許氏傳媒《法源初探》

許先生

法源初探 （許先生） 這是京城，初春一個風和日麗、陽光燦爛的早晨，揮之不去的疫情，揮之不去的憂心忡忡，是啊，邁開步走出門都是很難的。百無聊奈中，擺弄擺弄了書架，翻了翻塵封的歷史雜書，《法源寺》，于是開始了書中的法源初探。 何以解憂啊，難道是書香，哦，不，唯有暗香！正如書中明示，巷弄深處尋丁香。清代的法源寺以其花木見勝，譽滿京都，寺內(nèi)的前庭后院都種植了丁香，芬芳濃郁，號稱香雪海，極負盛名。 據(jù)史書記載，過去的京城有三大花事，一是法源寺的丁香，二是崇效寺的牡丹，三是極樂寺的海棠，都吸引著一代又一代的文人雅士和百姓爭相觀賞。 每年春季花開，寺僧必備素齋，邀集文人名士賞花。因此，踏青時節(jié)，法源寺內(nèi)賞丁香吟詩唱和，在老北京可謂家喻戶曉。 當時赫赫有名的文人墨客紀曉嵐、黃景仁、龔自珍以及名噪一時的宣南詩社，都在這里留下了足跡和詩篇。 1914年，這里舉辦了最為著名的百人丁香詩會。 1924年4月26日，民國才女林徽因，著名詩人徐志摩陪同諾貝爾獎獲得者、印度詩人泰戈爾在此賞丁香、瞻古剎，史稱歲寒三友，成就了一段文學佳話。 現(xiàn)今，崇效寺的牡丹遷到了中山公園，極樂寺的海棠也淡出了人們的視線，唯獨法源寺的丁香，依舊固執(zhí)地在曲折的巷弄里獨自綻放，成為了北京文化的血脈。 香火永旺，佛光普照！除了歷史底蘊與美景盛事，法源寺早已成為一座佛教典藏博物館。 1956年，中國佛學院在這里成立。 1980年，創(chuàng)辦了中國佛教圖書文物館，使之成為佛教文化和佛學研究的中心之一。 這里保存著歷代石刻、經(jīng)幢等，殿外山墻還嵌有清代翁方網(wǎng)復制的唐“云麾將軍碑”殘柱基，另有《法源八詠》及《心經(jīng)》等碑刻，是研究佛學和法源寺歷史的重要資料。 法源寺內(nèi)收藏了眾多名貴的佛教典籍及藝術品，特別是大悲壇內(nèi)陳列的大量佛經(jīng)，數(shù)量眾多、版本珍貴。 這里占地面積6700平方米，七進六院，是北京城內(nèi)保存下來歷史最為悠久的古寺廟建筑群。其風雨滄桑，幾度毀修的經(jīng)歷，仿佛以身說法，宣講了佛教所說的無常。 最美人間四月天，丁香盛開，余煙縈繞。 法源寺始建于唐代，是中國佛學院和中國佛教圖書文物館的所在地，也是北京城內(nèi)較古老的名剎之一，寺內(nèi)環(huán)境清幽，來此拜佛祈福十分靜謐舒心。此外，這里還是一座宗教類博物館，可以參觀眾多珍貴的佛教文物。 法源寺寺院不大，縱深約有200米左右，寺外面是熙熙攘攘的街道，而一進寺門后便來到了清凈古樸的世界，院內(nèi)的樹木蔥郁、建筑古樸，一切都好像安靜了下來。寺院由外到內(nèi)有大雄寶殿、觀音殿、大悲壇、藏經(jīng)樓等眾多古老建筑，緩緩步入，緩緩感受。 法源寺除了是一處佛門外，還是一座宗教類博物館。在寺內(nèi)的大悲壇內(nèi)，陳列了眾多佛教文物，其中有中國早期的佛像-東漢陶佛坐像、東吳時期的陶魂瓶、北魏石造像、唐石佛像、五代鐵佛像、宋木雕羅漢等多件文物，一定要做足功課細心看來。 在園內(nèi)還種有海棠等植物，每年春天來此，花朵盛開，更是人口攢動、絡繹不絕，毋庸置疑，這是攝影者大顯身手的美好時光。 娓娓道來，地處北京南城鬧市的法源寺，本是一座寺廟，卻總與中國的歷史不斷擦肩。民間一直有一座法源寺、半部中國史的說法。哈哈，法源寺里究竟發(fā)生過哪些鮮為人知的故事呢？ 這是一個初夏的上午，終于可以邁開步走出門啦，許先生的實地法源初探姍姍來遲。 依然是春日般的明媚，從菜市口出發(fā)，在京城的心臟，走街串巷，穿過幾條胡同，一路走一路感受陽光燦爛的京城。一邊聆聽歷史故事，一邊欣賞沿途花事，耳畔時不時傳來的佛經(jīng)吟誦聲，細細品味，別有一番意趣，別有一番天地。 靜靜的、凈凈的法源，讓人肅然起敬，古銀杏樹下，微閉雙眼，聆聽「浮城法源寺」： 禪林花海，法源丁香安史之亂、戊戌變法它是海藏壯麗史詩的歷史云盤萬籟蕭蕭、禪音縈繞它是吟誦悠長佛經(jīng)的深深庭院悄然盛放的丁香漂洗著無數(shù)靈靈秀秀的雙眸知否知否，唯恐綠肥紅瘦北京菜市口有一座京城最古老的佛教廟宇驚艷了千年時光溫柔著漫長歲月聽故事、聞丁香、會春意我們在法源寺等你… 北京法源寺位于北京宣武門外教子胡同南端東側(cè)，它不僅是北京城內(nèi)歷史悠久的古剎，也是中國佛學院、中國佛教圖書文物館所在地，是培養(yǎng)青年僧侶和研究佛教文化的重要場所，1983年（癸亥年），法源寺被國務院確定漢族地區(qū)佛教全國重點寺院。法源寺占地面積6700平方米，建筑規(guī)模宏大，結(jié)構(gòu)嚴謹，采用中軸對稱格局，由南往北依次有山門、鐘鼓樓、天王殿，大雄寶殿，憫忠臺、凈業(yè)堂、無量殿、大悲壇、藏經(jīng)閣，大遍覺堂、東西廊廡等，共七進六院，布局嚴謹，寬闊龐大，是北京城內(nèi)保存下歷史悠久的古寺廟建筑群。 千年浮沉，法源是真！那些年，法源寺叫過的名字：憫忠寺、順天寺、崇福寺...歷史的主人公不斷變換，而這座古寺，也在那些角色的浮沉故事中，被賦予了不同的顏色與生命。 法源寺最初叫憫忠寺。這名字顧名思義，就帶有紀念忠烈的味道。實際也正是如此，唐太宗李世民為哀悼北征遼東不順服高句麗的陣亡將士，詔令在此立寺紀念。武則天完成全部工程后，賜名憫忠寺。也就是說，這里原本就是唐朝的一個烈士陵園。安史之亂時，一度改稱順天寺，平亂后恢復憫忠寺名稱。 遼代，憫忠寺被毀，但不久即奉詔修復，形成今天的規(guī)模和格局。明朝，寺僧相王容法師募資進行了修葺，易名為祟福寺。 清朝雍正改稱法源寺，此后便一直沿用至今。 乾隆四十三年（1778年），法源寺重修之后，乾隆皇帝欽賜匾額法海真源，至今仍懸掛在大雄寶殿之上。 傳說乾隆皇帝還在寺內(nèi)寫下了“最古燕京寺，由來稱憫忠”的詩句。 從法源寺名字的興廢之間，小心翼翼地打開歷史之門的縫隙，窺伺這座傳奇廟宇，與朝代、帝王、權力之間的微妙關系。那么，再看看那塊法海真源，就不會只單單感嘆揮毫間的行云流水了。 一座法源寺，半部中國史，千年老字號，當之無愧的流量王。歷史長河中的法源寺，在滄桑中遠遠不斷地蹭著熱點，搶著頭條：安史之亂、靖康之難、袁崇煥之死、戊戌六君子。 安史之亂：安祿山、史思明先后稱帝，定都幽州，并在憫忠寺中立起兩座佛塔以示紀念。安史之亂平定后，這兩座佛塔毀于一次火災。 靖康之難：北宋時期，金朝南下攻取北宋首都東京。宋徽宗、宋欽宗被掠至燕京時徽宗被關在大延壽寺，而欽宗就被關在憫忠寺。 袁崇煥之死：抗清名將袁崇煥被崇禎皇帝凌遲三天而死。他的一位佘姓部下相信他是被冤枉的，便冒險將他的頭顱秘送法源寺保存。 戊戌六君子：變法失敗后，戊戌六君子被殺，傳說，是當時京城大俠大刀王武，將譚嗣同等人的尸身偷運并停放在這里。 可以說，面積不大的法源寺，是一個時空濃縮的歷史舞臺。也就有了“一座法源寺，半部中國史”的說法?？v觀法源寺這一千多年的演變，它與中國歷史奇異的交融，使它更多了一分厚重與滄桑之感。 法源寺，位于北京市宣武門外教子胡同南端東側(cè)，建于唐太宗貞觀十九年（公元645年），是北京最古老的名剎之一。 法源寺，唐時為憫忠寺，清雍正時重修并改為今名，1956年在寺內(nèi)成立中國佛學院、1980年又于寺內(nèi)建立中國佛教圖書文物館，是中國佛教協(xié)會所屬的宗教類博物館。 法源寺，1983年被國務院確定漢族地區(qū)佛教中國重點寺院，2001年6月25日，法源寺作為清代古建筑，被國務院批準為第五批全國重點文物保護單位。 法源寺占地面積6700平方米，建筑規(guī)模宏大，結(jié)構(gòu)嚴謹，采用中軸對稱格局，由南至北依次有山門、鐘鼓樓、天王殿、大雄寶殿、憫忠臺、凈業(yè)堂、無量殿、大悲壇、藏經(jīng)閣、大遍覺堂、東西廊廡等，共七進六院，布局嚴正，寬闊龐大，是北京城內(nèi)歷史最為悠久的古寺廟建筑群。 大雄寶殿正中供奉著華嚴三圣，既毗盧遮那佛、文殊和普賢菩薩像，為明代制作，木胎貼金罩漆。正中的毗盧遮那佛端坐在須彌座上，像高2米，后有光環(huán)，通高3.97米。 文殊、普賢分立兩旁，像高2.14米。這三尊塑像，妙像莊嚴，雕制精美，在明代塑像中堪稱上乘。 大殿兩側(cè)為十八羅漢坐像，像高約1.35米，木胎貼金，為清朝制品。大殿中迤南兩清石柱礎，作卷葉蓮瓣，估計是唐初建寺時原物，它的花紋與廟中佚失的唐天元十四年（726年）石幢的花紋相近。 憫忠臺一名念佛臺，又稱觀音殿。臺基高一米多，周圍設以磚欄，殿堂建于臺上。此殿結(jié)構(gòu)獨特，外墻以十二柱為架，室內(nèi)以十二柱支撐式樣與故宮御花園萬春亭相同。 這里保存著法源寺的歷代石刻、經(jīng)幢等，以唐《無垢凈光寶塔頌》、《憫忠寺藏舍利記》、《承進為蔍福禪師造陀羅尼經(jīng)幢》（應歷七年，957年），遼代的《燕京大憫忠寺菩薩地宮舍利函記》最為珍貴。 殿外山墻還嵌有清代翁方網(wǎng)復制的唐云麾將軍碑殘柱基，另有《法源八詠》及《心經(jīng)》等碑刻，是研究佛學和法源寺歷史的重要資料。 凈業(yè)堂前有一巨大石缽，雙層石座，周圍雕海水花紋和山龍、海馬及八寶等形象，雕刻極為精美，幾可與北海團城的瀆山大玉海媲美。 凈業(yè)堂內(nèi)供奉一尊明代銅制巨像毗盧佛像，高及屋頂（4.58米），共三層，下層為千葉蓮瓣巨座，每一瓣上鏤一佛像；中層為四方佛向東、西、南、北；最上層為毗盧佛。法源寺西南角原有無垢凈光寶塔。塔建于唐至德二年（757年），磚結(jié)構(gòu)，高3.3米左右。 法源寺內(nèi)收藏了眾多名貴的佛教典籍及藝術品，特別是大悲壇內(nèi)陳列的大量佛經(jīng)，數(shù)量眾多、版本珍貴。 大悲壇是一座佛教文物宮殿，這里陳列的歷代佛像、石刻及藝術珍品有：中國最早的佛像——東漢時代的陶佛坐像，有東吳時代的陶魂瓶，有北魏石造像、唐石佛像、五代鐵鑄像、宋木雕羅漢、元銅鑄觀音、明木雕伏虎羅漢等，都是國寶級珍貴文物。 另外還有各國贈送的經(jīng)像文物。最后一進殿堂是藏經(jīng)閣，大殿全部用青磚鋪地，閣上供奉著三大士像，為木胎干漆所制，是明代造像的藝術精品。 北京法源寺，同時是李敖所著的一部歷史小說，該小說以北京宣武區(qū)的法源寺為故事背景，描述了從戊戌變法到辛亥革命前后，康有為、梁啟超、譚嗣同、大刀王五等一批中國志士為中國的振興所做出的努力和活動。 康有為，戊戌變法主要領導人之一，在本文中清末作為改良派的先鋒，同時又是民國革命派中的落伍者。本書中與佘法師就“善”與“偽善”，“忠”與“奸”，“忠”與“愚忠”等的不同論點進行了辨析。 譚嗣同，戊戌變法主要領導人之一，在變法失敗后以死來告誡后來人，只有通過革命推翻腐朽的清政府才能拯救中國。本書中，其對“死君”與“死事”，“生”與“義”，“大義”與“小義”，“漢族”與“蠻夷”等問題從不同角度進行探討。 寺佘法師，法源寺方丈，曾參與太平天國起義，兵敗隱逸。后為救大刀王五被義和團所殺。佛法極深。 大刀王五，綠林好漢，曾與佘法師同在石達開帳下效力，兵敗后在北京走鏢。為譚嗣同等人影響較大，后為完成譚嗣同的臨終請求營救光緒帝而被義和團殺死在法源寺。 梁啟超，戊戌變法的主要領導人之一，變法失敗后到日本。后參與辛亥革命，反對帝制。 西太后，清朝末期的實際統(tǒng)治者，頑固，有心計卻沒有大局意識的婦人。把持朝政，荒淫無度，貪圖享受使中國經(jīng)濟軍事實力急轉(zhuǎn)直下。 光緒帝，有心救國的傀儡皇帝，變法的主要支持者，變法失敗后被囚禁，后病死。 李敖《北京法源寺》是一部有著深刻隱喻意味的思想小說 ,它以詳人所略 ,略人所詳?shù)莫毺財⑹龇绞皆娨獾卦佻F(xiàn)了中國近代最黑暗時期一批文化思想巨人尋找救國之路的心靈歷程。借改革時代人物之口講述他對善與偽善，死事與死君等問題的看法，代表了近百年來有思想的知識分子的思想的最深刻境界。從哲學的角度看，此書也是繼《道德經(jīng)》之后一部可以從宏觀上把握中國人思想的書籍。 據(jù)李敖的《北京法源寺》考證，著名變法維新人物譚嗣同，在刑前，也曾到法源寺一游。那一段刀光劍影的歷史，如今也被歷史的時光隧道鎖閉。不變的，只是黃昏中飛起飛落的群鴉，以及蕩滌心靈的暮鼓晨鐘。 千年的古寺，千年的見證，千年的寧靜。 《北京法源寺》以具象的、至今屹立的古廟為縱線，以抽象的、煙消云散的歷朝各代的史事人物為橫剖，舉凡重要的主題：生死、鬼神、僧俗、出入、仕隱、朝野、家國、君臣、忠好、夷夏、中外、強弱、群己、人我、公私、情理、常變、去留、因果、經(jīng)濟（經(jīng)世濟民）等等，都在論述之列。這種強烈表達思想的小說，內(nèi)容豐富自是罕見的。 為什么罕見？因為《北京法源寺》是歷史小說。一般歷史小說只是“替楊貴妃洗澡”、“替西太后洗腳”等無聊故事，《北京法源寺》卻全不如此。它寫的重點是大丈夫型的人物。這是一部陽剛的作品，嚴格說來，書中只有一個女人，并且還是個壞女人，其他全是男性的思想與活動。它寫男性的豪俠、男性的忠義、男性的決絕、男性的悲壯。但它并不歧視女人，從光緒的珍妃的哀怨、到譚嗣同的閏妻的死別，都可反映出這些，只是它的主題不止于男女之情而已。 《北京法源寺》中的史事，都以歷史考證做底子，它的精確度，遠在歷史教授們之上。大體說來，書中史事都盡量與歷史符合，歷史以外，當然有大量本著歷史背景而出來的小說情節(jié)，但小說情節(jié)也時時與史事掛鉤，其精確度，別有奇趣清朝史學家說“中有苦心而不能顯”、“中有調(diào)劑而人不知”，大致類此。 史事以外，人物也是一樣。能確有此人、真有其事的，無不求其符合。寫歷史小說，自然發(fā)生“寫實的真”和“藝術的真”的問題，兩種真的表達，小說理論頭頭是道?！侗本┓ㄔ此隆吩谛≌f理論上，有些地方是有意“破格”的。有些地方，它不重視過去的小說理論，也不重視現(xiàn)代的，因為它根本就不要成為“清宮秘史”式的無聊小說、也不愿成為新潮派的技巧小說，所以詳人所略、略人所詳，該趕快“過橋”的，也就不多費筆墨；該大力發(fā)揮的。 《北京法源寺》是狂人李敖所著的一部歷史小說，也是最能體現(xiàn)其思想深度的代表作。小說以北京宣武區(qū)的法源寺為背景，講述了從戊戌變法至辛亥革命前后，康有為、梁啟超、譚嗣同、大刀王五等一批仁人志士為中國的振興所做出的努力和活動。 法源寺出名，李敖的同名著作算是功不可沒。由中國國家話劇院出品、演出的話劇《北京法源寺》更是登陸國家大劇院戲劇場。在這里，你或許能堪破生老病死，堪破政治棋局，堪破人倫俗世，堪破道德文章，堪破社會倫綱，堪破歷史千載，堪破宇宙萬象。或能超越自己，抵達無我之境。 許先生的法源初探，恰好趕上澳門佛教總會會長戒晟法師一行來訪。訪團一行首先來到法源寺大雄寶殿，禮佛敬香，隨后參觀了法源寺各殿堂。法源寺知客智勇法師向客人詳細介紹了法源寺的建筑文物、歷史文化等。 初夏的北京，風和日麗，順著小胡同七拐八繞，是一種享受，法源的初探，是一種升華。

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許氏傳媒 《法源初探》

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