蒙古行思錄 第96集 寶雞太白山阿沃亞斯 離開固原和平?jīng)?，我們饒了一圈回到陜西省的地?jí)市寶雞市，這里就是古代的陳倉、雍城，是炎帝故里和青銅器之鄉(xiāng)。寶雞是330萬人口的地級(jí)市，下轄的扶風(fēng)、隴縣、鳳翔、岐山、太白都是赫赫有名的縣城。 入住市中心的寶雞賓館，和前面住的慶陽賓館、固原賓館的高大上不一樣，這里雖然也是政府賓館，但是沒有經(jīng)過升級(jí)改造，依然是八九十年代的二星級(jí)政府賓館，里里外外都是老房子，老設(shè)備。住宿條件較差，設(shè)施陳舊，算了，就當(dāng)是懷舊吧。 寶雞賓館放在三十年前也是不錯(cuò)的，花園假山，還有小別墅。這里接待過不少領(lǐng)導(dǎo)人，依然保持原貌。寶雞市政府肯定有建新的高檔賓館，起了新的名字。 市中心到處是公園和廣場(chǎng)，青銅器、石鼓、法門寺、太白山、岐山、鳳翔，這些都是寶雞的歷史文化名片。姜子牙的西岐、諸葛亮的岐山，暗度陳倉都耳熟能詳。<div> 追溯到幾千年前，這里是西周（東周）和秦國(guó)的發(fā)源地，周人和秦人都是在這里定居、起家、建國(guó)的。西周叫做周原，秦國(guó)叫做陳倉和雍城。</div> 西漢到唐玄宗時(shí)期，寶雞絕大部分是以扶風(fēng)郡為名稱。唐肅宗756年，改稱鳳翔郡（府），直到1949年建立寶雞市。過去的陳倉和鳳翔，都成了寶雞市的下轄區(qū)。<div> 就像蘭陵現(xiàn)在叫棗莊，廬州叫合肥，應(yīng)城叫平頂山，汝南叫駐馬店一樣，好好的一個(gè)鳳翔，叫成了寶雞，檔次一下子從天上掉到了地板，真是無語。</div> 姜太公釣魚愿者上鉤，明修棧道暗度陳倉，五丈原，這些都是在寶雞。<div> 下圖的渭河從寶雞市區(qū)流過，形成關(guān)中平原。這里是關(guān)中平原的最西部，再往西就是黃土高原、河西走廊、青藏高原。<div> 歷史上，西部的西戎、西羌、氐族人都是從高海拔的地區(qū)來到這里移民、定居、建國(guó)、立業(yè)，最終融入中原，形成了中華民族。</div></div> 寶雞情況簡(jiǎn)單了解一下，接下來我們到大唐秦王陵仿古，探尋一下唐末的割據(jù)藩王。很多人一聽這個(gè)名字，就搞不清楚了。這里到底是大唐的王陵，還是秦國(guó)國(guó)王的陵，抑或是和秦王李世民有關(guān)？ 非也非也，這里是唐朝末年，雄霸關(guān)中和陜西的割據(jù)勢(shì)力李茂貞的陵墓，他被后唐封為秦王（和李世民一樣，可見其規(guī)格已經(jīng)很高了），但他本身并不姓李。<div> 李茂貞到底是誰呢？我們一起來看看。</div> 李茂貞生于公元856年的晚唐，本名叫做宋文通，河北保定人。他青年從軍，在河北老家的割據(jù)軍閥部隊(duì)入伍，從基層干起，沒有關(guān)系和背景，就是一個(gè)普通人。 李茂貞是河北地區(qū)的成德節(jié)度使麾下的士兵，雖然當(dāng)時(shí)的大唐已經(jīng)從安史之亂后，經(jīng)歷了一百多年的藩鎮(zhèn)割據(jù)，節(jié)度使實(shí)際上就是土皇帝，但名義上，國(guó)家依然是大唐，軍隊(duì)依然是唐軍。<div> 李茂貞從軍的時(shí)候，成德節(jié)度使是王景崇。我們的故事，還要從成德節(jié)度使講起，這里面的民族問題非常有意思。</div> 安史之亂后期，史思明手下的三個(gè)大將李寶臣、田承嗣、李懷仙反水，投靠了大唐朝廷，安史之亂最終得以結(jié)束，他們?nèi)肆⒂写蠊?。但因?yàn)槭桥衍姵錾淼谋尘埃瞬桓胰氤?dāng)官，就在投降協(xié)議中約定讓他們擔(dān)任地方節(jié)度使。<div> 于是，朝廷將河北一分為三，李寶臣擔(dān)任成德節(jié)度使，田承嗣擔(dān)任魏博節(jié)度使，李懷仙擔(dān)任幽州節(jié)度使，稱為“河朔三鎮(zhèn)”，唐朝就此進(jìn)入藩鎮(zhèn)割據(jù)局面，這種局面延續(xù)到后來的五代十國(guó)，直到北宋才結(jié)束，歷時(shí)200多年（類似東周列國(guó)）。</div> 三個(gè)節(jié)度使，分屬不同的三個(gè)民族。<div> 田承嗣是漢人，李寶臣是奚人，而李懷仙干脆就是胡人，也就是中亞的白種人（具體哪一國(guó)的也說不清楚，肯定是烏茲別克斯坦那片兒的，祖上很早就移民中國(guó)，拿到綠卡，加入中國(guó)國(guó)籍了）。</div><div> 這三個(gè)節(jié)度使，有的家族承襲，傳了很多代，也有的一代就被人奪了位置。他們今天稱王反叛，明天歸順朝廷。這回結(jié)盟造反，下次互相攻殺，亂成一團(tuán)。</div><div> 我們按下田承嗣和李懷仙不表，單說李寶臣這個(gè)成德節(jié)度使系列。</div> 上圖是李茂貞和他夫人墓中的壁畫，我們邊看邊講。<div> 三節(jié)度之一的李寶臣是奚人，奚人的遠(yuǎn)祖是東胡。東胡被匈奴擊敗后，分為鮮卑和烏桓。鮮卑中的一部后來又和匈奴余部融合，稱為宇文鮮卑（北周皇帝宇文邕這一家），宇文鮮卑后來在南北朝時(shí)期叱咤中原，而奚人就是宇文鮮卑中留守在內(nèi)蒙古赤峰老家的一部。</div><div> 奚人和建立遼國(guó)的契丹人同宗，血緣最近，后來也融入到了契丹人和漢人中。再往后算，他們和蒙古人都是一個(gè)族系的。遼國(guó)發(fā)源地和首都在赤峰市，所以，說到古代的奚人和契丹人，都把他們的籍貫說成是內(nèi)蒙古赤峰市。</div> 內(nèi)蒙古赤峰的奚族人李寶臣，原來不叫這個(gè)名字。他最初叫什么名字，沒有任何記載，肯定是有個(gè)奚人的名字。他和當(dāng)時(shí)很多契丹人、奚人一樣，因?yàn)槲幕潭鹊?，?jīng)濟(jì)落后，社會(huì)地位很低。他們想出人頭地，就只能靠當(dāng)兵打仗，立功提干，加官進(jìn)爵。于是，李寶臣很很多老鄉(xiāng)都去范陽從軍入伍了，范陽就是現(xiàn)在的北京一帶，離赤峰最近。<div> 到了范陽，因?yàn)轵T馬射箭的本領(lǐng)突出，他被范陽的一個(gè)張姓唐將收為養(yǎng)子，也就是干兒子，起名張忠志。</div><div> 當(dāng)時(shí)的唐朝邊疆地區(qū)，少數(shù)民族和胡人很多，他們都想融入大唐，像名門望族一樣進(jìn)入主流社會(huì)。但是他們大部分沒有文字，沒有姓氏，所以就都去給漢人或者其他已經(jīng)漢化的胡人當(dāng)養(yǎng)子，這樣就有了自己的姓氏，可以延續(xù)傳承下去。這種情況從十六國(guó)時(shí)期就開始了，非常普遍。就像帝國(guó)主義把黑人販賣當(dāng)奴隸，后來又給他們起了名字和姓氏一樣。</div> 后來，安祿山兼任了范陽節(jié)度使，也很欣賞張忠志的本領(lǐng)，就把他要過來，當(dāng)了射生官（善于騎射的射手，類似神槍手、狙擊手），送到長(zhǎng)安給皇帝當(dāng)差。<div> 安祿山造反后，張忠志逃回范陽，安祿山將其收為養(yǎng)子，成為安史之亂中叛軍的一員大將。安祿山死后，戰(zhàn)局不利的時(shí)候他一度投降唐軍，但很快又反水投靠了史思明（安史之亂是胡人造反，唐朝皇帝從重用胡人，變成了猜忌防備胡人，胡人也不放心為朝廷效力，性命朝不保夕）。</div><div> 史思明被兒子史朝義殺死后，張忠志不愿意為這個(gè)禽獸兒子效力，就殺了叛軍主將，帶上手下數(shù)萬人馬和他控制的河北五州歸順了朝廷。</div><div> 兩年后，安史之亂被平定，為了穩(wěn)定社會(huì)，唐代宗對(duì)歸順朝廷的叛軍將領(lǐng)既往不咎，任命他們?yōu)榈胤焦?jié)度使，掌握當(dāng)?shù)卮髾?quán)。張忠志因?yàn)槠鹆x，貢獻(xiàn)巨大，被任命為成德節(jié)度使，賜姓名為李寶臣。</div> 李寶臣從763年當(dāng)成德節(jié)度使，干了18年，781年去世。他的兒子李惟岳想繼承職位，但此時(shí)朝廷想消除藩鎮(zhèn)勢(shì)力，就沒有批準(zhǔn)。不光是沒有批準(zhǔn)李惟岳，其他幾個(gè)節(jié)度使兒子想要繼任的申請(qǐng)也沒有批準(zhǔn)。這下他們不干了，于是李惟岳牽頭，幾個(gè)節(jié)度使二代造反了，又一輪的叛亂開始了，朝廷兵力不足，只能找其他的節(jié)度使過去討伐，大唐又打成了一片。 朝廷和其他節(jié)度使帶兵攻來，不想為李惟岳賣命的三個(gè)李寶臣手下的大將又都起義投靠了朝廷。他們?nèi)齻€(gè)人是張孝忠、王武俊和康日知，這三個(gè)人也都是外國(guó)籍的唐朝公民。張孝忠和王武俊是赤峰的契丹人，康日知?jiǎng)t是烏茲別克斯坦的康國(guó)人。<div> 結(jié)果，王武俊生擒李惟岳，將其斬殺送首級(jí)給朝廷，成德節(jié)度使的叛亂平定。但結(jié)果卻是張孝忠為義武節(jié)度使，王武俊為恒冀都團(tuán)練觀察使，康日知深趙都團(tuán)練觀察使。</div> 這下王武俊不干了，他覺得沒讓他當(dāng)節(jié)度使，這不公平。于是，他又轉(zhuǎn)而支持其他叛亂的節(jié)度使，繼續(xù)反叛朝廷。<div> 782年，王武俊和其他幾個(gè)節(jié)度使干脆自立為王，他自稱趙王，建立趙國(guó)。</div><div> 王武俊是契丹人，原名叫沒諾干，老家也是赤峰，他父親在唐玄宗的時(shí)候率部歸順大唐，移民到天津薊縣一帶。后來，他跟著李寶臣打仗，估計(jì)也是給姓王的將軍當(dāng)了養(yǎng)子，這才有了姓氏，變成了王武俊。</div><div> 783年，為了鎮(zhèn)壓節(jié)度使叛亂，唐德宗派兵去討伐，對(duì)待士兵不公平，結(jié)果引發(fā)涇原兵變，亂軍攻入長(zhǎng)安，唐德宗出逃奉天（陜西乾縣）。</div><div> 784年，唐德宗下罪己詔承認(rèn)錯(cuò)誤，謝罪天下，并宣布大赦。王武俊和其他幾個(gè)節(jié)度使一看皇帝都認(rèn)錯(cuò)了，就去除國(guó)號(hào)，上表謝罪。</div> 785年，唐德宗派德高望重的大將，昭義節(jié)度使李抱真（原來姓“安”，安國(guó)籍中國(guó)人，初唐涼國(guó)公安修仁玄孫，祖籍是烏茲別克斯坦的安國(guó)，他忠于大唐，恥于和安祿山同姓，被賜姓李）去河北勸降，幾個(gè)節(jié)度使都聽話的歸順朝廷，王武俊被正是任命為成德節(jié)度使，成德節(jié)度地區(qū)的政權(quán)就從奚人手中傳到了契丹人手中。<div> 801年，王武俊去世，他兒子王士真接任成德節(jié)度使，到809年去世，二十多年來，成德和朝廷相安無事。</div> 王士真死后，成德三軍推舉他兒子王承宗擔(dān)任節(jié)度使，這時(shí)，在位的唐憲宗又想消除藩鎮(zhèn)，就又把任命壓著不批。王承宗急了，上表朝廷表示愿意獻(xiàn)出自己控制的兩個(gè)州，換取節(jié)度使的任命。<br> 唐憲宗答應(yīng)了，下旨任命王承宗為成德節(jié)度使。可是，受其他節(jié)度使挑撥，王承宗又反悔了，不把兩個(gè)州移交給朝廷。于是，朝廷發(fā)兵討伐，唐軍和成德軍干了起來，一打就是10年。 10年間的多次大小戰(zhàn)爭(zhēng)，雖然朝廷沒有能拿下成德，但是成德也是被打的實(shí)力大損。<div> 820年，王承宗去世，他的兒子在長(zhǎng)安為人質(zhì)，手下就推舉他弟弟接任節(jié)度使，他弟弟不敢當(dāng)，反而歸順了朝廷。朝廷就讓他當(dāng)了一個(gè)朝廷可控的名義上的義成軍節(jié)度使虛職，派隔壁聽命于朝廷的魏博節(jié)度使田弘正調(diào)任成德節(jié)度使。</div><div> 魏博節(jié)度使田弘正（三節(jié)度之一的田承嗣的侄子，漢人，受朝廷信任）聽命于朝廷，之前沒少和成德軍干仗，他去了上任之后，沒帶多少人馬，這就給成德軍的將領(lǐng)們有了可乘之機(jī)。</div> 821年，前任成德節(jié)度使王承宗手下的大將王廷湊發(fā)動(dòng)襲擊，殺了田弘正，朝廷派兵討伐不力，只得接受現(xiàn)狀，任命他為成德節(jié)度使。<div> 這個(gè)王廷湊老家也是赤峰的，克什克騰旗的，但他不是契丹人，也不是奚人，而是九姓鐵勒人，祖上是同羅部首領(lǐng)阿布思的部眾。</div><div> 九姓鐵勒就是南北朝時(shí)期的敕勒、丁零、高車人的后代，是外蒙古東北部的游牧部落，原來臣服于突厥汗國(guó)、后突厥汗國(guó)，后突厥汗國(guó)被唐玄宗滅了之后，他們歸順大唐。其中，同羅部位于東邊，靠近契丹和安祿山，安祿山一直想吞并他們。</div> 安史之亂前，安祿山借口攻打契丹，叫朝廷派同羅部來協(xié)助。后來，安祿山造反，很多同羅部的士兵加入叛軍。757年，長(zhǎng)安香積寺大戰(zhàn)，唐軍大勝收復(fù)長(zhǎng)安。安慶緒率叛軍逃回范陽，史思明以逸待勞吞并了很多叛軍。同羅部首領(lǐng)阿布思不愿投降史思明，帶領(lǐng)部眾邊打邊邊往漠北草原逃，但是很多同羅部士兵還是被史思明俘虜了，史思明由此實(shí)力大增，繼續(xù)與大唐對(duì)抗多年。<div> 王廷湊的祖上，應(yīng)該就是被史思明吞并的同羅部人，出身肯定是低微了，只能跟隨漢化了的契丹人王武俊從軍賣命，當(dāng)人家干兒子，于是就姓了“王"。</div> 這些人的背景很復(fù)雜我們?cè)倮硪幌拢恨勺迦死顚毘冀o漢人張將軍當(dāng)干兒子，姓了張姓，又被賜姓李。契丹人王武俊又給漢人將軍當(dāng)干兒子，姓了王姓。到了回紇人王廷湊的爺爺這里，干脆就給契丹人王武俊當(dāng)干兒子，轉(zhuǎn)了幾手，終于把中國(guó)國(guó)籍給辦下來了，不容易啊。<div> 王廷湊文化程度低，非常殘暴無道，從821年當(dāng)節(jié)度使到834年去世，名聲很差。他兒子王元逵接任成德節(jié)度使，改善了和朝廷的關(guān)系，還娶了唐文宗的公主為妻。</div> 王元逵854年去世，他的兩個(gè)兒子先后繼任成德節(jié)度使，干了12年。<div> 866年，王元逵的孫子王景崇接任成德節(jié)度使，一直到883年，此后，他的后代一直擔(dān)任成德節(jié)度使到大唐907年王國(guó)后，繼續(xù)了十多年，921年才結(jié)束。</div><div> 成德節(jié)度使從奚人李寶臣到契丹人王武俊，再到回紇人王廷湊，全部都是少數(shù)民族執(zhí)掌政權(quán)， 長(zhǎng)達(dá)150多年。這也是從南北朝到五代十國(guó)的六百多年間，中國(guó)多民族融合的一個(gè)典型案例。</div> 講到866-883年的成德節(jié)度使王景崇，終于又回到了我們本集的主人公李茂貞了，這期間正是李茂貞從軍入伍的初始階段。<div> 王景崇19歲當(dāng)節(jié)度使，37歲去世，他在世的時(shí)候和朝廷關(guān)系很好。所以，875年黃巢起義的時(shí)候，他派軍隊(duì)去長(zhǎng)安附近的奉天（乾縣）護(hù)衛(wèi)，這其中，就有當(dāng)隊(duì)長(zhǎng)的連排級(jí)干部李茂貞，一個(gè)二十出頭的河北保定籍年輕人，當(dāng)時(shí)還叫做宋文通。</div> 880年，黃巢打到長(zhǎng)安，宋文通所在部隊(duì)去攔截，打了幾仗立功了，被封為神策軍指揮使，從連排級(jí)軍官，升到了團(tuán)級(jí)軍官。<div> 886年，幾個(gè)節(jié)度使來攻打當(dāng)朝宦官田令孜，田令孜裹挾唐僖宗逃到鳳翔，宋文通當(dāng)時(shí)已經(jīng)當(dāng)了都將了，帶領(lǐng)所部抵擋住了追兵，保護(hù)了皇帝。唐僖宗一下把宋文通提拔為武定節(jié)度使（885年剛成立的小節(jié)度使，就管著一個(gè)縣的武裝部），并賜姓名為”李茂貞“。</div><div> 雖然李茂貞沒有多大實(shí)權(quán)和地盤，但怎么說也進(jìn)入節(jié)度使行列了。</div> 887年，唐僖宗返回長(zhǎng)安，途中被叛軍攔截。叛軍被唐軍擊敗逃走，唐僖宗命令李茂貞率兵追擊，大勝，斬獲頗多。唐僖宗龍顏大悅，當(dāng)時(shí)大唐到處是農(nóng)民起義和節(jié)度使叛亂，已經(jīng)到了衰亡的邊緣。值此用人之際，涌現(xiàn)了一個(gè)能打又忠誠(chéng)的李茂貞，這必須重用啊。于是，唐僖宗加封李茂貞為鳳翔和隴右節(jié)度使，這下可就是實(shí)權(quán)派了，陜西西部都是他的地盤了。 李茂貞當(dāng)了節(jié)度使之后，沒有閑著。他一邊幫朝廷平叛，一邊四處用兵攻占地盤。890年，他又被封為隴西郡王，控制了十幾個(gè)州，一時(shí)間有點(diǎn)控制不住的架勢(shì)。<div> 893年，唐昭宗派兵討伐不聽話的李茂貞，被打的大敗。李茂貞率軍去長(zhǎng)安討說法，唐昭宗不得已殺了兩個(gè)樞密使和一個(gè)宰相替罪。</div> 后來，李茂貞和河?xùn)|節(jié)度使李克用（沙陀突厥人，山西人，戰(zhàn)斗力極強(qiáng)，后唐皇帝李存勖的父親）為了擁立其他節(jié)度使的繼承人發(fā)生分歧，李茂貞離得近，就去長(zhǎng)安威脅皇帝，逼著皇帝殺了兩個(gè)宰相。李克用一見，帶兵從山西來救皇帝，李茂貞知道自己打不過李克用，就殺了干兒子謝罪撤兵。<div> 唐昭宗一直怕李克用這個(gè)胡人會(huì)重蹈安祿山史思明的覆轍，接著平定其他節(jié)度使的名義壯大自己，最后造反，所以他不讓李克用去攻打李茂貞。這個(gè)糊涂皇帝最后寧可被李茂貞控制，被朱溫篡了大唐帝位，也不信任李克用。結(jié)果事實(shí)證明，最忠于大唐的還是李克用父子。</div><div> 下圖這個(gè)抱著寵物小猴子的官員，說明了當(dāng)時(shí)的人也是很懂生活的。</div> 李克用一走，李茂貞又帶兵來長(zhǎng)安，唐昭宗出逃，李茂貞軍隊(duì)洗劫長(zhǎng)安。后來唐昭宗回來，反而加封李茂貞為岐王，試圖用爵位收買他，而李茂貞也確實(shí)被收買了，至死忠于大唐。<div> 當(dāng)時(shí)，圍繞長(zhǎng)安最強(qiáng)的四個(gè)節(jié)度使是山西的李克用，陜西的李茂貞，河南的朱溫，四川的王建。戰(zhàn)斗力最強(qiáng)的是李克用，其次是朱溫，再次是王建，李茂貞的軍力其實(shí)最弱。</div> 907年，朱溫先下手，篡了大唐的帝位，建立后梁。李茂貞仍用唐哀帝天祐年號(hào)，以示與后梁對(duì)抗，并聯(lián)合王建和李克用寫了討伐朱溫的檄文，但這也僅僅是虛張聲勢(shì)，幾個(gè)人各懷鬼胎，誰也不發(fā)兵。<div> 唐亡后，各地節(jié)度使皆先后稱帝，唯獨(dú)李茂貞沒有，還是只稱岐王，開府設(shè)置百官，以其所居為宮殿，其妻稱皇后，各種儀仗都跟皇帝一樣，僅此而已。</div> 李茂貞的岐國(guó)最強(qiáng)盛的時(shí)候有20個(gè)州，至后梁末年，李茂貞屢為李克用、后梁和王建所建立的前蜀所敗，最后僅剩7州而已。<div> 后唐同光元年（923），李克用的兒子李存勖滅后梁，建后唐，李茂貞以叔叔的輩分上表，因?yàn)槔畲孥玫膰?guó)號(hào)是唐，他也就順勢(shì)稱臣，意思是擁護(hù)大唐。李存勖也很尊敬這個(gè)叔叔，加封他為秦王。</div><div> 幾個(gè)月后，李茂貞病逝，其子繼續(xù)割據(jù)寶雞一帶直到930年，父子割據(jù)前后長(zhǎng)達(dá)43年。</div> 李茂貞并不是唐末最強(qiáng)的割據(jù)勢(shì)力，李克用和李存勖父子才是。但是，我們通過大唐秦王陵了解李茂貞和成德節(jié)度使的歷史，也是很有意義的。<div> 下圖是李茂貞的地宮。我們講完故事，去地宮看一看。</div> 地宮是典型的唐朝墓葬，規(guī)格較高，比一般的王子和公主都高。 墓道兩側(cè)的陪葬品。 浮雕，大部分的內(nèi)容都是展現(xiàn)墓主人生前的奢華、富裕、享樂生活的。 李茂貞地宮對(duì)面，就是他的夫人的地宮。李夫人姓劉，是寶雞本地人，比李茂貞小二十多歲，877年才出生。由此可知，李茂貞也是先立業(yè)后成家，他娶妻的時(shí)候應(yīng)該已經(jīng)是節(jié)度使、隴西郡王了。<div> 夫妻年紀(jì)差距大，自然是非常寵愛。所以，李夫人的墓室比李茂貞的更大，更豪華。</div> 從李夫人地宮的門就可以看出來，非常高大雄壯，頗有震懾感。李夫人843年去世，比李茂貞晚了20年。當(dāng)時(shí)，李茂貞一族已經(jīng)失去陜西控制權(quán)十多年了，但是依然能有如此規(guī)格，可見其影響力非常大。 李夫人篤信佛教，在李茂貞當(dāng)岐王的時(shí)候，都稱她為皇后，地位非常高。她墓里的壁畫很多都是和佛教有關(guān)，這在我們上面看到的那些壁畫中有展示。<div> 李茂貞受夫人影響也尊崇佛教，他從901年至922年的20多年里，修寺宇、建法舍、鑄銅爐、修佛塔等等，特別是對(duì)法門寺進(jìn)行了曠世持久地修復(fù)，使法門寺恢復(fù)了皇家寺院的繁榮，是唐代以來絕無僅有的。</div> 可惜的是，如此堅(jiān)固的陵墓也難逃盜墓賊的魔爪，下圖就是在墓室的穹頂上的盜洞。<div> 大唐秦王陵和相關(guān)史跡就看到這里，我們繼續(xù)寶雞之旅。</div> 大唐秦王陵附近有一個(gè)金臺(tái)觀，是一處窯洞式道觀古建筑群，始建于元末明初，是中國(guó)道教武當(dāng)派宮觀、武當(dāng)派祖師張三豐真人祖廟、三豐太極拳及內(nèi)家拳發(fā)源地之一。 元末，道人張三豐在此結(jié)廬構(gòu)殿，修行傳道，始修金臺(tái)觀。他在這里練功種地，修行傳道，招徒講經(jīng)，廣布善事，擴(kuò)大了金臺(tái)觀的影響。 金臺(tái)觀因?yàn)閺埲S在此修道而聲名遠(yuǎn)揚(yáng)，并成為張三豐的第一道場(chǎng)，也是張三豐修道時(shí)間最長(zhǎng)的道場(chǎng)，張三豐也因此成為金臺(tái)觀的正神。<div> 在張三豐云游過的其他許多道觀（如武當(dāng)、龍門等）遺址中，他都處于偏位，目前所見只有寶雞金臺(tái)觀主奉張三豐，這種現(xiàn)象在全國(guó)較為罕見，這也是寶雞金臺(tái)觀最大的特色。</div> 張三豐（1247年－?） ，世稱“隱仙”，因其平時(shí)不修邊幅，又稱“張邋遢”。他是遼東懿州（今遼寧省阜新市彰武縣或阜新蒙古族自治縣）人。<div> 懿州城始建于遼圣宗太平三年(1023)，是著名的蕭太后的孫女燕國(guó)長(zhǎng)公主的私城，后來改為國(guó)家行政州。古懿州歷遼、金、元三代，經(jīng)三百多年的發(fā)展，成為東北地區(qū)頗具影響的歷史名城。</div> 從懿州的位置看，這里是胡人、契丹人、女真人、漢人、高麗人都曾經(jīng)占據(jù)的地方，人口的民族成分非常復(fù)雜。張三豐究竟是哪個(gè)民族，還有待考證。<div> 但是張三豐活了一百多歲，從蒙古第二任大汗窩闊臺(tái)，一直到明成祖朱棣，經(jīng)歷了蒙古國(guó)、元朝、南宋和明朝，最后蹤跡不見。</div> “張三豐”這個(gè)名號(hào)也與寶雞有關(guān)。據(jù)清代汪錫齡《三豐先生本傳》記載，有一天，張三豐站在金臺(tái)觀旁，憑欄向南眺望，看見對(duì)面雞峰山巍峻挺拔，3座尖尖的高峰挺立蒼潤(rùn)，直插云霄，秀麗可人。恰巧這時(shí)，旁邊有人請(qǐng)問他尊姓大名，他就隨手指著渭河對(duì)岸雞峰山的三個(gè)高峰，說自己號(hào)“三峰”，這樣一來，人們便稱他為“三峰居士”。<div> 后來，他又覺得“三峰”這個(gè)名號(hào)有些不雅，想到八卦中“乾爻三連，而坤爻六斷”，便從坤土之中，豎一根浩然正氣，補(bǔ)其斷而全其一，從此他更名為“全一”，字“三豐”。這就是“張三豐”名號(hào)的由來。</div> 《名山藏》記載：張三豐曾與劉秉忠、冷謙同師元初著名的海云禪師。大元至正初年，張三豐返故里掃墓，復(fù)入燕京，昔日故交皆已過世。西山得遇邱道人敘道，乃知邱為早年相遇之高士。別后復(fù)至秦蜀，又游荊楚之吳越，僑寓金陵，傳道沈萬三。后仍入秦，居金臺(tái)觀。<div> 至正是元順帝的年號(hào)，這時(shí)候，張三豐已經(jīng)九十多歲了。</div> 據(jù)載，朱元璋建立明朝，張三豐曾出手相助（120多歲高齡，也就是倚天屠龍記中的故事）。朱元璋登基后多次派人尋找張三豐，最后的記載是洪武二十五年，張三豐遁入云南，當(dāng)時(shí)是145歲，這就是神話色彩居多了。<div> 明成祖時(shí)，朱棣自詡真武大帝化身，多次派人尋訪張三豐。為此他“北建故宮，南修武當(dāng)”，于是龍虎、武當(dāng)、華山、九華、茅山、羅浮諸山，道宗極盛。</div> 明清時(shí)出現(xiàn)的道教派別幾乎都同張三豐有聯(lián)系，寶雞三豐派、武當(dāng)三豐派、王屋山三豐派、三豐自然派、三豐蓬萊派、三豐日新派等相繼出現(xiàn)。<div> 據(jù)統(tǒng)計(jì)，清末時(shí)奉張三豐為祖師的道派就達(dá)17個(gè)之多。其中不乏影響較大的派別，如道光年間李西月自稱遇張三豐親授秘訣，講道納徒，活躍于四川樂山一帶，創(chuàng)立了當(dāng)時(shí)最大的道派之一。</div> 這就是多層次的窯洞式建筑，很少有道觀是這樣的。 觀音洞，供奉觀世音菩薩。觀音傳入中國(guó)后，因?yàn)槠涮厥獾姆?，也被道教所供奉，稱為慈航真人。 道教在中國(guó)，除了陰陽八卦、道法自然之外，也擔(dān)負(fù)著很多任務(wù)，比如升學(xué)、升官、平安、健康、發(fā)財(cái)、生子等等，下圖的三霄洞，就是求子的。 金臺(tái)觀俯瞰寶雞市。 接下來，我們?cè)偃氹u市的中華石鼓園和中國(guó)青銅器博物院參觀一下。<div> 石鼓又稱陳倉石鼓，中國(guó)九大鎮(zhèn)國(guó)之寶之一，大秦帝國(guó)的“東方紅”，被康有為譽(yù)為“中華第一古物”。 石鼓共十只，在每個(gè)石鼓上面都鐫刻 “石鼓文”（大篆），因銘文中多言漁獵之事，故又稱它為 《獵碣》 。</div> 唐太宗貞觀元年（627年），十只石鼓被發(fā)現(xiàn)于寶雞市石鼓山，立刻成為國(guó)寶。后來，安史之亂丟失一只，唐末戰(zhàn)亂全部遺失。<div> 北宋，宋仁宗命全國(guó)尋訪石鼓，十只石鼓最后被司馬光的父親司馬池在鳳翔找到。北宋亡國(guó)時(shí)，石鼓被金兵帶到燕京后丟棄。蒙古滅金后又重現(xiàn)燕京，此后妥善保管。</div><div> 抗戰(zhàn)時(shí)，石鼓四處流浪，解放前差點(diǎn)被帶到臺(tái)灣。不過，最終石鼓還是留在了故宮。</div> 石鼓園內(nèi)有中國(guó)青銅器博物院，這個(gè)博物院的前身是1956年建在金臺(tái)觀的文物陳列室，后來升級(jí)為寶雞博物館。2000年后，政府在發(fā)現(xiàn)石鼓的地方建了中國(guó)青銅器博物院，是中國(guó)最大的青銅器博物館。 中國(guó)青銅器博物院主陳列“周秦文明之光”，分為西周王朝在寶雞發(fā)祥和秦國(guó)從寶雞崛起、“岐山董家村西周窖藏專題展”等部分，薈萃了寶雞地區(qū)考古發(fā)現(xiàn)的青銅器、玉器、陶器、金器等精品600余件，展示了周族興起、古公遷岐、武王滅商、分封諸侯、周公禮制、秦君游獵、穆公稱霸等一系列重大史實(shí)。 歷史上寶雞出土的青銅器不計(jì)其數(shù)，總數(shù)有上萬件，這些青銅器包括新中國(guó)成立之前出土的傳世品和公安部門收繳的盜掘品，以及新中國(guó)成立后的考古發(fā)掘出土文物。 窖藏是構(gòu)成“青銅器之鄉(xiāng)”青銅文化的一大特點(diǎn)，特別值得一提。在眾多窖藏中，眉縣楊家村青銅器窖藏則是重中之重。2003年冬天，考古工作者在眉縣楊家村通過搶救清理，共出土鼎、盤、盉、盂、壺、鬲、匜等27件大型青銅禮器，這27件青銅器上都有銘文，其中逨盤的銘文長(zhǎng)達(dá)372字。 下圖是西周的盉（讀音“和”），是古人調(diào)和酒、水的器具，用水來調(diào)和酒味的濃淡，也就是現(xiàn)在的雞尾酒調(diào)酒器。該器是西周單氏家族第八代逨為祭祀皇高祖單公而做的一件禮器。器身呈扁圓形，兩面以龍紋裝飾，蓋首為鳳鳥，蓋與器身連接處，是一只老虎，整個(gè)器身由四個(gè)龍首支撐而起，靈動(dòng)穩(wěn)健。 下圖是西周的簋（讀鬼），盛放煮熟的黍、稷、稻、梁等飯食的器具，商周時(shí)期，簋是重要的禮器，在祭祀和宴饗時(shí)常以偶數(shù)的簋與奇數(shù)的鼎配合使用，表示主人的地位和身份。 下圖的鳳鳥紋方座簋，為西周早期作品。器物的兩耳飾浮雕獸頭，腹和底座周圍均飾有華麗羽冠的鳳鳥紋。<div> 相傳，周文王元年，鳳凰聚集在岐山之巔，引頸長(zhǎng)鳴，預(yù)示著周族的強(qiáng)盛?！爸苤畬⑴d，鳳鳴岐山”的典故即由此而來。這種鳥身舒展修長(zhǎng)，羽冠飄逸的紋飾具有濃郁的地方特色，鳳鳥紋也就成為西周時(shí)期非常流行的紋飾之一，顯示了西周高超的鑄造工藝。</div> 下面幾個(gè)也都是簋，可以看做是現(xiàn)代的飯盒、電飯煲、高壓鍋盛滿飯的樣子。西周的時(shí)候，制作如此精良，匪夷所思。 這個(gè)就是送飯用的簋，可以提著進(jìn)出廳堂。 很像現(xiàn)在的多層保溫飯盒。 下面幾個(gè)是酒杯，現(xiàn)在用來喝啤酒很好。 這個(gè)就是高腳杯，喝香檳不錯(cuò)，喝雞尾酒也很好。 這是一個(gè)非?？ㄍǖ脑煨?。 下圖的秦公镈（讀音“博”），通高75.1厘米，重62.5公斤。秦公镈側(cè)旁的兩道飛棱，形狀是九條蟠曲的飛龍，前后兩條則是五條飛龍和一只鳳鳥。舞部各有一龍一鳳，背對(duì)背，向后回首。紐上有環(huán)。镈身上下各有一條帶狀花紋，由變形的蟬紋與竊曲紋組成。<div> 其上有銘文135字，是秦武公祭祀祖先的禮器，銘文中提到了秦襄公、秦文公、秦靜公、秦憲公四代世系，著重講了秦襄公被賞宅受國(guó)之事。</div> “何尊”是西周早期貴族“何”鑄造的一件青銅酒器，通高38.5厘米、通體飾四道透雕的扉棱，造型典雅莊重，方圓相繼，富有變化。尊上腹部飾以蕉葉紋和蛇紋，腹部及圈足飾饕餮紋，饕餮巨目利爪，粗大的卷角翹出器面；紋飾采用高浮雕與地紋相結(jié)合的表現(xiàn)手法，繁縟華麗。 何尊是西周早期成王時(shí)的銅器，其內(nèi)底鑄銘文12行122字，記載了成王在其親政五年時(shí)，于新建成的東都洛邑對(duì)其下屬“宗小子”的訓(xùn)誥。 何尊的銘文極具史料價(jià)值，其中“宅茲中國(guó)”(大意為我要住在天下的中央地區(qū))更是“中國(guó)”最早的文字記載。中國(guó)郵政的圖標(biāo)就是取自這上面的”中國(guó)“二字造型。 寶雞古稱雍城，是秦國(guó)294年的國(guó)都，秦國(guó)也是寶雞歷史上濃墨重彩的一筆。 雍城模型和歷代秦國(guó)國(guó)王。 這是秦國(guó)的世系表，倒數(shù)第三的是秦始皇。 這是寶雞的鳳翔區(qū)，到處都是遺址，遍地是文物。 再來看幾個(gè)動(dòng)物造型的青銅器，每一個(gè)都非常可愛。這只盤羊身上還有一個(gè)小動(dòng)物，是貓還是虎豹？<div> 這種造型的器物叫做?。ㄗx音”工“），是西周的一種酒器，也即是我們現(xiàn)在的酒瓶子，多么精致啊。</div> 這個(gè)魚造型也是非常富態(tài)的。 這個(gè)大耳朵的動(dòng)物是功夫熊貓的老師嗎？ 這個(gè)豬長(zhǎng)著大象的鼻子。 這個(gè)爬龍的角，很像是現(xiàn)在被鋸掉鹿茸的鹿角。 觥是盛行于商代和西周前期的一種造型較為怪異的酒器，這種造型只能用外星生物來解釋了。 離開寶雞市區(qū)，我們到下轄的扶風(fēng)縣參觀著名的法門寺。<div> 法門寺始建于東漢末年桓靈年間，距今約有1700多年歷史，有“關(guān)中塔廟始祖”之稱 。</div> 法門寺在以前稱作“阿育王寺”，隋文帝時(shí)改稱“成實(shí)道場(chǎng)”，唐高祖時(shí)改名“法門寺”。法門寺被譽(yù)為皇家寺廟，因安置釋迦牟尼佛指骨舍利而成為舉國(guó)仰望的佛教圣地，法門寺佛塔被譽(yù)為“護(hù)國(guó)真身寶塔”。 法門寺地宮是迄今所見最大的塔下地宮，出土了釋迦牟尼佛指骨舍利、銅浮屠、八重寶函、銀花雙輪十二環(huán)錫杖等佛教至高寶物，法門寺珍寶館擁有出土于法門寺地宮的兩千多件大唐國(guó)寶重器，為世界寺廟之最。 釋迦牟尼佛滅度后，遺體火化結(jié)成舍利。公元前三世紀(jì)，阿育王統(tǒng)一印度后，為弘揚(yáng)佛法，將佛的舍利分成八萬四千份，分送世界各國(guó)建塔供奉。中國(guó)有十九處，法門寺為第五處。 法門寺供奉佛骨舍利的木塔在十六國(guó)和南北朝混戰(zhàn)時(shí)期屢遭破壞，特別是北魏太武帝拓跋燾采納崔浩的建議，禁佛教，毀佛經(jīng)、佛像和塔寺，致使該寺舍利塔在劫難逃，成為廢墟。但當(dāng)時(shí)仍有信徒不斷前來燒香敬佛，這里被當(dāng)時(shí)的人們稱為“圣?！薄?lt;div> 公元558年，北魏皇室后裔、岐州牧拓跋育修復(fù)阿育王寺和舍利塔。并于西魏恭帝元魏二年（公元555年）首次開塔瞻禮舍利，法門寺由此名聲大振，始成為中國(guó)四大佛教勝地之一。</div> 后梁末帝龍德二年（公元922年），原唐節(jié)度使、岐王李茂貞修葺木塔，添置塔心樘柱，并在塔頂覆蓋綠色琉璃瓦，每逢朝霞滿天或夕陽西下時(shí)，塔頂金碧輝煌，塔身雄姿昂然，煥煥乎立于岐山之陽。 唐代200多年間，先后有高宗、武后、中宗、肅宗、德宗、憲宗、懿宗和僖宗八位皇帝六迎二送供養(yǎng)佛指舍利。每次迎送聲勢(shì)浩大，朝野轟動(dòng)，皇帝頂禮膜拜，等級(jí)之高，絕無僅有。<div>據(jù)史載 “三十年一開，則歲豐人和”，可干戈平息，國(guó)泰民安，風(fēng)調(diào)雨順。</div><div> 咸通十五年（公元874年）正月四日，唐僖宗李儇最后一次送還佛骨時(shí)，按照佛教儀軌，將佛指舍利及數(shù)千件稀世珍寶一同封入塔下地宮，用唐密曼荼羅結(jié)壇供養(yǎng)。</div> 法門寺的珍寶太多了，但都是財(cái)寶和佛教法物，歷史知識(shí)點(diǎn)不多，我就沒有細(xì)看了。<div> 最后一站，我們來到了寶雞市的眉縣，游覽著名的太白山。這里現(xiàn)在已經(jīng)遍地開發(fā)，到處都是酒店、度假公寓、餐飲娛樂。</div> 太白山是秦嶺最高峰，海拔3771米。太白山森林公園位于寶雞市眉縣，以森林景觀為主體，蒼山奇峰為骨架，清溪碧潭為脈絡(luò)，文物古跡點(diǎn)綴其間，自然景觀與人文景觀渾然一體，是中國(guó)西部不可多得的自然風(fēng)光旅游區(qū)，被譽(yù)為中國(guó)西部的一顆綠色明珠。 太白山的景色很美，游覽也頗為辛苦，景區(qū)大巴，纜車等等，耗時(shí)很久。 湯峪河從太白山森林公園留下來，匯入渭水。游客中心附近的小鎮(zhèn)遍地開發(fā)，現(xiàn)在還能看到很多塔吊和工地，以及樓盤銷售人員。 這是小鎮(zhèn)最大的游樂項(xiàng)目——太白山之眼音樂噴泉。 圍繞著音樂噴泉，是本地村民在做各種生意，擺滿了各條道路，混亂不堪。 啤酒廣場(chǎng)，美食廣場(chǎng)，溫泉酒店，度假中心遍地開花，喧囂吵鬧，檔次低下，實(shí)在不能讓人久留。 晚上觀看噴泉還要買門票，坐到附近的燒烤攤上喝點(diǎn)啤酒，就可以免費(fèi)觀看。<div> 本集結(jié)束，謝謝大家。</div>