dá)賴?yán)飩}央嘉措的《那一天》中的幾行詩文：“那一年，磕長頭匍匐在山路，不為覲見，只為貼著你的溫暖。那一年，轉(zhuǎn)山轉(zhuǎn)水轉(zhuǎn)佛塔，不為修來生，只為途中與你相見。”</p><p class="ql-block">我捫心自問，在納木措的轉(zhuǎn)湖中我遇見了什么呢？我遇見了雪域高原之魂，一個民族純潔而偉大的信仰！</p> <p class="ql-block">我們在此駐足觀景，劇烈的山風(fēng)狂吹，吹得我仿佛快要吹走了，大家都不敢上石碑拍照，只見嘉龍勇士沖上去留下這張珍貴的照片！</p> <p class="ql-block">納木措為藏語，意為天湖，是西藏的三大圣湖之首，湖面海拔4718米。從湖東岸到西岸全長70多公里，是世界上海拔最高的咸水湖，是古象雄佛法雍仲本教的第一神湖，也是著名的佛教圣地之一。西北面倚偎著和緩連錦的高原丘陵，廣闊的草原繞湖四周，東南部是直插云宵、終年積雪的念青唐古拉山主峰，天湖像一面巨大寶鏡，鑲嵌在藏北的草原上。</p> <p class="ql-block">過了那根拉山口，汽車開始顛簸起來，但景色卻是越來越美，遠(yuǎn)處的皚皚雪山，近處一望無際的草原，讓人心曠神怡。漸漸地納木措以她寬闊、寧靜、湛藍(lán)、清澈的容顏展現(xiàn)在我們面前，<span style="font-size: 18px;">汽車停在湖邊最大的一塊空地上，陽光毫不吝嗇地灑向大地，</span>大家顧不上疲憊的身體，興奮地向湖邊那塊石碑奔去。這時，盡管我在車上一直吸著氧氣，但已感受到了低壓和缺氧的“威力”，整個人的感覺力和注意力，還有視覺和聽覺都已經(jīng)受到了影響。此刻覺得頭疼和頭暈都已經(jīng)不算什么了，望著茫茫的一片山水，我的整個人出現(xiàn)了幻覺，飄飄忽忽的仿佛踩著的不是地面。我?guī)系艿芙o的輕便氧氣瓶，只能慢慢地呼吸，試圖讓本就稀薄的氧氣充盈我的肺部，我想這還是可以忍受的，可以忍受的……</p> <p class="ql-block">來到岸邊，放眼望去，蜿蜒巍峨的雪山將納木措湖水擁抱在懷中，那就是念青唐古拉山。在西藏古老的神話里，在當(dāng)?shù)啬裂蛉撕歪鳙C者的民歌和傳說里，念青唐古拉山和納木措不僅是西藏最引人注目的神山圣湖，而且是生死相依的情人，念青唐古拉山因納木措的襯托而顯得更加英俊挺拔，納木措因念青唐古拉山的倒映而愈加綺麗動人。是的，它們相偎相依永不分離。</p> <p class="ql-block">是誰帶來遠(yuǎn)古的呼喚，是誰留下千年的祈盼，難道說還有無言的歌，還是那久久不能忘懷的眷戀……呀啦索，那就是青藏高原的納木措。</p> <p class="ql-block">納木措等了我多少年，我便等了你多少年～～倉央嘉措</p> <p class="ql-block">一座圣湖之上，二只蝴蝶相伴，三生有幸聚首，四面來風(fēng)飛揚(yáng)。</p> <p class="ql-block">在岸邊還有不可忽視的一景，便是牦牛。我記得在路邊看到的只有黑色牦牛，所以白色牦牛的出現(xiàn)讓我一時有些措手不及，目光不時流轉(zhuǎn)于牦牛笨重憨厚的身軀上。白色的長長的毛發(fā)還滴著納木措碧藍(lán)的湖水，與天空的藍(lán)色呼應(yīng)得恰到好處。<span style="font-size: 18px;">我好奇地騎上牦牛，藏民把牦牛趕到水里，在淺水區(qū)轉(zhuǎn)了一圈，嚇得我嗷嗷大叫。此刻，藍(lán)天、</span>白云、牦牛、湖水，還有穿紅裝的我串在一起，各自擁有各自的魅力和各自的光彩，<span style="font-size: 18px;">似乎停住了時光，止住了沙漏，</span>我很奇怪為什么上帝會造出如此美麗的湖泊來呢？</p> <p class="ql-block">這是一個可以凈化心靈的地方，在此那些所謂的生活瑣事已煙消云散，留下的是那個最初的自己。一路前行，別忘最初的自己，愿自己像天湖一樣純潔可貴，不被五味雜陳的“大染缸”感染。</p> <p class="ql-block">此時此景，仿佛是卞之琳的名作《斷章》的情景：你站在橋上看風(fēng)景，看風(fēng)景的人在樓上看你……我想世間人物、事物就是這樣的息息相關(guān)，相互依存，相互作用。你倆在看我倆的風(fēng)景，卻自覺不自覺點(diǎn)綴了他看我們的風(fēng)景。</p> <p class="ql-block">天空中時而有歐鳥飛過，我會驚喜地大叫：“哎，鳥?！? 我驚嘆這些鳥兒生命力的頑強(qiáng)。海浪、陽光、飛鳥，一切都是生機(jī)勃勃，如果說羊卓雍措是來自高原湖泊的溫柔，納木措則體現(xiàn)了雪域高原的熱情，靜謐與生命的大和諧，讓人心向往，然后我不禁想，另外一個圣湖瑪旁雍措又是怎樣的風(fēng)景呢？</p> <p class="ql-block">在西藏各地的山間、路口、湖邊、江畔，幾乎都可以看到一座座以石塊和石板壘成的祭壇～～瑪尼堆，也被稱為“神堆”。在藏傳佛教里，人們把石頭視為有生命、有靈性的東西。因此看到這些瑪尼堆不要隨意踩踏，更不要覺得石頭好看而從上面拿下來把玩或帶回家。我撿起一塊石子放在瑪尼堆上面（意為添福添壽），把它看在眼里，記在心里，無論它是我的前生，還是我的轉(zhuǎn)世，我都會深深把它珍惜。</p> <p class="ql-block">這就是納木措萬分之一的美好，用文字遠(yuǎn)遠(yuǎn)表達(dá)不出，所以停住筆鋒，不如跟我一起看看這段視頻，去領(lǐng)略這個可以把時光美得停留的圣地。</p> <p class="ql-block">本篇主要記敘了巴松措、羊卓雍措、納木措的游記，以下轉(zhuǎn)載嘉龍班長的《大美西藏》</p><p class="ql-block">措（錯）之歌作為結(jié)束語：</p><p class="ql-block">不來西藏</p><p class="ql-block">說錯沒錯</p><p class="ql-block">想來西藏</p><p class="ql-block">說錯也錯</p><p class="ql-block">來到西藏</p><p class="ql-block">將錯就錯</p><p class="ql-block">到過西藏</p><p class="ql-block">錯上加錯</p><p class="ql-block">說來不來</p><p class="ql-block">大錯特錯</p><p class="ql-block">大美西藏</p><p class="ql-block">一錯再錯</p><p class="ql-block">度母卓瑪</p><p class="ql-block">阿旺嘉措</p><p class="ql-block">無意犯錯</p><p class="ql-block">倉央嘉措</p><p class="ql-block">犯下重錯</p><p class="ql-block">桑杰嘉措</p><p class="ql-block">錯的離譜</p><p class="ql-block">納木也措</p><p class="ql-block">“措”諧音“錯”，在藏語中“措”是“湖”的意思，巴松措、羊卓雍措、納木措……都是雪峰化水形成的“堰塞”湖泊?！岸饶浮奔醋楷敚侵挥凶楷斨械氖ヅ拍芙小岸饶浮?，意思是“普渡眾生的圣母”，相當(dāng)于人世間的“觀世音菩薩”；“阿旺嘉措”全稱“阿旺羅素嘉措”，是西藏五世達(dá)賴?yán)铮ㄗ罡呋罘穑?，在西藏享有崇高的地位！倉央嘉措是六世達(dá)賴?yán)?，五世達(dá)賴?yán)锇⑼未雸A寂后其親信桑杰嘉措把持政權(quán)，秘不發(fā)喪15年，實(shí)際行使“藏王”權(quán)力，直至康熙皇帝平息準(zhǔn)噶爾部叛亂，才不得已扶持14歲的轉(zhuǎn)世靈童倉央嘉措在布達(dá)拉宮坐床，后來倉央嘉措陷入桑杰嘉措與蒙元軍閥拉藏汗的政爭之亂，年輕的倉央嘉措以假“達(dá)賴”名義被廢黜，后在押解北京的路上去世，一代人杰情歌詩人去世時年僅23歲，可見“措”或者“加措”“嘉措”是西藏男子最喜歡取的名字，地位相當(dāng)于蒙古族的“成吉思汗”，寓意廣闊的胸懷和胸懷世界的抱負(fù)！</p><p class="ql-block">五世達(dá)賴?yán)锇⑼_素嘉措，出生于西藏山南的瓊結(jié)家族，是西藏古老而顯赫的家族之一。達(dá)賴與班禪都是西藏最高活佛，互相拜年長者為師，達(dá)賴是西藏最高行政首腦，行宮布達(dá)拉宮；班禪是藏傳佛教最高領(lǐng)袖，行宮德慶格桑頗章宮。</p><p class="ql-block">巴松措，海拔3480米；羊卓雍措，海拔4898米；納木措，海拔5190米，背著氧氣瓶上高原，下定決心也要“一錯再錯”而且要“錯上加錯”、“大錯特錯”、"犯下重錯”、而且“錯得離譜”……總之，咱也做一回“xx嘉措”！</p> <p class="ql-block">主題歌《遇上你是我的緣》～～央金蘭澤演唱 高山下的情歌是這彎彎的河</p><p class="ql-block">我的心在那河水里游</p><p class="ql-block">藍(lán)天下的相思是這彎彎的路</p><p class="ql-block">我的夢都裝在行囊中</p><p class="ql-block">一切等待不再是等待</p><p class="ql-block">我的一生就選擇了你</p><p class="ql-block">遇上你是我的緣</p><p class="ql-block">守望你是我的歌</p><p class="ql-block">親愛的親愛的親愛的</p><p class="ql-block">我愛你</p><p class="ql-block">就像山里的雪蓮花</p><p class="ql-block">就像山里的雪蓮花</p>
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