達(dá)州文學(xué)館大咖匯聚 羅偉章把故事變成小說(shuō) 蔣藍(lán)為13位蜀地奇人畫像（視頻集+組圖)筆輝巴渠 7月10日，由巴山文學(xué)院（達(dá)州文學(xué)館）主辦的“巴山文學(xué)大講壇”公益講座第六期、第七期先后在達(dá)州文學(xué)館二樓多功能廳開講。此次講座特邀請(qǐng)到著名作家、四川省作家協(xié)會(huì)副主席、《四川文學(xué)》執(zhí)行主編，巴山文學(xué)院首屆中青年作家高研班小說(shuō)導(dǎo)師羅偉章和著名作家、中國(guó)作協(xié)散文委員會(huì)委員、四川省作協(xié)散文專委會(huì)主任、四川省詩(shī)歌學(xué)會(huì)常務(wù)副會(huì)長(zhǎng)、巴山文學(xué)院首屆中青年作家高研班散文導(dǎo)師蔣藍(lán)為大家授課。<br> 羅偉章以《把故事變成小說(shuō)》為題，以豐富的創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)、廣闊的閱讀視野、深邃的文學(xué)思考，循序漸進(jìn)地講授如何把故事變成小說(shuō)。蔣藍(lán)為大家講述當(dāng)代散文人物寫作及分享新書《蜀人記》寫作經(jīng)驗(yàn)。<br> 巴山文學(xué)院院長(zhǎng)龔兢業(yè)主持“巴山文學(xué)大講壇”系列文學(xué)公益講座。巴山文學(xué)院首屆中青年作家高級(jí)研修班學(xué)員，以及來(lái)自市內(nèi)及達(dá)川、大竹、宣漢、開江、渠縣等地作家及文學(xué)愛(ài)好者聆聽(tīng)完講座后表示，本次講座帶來(lái)了全新的感受，獲益良多，增強(qiáng)了寫作信心，提升文學(xué)素養(yǎng)，也給今后創(chuàng)作帶來(lái)了很大啟發(fā)。<br> 據(jù)了解，近兩年來(lái)，巴山文學(xué)院致力打造“巴山文學(xué)大講壇”文學(xué)品牌活動(dòng)，開闊達(dá)州作家及文學(xué)愛(ài)好者們的文學(xué)視野，提供溝通交流的平臺(tái)，提供與名家學(xué)者近距離接觸的機(jī)會(huì)，提高大家的文學(xué)鑒賞及創(chuàng)作水平，不斷滿足大家對(duì)美好生活的向往。 羅偉章“把故事變成小說(shuō)”<br> 羅偉章 達(dá)州宣漢人，在達(dá)州工作生活多年。羅偉章是中宣部全國(guó)文化名家暨“四個(gè)一批”人才，著有長(zhǎng)篇小說(shuō)《饑餓百年》《不必驚訝》《大河之舞》《磨尖掐尖》《太陽(yáng)底下》《空白之頁(yè)》《聲音史》《寂靜史》《誰(shuí)在敲門》等，中短篇小說(shuō)集《我們的成長(zhǎng)》《奸細(xì)》《白云青草間的痛》，散文隨筆集《把時(shí)光揭開》《路邊書》等系列優(yōu)秀作品，深受國(guó)內(nèi)外廣大讀者喜愛(ài)和追逐。他曾獲人民文學(xué)獎(jiǎng)、全國(guó)讀者最喜愛(ài)小說(shuō)獎(jiǎng)、蒲松齡文學(xué)獎(jiǎng)、華文最佳散文獎(jiǎng)等。他創(chuàng)作的小說(shuō)多次入選全國(guó)小說(shuō)排行榜、中國(guó)當(dāng)代小說(shuō)大系、全球華語(yǔ)小說(shuō)大系。部分作品譯為英、韓、蒙、藏等文字，是達(dá)州這片文學(xué)熱土走出的著名作家。 羅偉章在講座上從虛構(gòu)的重要意義，即虛構(gòu)是小說(shuō)的命脈之一，小說(shuō)家的使命之一就是虛構(gòu)，虛構(gòu)的主旨目的是為了尋求真實(shí)，抵達(dá)真實(shí)；學(xué)會(huì)敘事，主要途經(jīng)是多讀書，小說(shuō)寫作要一段一段地經(jīng)營(yíng)，把每一個(gè)段落都要寫好；錘煉語(yǔ)言，每個(gè)寫作者都要有語(yǔ)言的自覺(jué)，好的語(yǔ)言都是以樸實(shí)為底，不能矯揉造作；不要顧慮太多，要寫自己相信的事等四個(gè)方面，從寫作心態(tài)、寫作技巧方面等四個(gè)方面分享了他的文學(xué)創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)和對(duì)文學(xué)的認(rèn)識(shí)。<br> 羅偉章說(shuō)，好的文學(xué)就是“從別人的故事里看見(jiàn)自己”。小說(shuō)是通過(guò)塑造典型的人物形象、典型的社會(huì)生活環(huán)境和對(duì)完整故事情節(jié)的具體描寫，形象生動(dòng)地反映著現(xiàn)實(shí)生活。羅偉章認(rèn)為，文字的意義在于，它能對(duì)事物進(jìn)行命名，繼而進(jìn)行記錄。然后在幾千年的歷史進(jìn)程中，形成了文明的代代相傳，搭建起人與人之間、與歷史之間、與天地之間溝通的橋梁。<br> “人是社會(huì)的動(dòng)物，寫作要有歷史觀和時(shí)代感，用個(gè)體去表達(dá)時(shí)代的情緒。一個(gè)作家的生活與普通人的生活應(yīng)該是兩種生活，作家的生活是可以書寫的生活。作家創(chuàng)作不能忘了情感這個(gè)本能，作品的思想深度就是情感的深度。作家要用作家的話語(yǔ)體系而不是用新聞的話語(yǔ)體系去表達(dá)社會(huì)和生命個(gè)體?！敝v座中，羅偉章重點(diǎn)闡述了作家的創(chuàng)作立場(chǎng)。作為一個(gè)寫作者而言，平常要對(duì)生活、對(duì)時(shí)代有洞察力；對(duì)生命、對(duì)自然抱有悲憫之心，但這種悲憫并非居高臨下地俯視，而是“生命與生命的一種對(duì)話”，這種對(duì)話讓寫作自然而然地像水一樣流淌出來(lái)。而寫作的過(guò)程，就是讓這種感覺(jué)變得有序、環(huán)環(huán)相扣，自成一個(gè)世界。<br> “一個(gè)人的內(nèi)心有多豐富，想象就有多豐富，文字表達(dá)才能豐盈。他舉例說(shuō)，有人到深山寨子里去采訪一位老太太，問(wèn)她什么時(shí)候最快樂(lè)，一般的新聞話語(yǔ)是“打工的兒女回家團(tuán)圓最快樂(lè)”，可老太太說(shuō)的是：“有風(fēng)吹過(guò)寨子的時(shí)候”。這就超越了作家們的想象，是更寬闊更具個(gè)性的表達(dá)。寫作者應(yīng)通過(guò)靈魂的修剪，去觀察社會(huì)風(fēng)云、體察世態(tài)人情，要關(guān)愛(ài)大眾，悲憫蒼生。具備與世間萬(wàn)物榮辱與共的情懷。”羅偉章在講座上認(rèn)為，寫作者要把握好與文學(xué)有關(guān)的幾個(gè)詞語(yǔ)：認(rèn)識(shí)力，說(shuō)服力，認(rèn)知力。寫作時(shí)不必過(guò)多的考慮讀者，要有得罪庸常生活的能力，更要有把生活中有意無(wú)意遮蔽的部分表達(dá)出來(lái)的勇氣，才可能在人情世故寫作中，不影響文學(xué)在廣闊的宇宙里翱翔。<br> “有時(shí)候，敲門聲是人的臉，也是人的心，哪種人敲出哪種聲音，就跟哪種人會(huì)說(shuō)出哪種夢(mèng)話一樣。”這是《誰(shuí)在敲門》的第一句話。羅偉章告訴大家，長(zhǎng)篇小說(shuō)《誰(shuí)在敲門》，就是一部關(guān)于“時(shí)代與人”的作品。<br> “這本書源起于他2016年被省作協(xié)派到雅安市蘆山縣文聯(lián)工作。當(dāng)時(shí)自己每天在蘆山各處行走、觀察。有一天回到成都，在和家人準(zhǔn)備吃飯時(shí)，電視機(jī)響起歌聲，歌詞是什么不知道，畫面上活動(dòng)著幾個(gè)穿民族服裝的男女，什么民族也不知道。他們荷鋤走在田間，邊走邊唱。我身上一陣抽搐，繼之淚水滂沱。”羅偉章講到，他從這支歌里，感受到了“他們的祖先挽著褲腳，把愛(ài)情系在頭發(fā)上，弓腰趴背，在大地上勞作。天空蒼黃，如同逝去的時(shí)光，人，就這樣穿越時(shí)光的帷幕，一步步走到今天。人是多么堅(jiān)韌而孤獨(dú)，又是多么孤獨(dú)而堅(jiān)韌?！边@種情緒與突然間就和自己在蘆山的所見(jiàn)所聞聯(lián)系起來(lái)了，甚至和自己家鄉(xiāng)的宣漢老君山聯(lián)系了起來(lái)，使他獲得了源源不斷的寫作靈感。<br> 羅偉章表示，“每個(gè)小說(shuō)都有自己的氣質(zhì)，這與小說(shuō)的題材有關(guān)，與寫作者當(dāng)時(shí)的想法有關(guān)?！倍鴽Q定《誰(shuí)在敲門》氣質(zhì)的，是觀念的沖突，以及沖突中個(gè)體的經(jīng)歷問(wèn)題。講座中，羅偉章直言，無(wú)論是長(zhǎng)篇、中篇、短篇，他都不列提綱。他講提綱會(huì)消化掉自己的激情，但是這并不代表他心中無(wú)數(shù)，相反，寫作時(shí)心里是非常飽滿的狀態(tài)。羅偉章風(fēng)趣的講到，他在寫作的時(shí)候經(jīng)常會(huì)走題，因?yàn)樘^(guò)“隨心所欲”，所以要邊寫邊調(diào)整，而且寫完之后要進(jìn)行大量修改。<br> “《誰(shuí)在敲門》我至少改了15遍，修稿的時(shí)間比我寫初稿的時(shí)間要長(zhǎng)很多?！北M管如此，羅偉章依然認(rèn)為修改小說(shuō)“是一件非?？鞓?lè)的事情，就像疏通河道一樣，哪里該轉(zhuǎn)彎，哪里急，哪里緩，都需要考慮。疏通之后，文字就會(huì)像河流一樣滋養(yǎng)周圍的生命，非常有成就感。”<br> 作家的責(zé)任就是把那些遺落的生命細(xì)節(jié)撿拾起來(lái)。作家要始終保持精神生活的高端性，要從向下的部分和喧囂中超拔出來(lái)。很早以前，就有人嘲笑巴金等人的小說(shuō)沒(méi)有技巧，而當(dāng)下的小說(shuō)技巧進(jìn)步了，作品卻平庸了，主要就是當(dāng)下的寫作沒(méi)有觸及社會(huì)的痛和傷，只著迷于自己逼仄的小世界，著迷于膚淺的樂(lè)觀主義，缺乏把社會(huì)納入歷史長(zhǎng)河考察的視野，缺乏對(duì)社會(huì)的深沉打量和體察。這是對(duì)生活整體的不尊重。只有有深度的作品才蘊(yùn)含生機(jī)。<br> 羅偉章說(shuō)：“作家的最好時(shí)代就是未來(lái)，我們不缺少嚴(yán)肅、認(rèn)真思考的作家，理想中的現(xiàn)代小說(shuō)，是作家對(duì)生活的深刻洞察和思索。無(wú)思想力的小說(shuō)家，面對(duì)再簡(jiǎn)單的現(xiàn)實(shí)，也會(huì)感到無(wú)從言說(shuō)的乏力。期待各位作家創(chuàng)作出更多讓人反復(fù)咀嚼、回味不盡的作品。”在為期一個(gè)半小時(shí)的講座中，羅偉章的講座深刻有趣而又引人入勝，他說(shuō)，作家要敢于挑戰(zhàn)自己，在面對(duì)紛繁復(fù)雜的社會(huì)變革現(xiàn)實(shí)時(shí)，小說(shuō)作家能夠“質(zhì)疑”，能以“你”為定位來(lái)關(guān)照世界，能發(fā)現(xiàn)麻煩，并通過(guò)嚴(yán)肅思考，認(rèn)真工作，來(lái)透過(guò)現(xiàn)象看清本質(zhì)，處理麻煩，所創(chuàng)作的小說(shuō)能夠讓讀者閱讀下去。<br> “作為作家，我們有責(zé)任和義務(wù)去把作品寫好?！敝v座最后，羅偉章還希望大家要培養(yǎng)寫作的自覺(jué)意識(shí)，多讀書。羅偉章告訴大家，”讀書的好處就是把一個(gè)人撐開，你從中讀到自己，讀到兩個(gè)人、三個(gè)人乃至千萬(wàn)人。當(dāng)你心中裝有千萬(wàn)人時(shí)，不當(dāng)作家都很難?！绷_偉章認(rèn)為，當(dāng)從作品中讀到千萬(wàn)人時(shí)，也就真正讀懂了文學(xué)作品對(duì)于人類普遍性的關(guān)懷。<br> 蔣藍(lán)為13位蜀地奇人畫像 蔣藍(lán)作家、詩(shī)人、散文家。朱自清散文獎(jiǎng)、人民文學(xué)獎(jiǎng)、西部文學(xué)獎(jiǎng)、四川文學(xué)獎(jiǎng)得主，中國(guó)作家協(xié)會(huì)會(huì)員，中國(guó)作家協(xié)會(huì)散文委員會(huì)委員，四川省作協(xié)主席團(tuán)委員，成都市作家協(xié)會(huì)常務(wù)副主席，四川大學(xué)文新學(xué)院的特聘導(dǎo)師，成都文學(xué)院終身特約作家。他早年寫詩(shī)，近20年專攻散文，或稱“非虛構(gòu)寫作”。他已出版《蜀地筆記》《成都筆記》《豹典》《蹤跡史》《黃虎張獻(xiàn)忠》《錦官城筆記》《蜀人記：當(dāng)代四川奇人錄》等。 蔣藍(lán)在講座上以深厚的人文情懷、豐富的創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)、廣闊的視野，從四川人民出版社出版的新作《蜀人記》中的《陳望慧：夾金山玫瑰記》及《聶正遠(yuǎn)：守陵記》兩篇作品談起，詳細(xì)講解了散文人物寫作，如何選擇人物、捕捉亮點(diǎn)、虛構(gòu)細(xì)節(jié)、精致語(yǔ)言等方面來(lái)突出人物特色等。<br> “新聞終止的地方，就是文學(xué)開始點(diǎn)?！睆男侣剤?bào)道到文學(xué)創(chuàng)作，蔣藍(lán)一語(yǔ)道出他的創(chuàng)作“秘方”。<br> 蔣藍(lán)說(shuō)：“有人說(shuō)，文學(xué)就是人學(xué)。記者這種職業(yè)每天都會(huì)接觸形形色色的人，而且還要研究人的心理狀態(tài)。接觸多了有所思有所想，有了強(qiáng)烈的表現(xiàn)欲望，最后成為作家是自然而然的事情。像我國(guó)當(dāng)代一些著名作家，如孫犁、蕭乾、郭小川、劉白羽、金庸、張恨水等，還有國(guó)外的海明威、加西亞·馬爾克斯、巴爾加斯·略薩、托馬斯·埃洛伊·馬丁內(nèi)斯、卡洛斯·富恩特斯、馮內(nèi)古特等，都是新聞?dòng)浾叱錾?，而后步入文壇的。”在他看?lái)，記者所寫的新聞講求實(shí)效性，講求對(duì)事件的準(zhǔn)確表達(dá)，卻關(guān)注不到人物的七情六欲、情感糾結(jié)、思想起伏，而這些恰能在作家的文學(xué)作品中散發(fā)光彩。<br> 據(jù)蔣藍(lán)介紹，在作家身份之外，他還是一名資深的媒體人。多年來(lái)他一直沒(méi)有停止對(duì)社會(huì)各個(gè)領(lǐng)域人物的深入采訪。在這個(gè)譜系里，他會(huì)特別留意一些特異之人。于是，他從采訪、接觸的“龐大人物庫(kù)”里選取了13個(gè)人——紅軍坪的守陵人聶正遠(yuǎn)，在夾金山種玫瑰的陳望慧，“何氏三圓琴”發(fā)明人、被人稱為“從木匠到教授”的民間奇人何夕瑞，身殘志堅(jiān)、為青少年提供心理咨詢的賴雨……這13位當(dāng)代四川奇人，用散文、隨筆、思想斷片的非虛構(gòu)筆觸去還原他們的人生斷代史，強(qiáng)力彰顯了其筆下“奇人”超越名利，盡一人之力與命運(yùn)扳手腕、呵護(hù)生命的摯愛(ài)與尊嚴(yán)。<br> 蔣藍(lán)在講座中向大家介紹了這13位人物的選取標(biāo)準(zhǔn)：一是著眼于他們的民間處境與人生向度；二是傾心于他們的特殊經(jīng)歷、個(gè)人經(jīng)驗(yàn)與非凡事功。在他看來(lái)，這些人極少數(shù)屬于“著名”人物，絕大多數(shù)屬于“非著名”者。這些人身上閃耀著蜀人的精神特征，即幽默、樂(lè)觀、隱忍、勤奮、堅(jiān)毅與豁達(dá)。<br> 《聶正遠(yuǎn)：守陵記》講述的是，四川省巴中市通江縣瓦室鎮(zhèn)嘯口村聶正遠(yuǎn)，為了履行父親要守好紅軍坪墓地的一句承諾，“子承父業(yè)”守護(hù)3000余名無(wú)名紅軍的烈士墓。40年如一日，從未離開，從不懈怠。從小，父親便會(huì)給聶正遠(yuǎn)講紅軍沒(méi)有來(lái)之前，窮人沒(méi)有土地，沒(méi)有自由，沒(méi)有書讀，吃不飽穿不暖，過(guò)著豬狗不如的生活；紅軍來(lái)了，窮人有了土地，不再受地主打罵，也能讀書識(shí)字了，能吃飽穿暖，生活有了盼頭；紅軍救過(guò)他父親的命，保留了聶家的血脈；紅軍為了老百姓過(guò)上好生活，犧牲了自己的生命……如此，雖然聶正遠(yuǎn)讀書少，但慢慢地理解了父親，也對(duì)紅軍充滿了感恩之情。只要聶家有人，就會(huì)一直守護(hù)下去！這已成為聶家人的家族誓言。<br> 蔣藍(lán)在講座中講到，在文章的最后，他這樣寫道：“臨別時(shí)分，看到聶正遠(yuǎn)一副欲言又止的神情，我說(shuō)你盡管說(shuō)吧。聶正遠(yuǎn)聲音低沉：‘那好！哎，我的兒子盡管答應(yīng)了我會(huì)接這個(gè)班，但他因?yàn)樯?jì)困難，又南下外出務(wù)工了。沒(méi)想到，這一別就是5年多……’聶正遠(yuǎn)張開老繭密布的手掌，晃動(dòng)著5根指頭：‘足足5年多?。∥覜](méi)有他一絲消息。估計(jì)是混得不好，不大好意思回來(lái)。我還聽(tīng)說(shuō)他身體很不好，一直有病……我們也不知道該怎么聯(lián)系到他。哎，該怎么辦呀！說(shuō)不定你的文章發(fā)表了，萬(wàn)一他看到了，真希望他回來(lái)看看父母和家鄉(xiāng)！’我心頭沉重，走出很遠(yuǎn)，一回頭，透過(guò)水靈靈的桐子花，看到聶正遠(yuǎn)還在向我揮手。一個(gè)人的精氣神，總能在天地運(yùn)行中獲得續(xù)接。所謂‘失神者亡，得神者昌’，堪稱聶正遠(yuǎn)的寫照。站在村口，我又想起他說(shuō)過(guò)的那句話：‘守陵，是天大的事情。’”<br> 在當(dāng)下，故事（或事故）為新聞提供了充足養(yǎng)料，卻大大為難了文學(xué)敘事。新聞敘事的大幸，可以被視作文學(xué)敘事的大不幸，這也致使一些文學(xué)作品的想象力遠(yuǎn)不及故事（或事故）隨身所攜帶的想象力。于是，一種新生的文體——非虛構(gòu)便應(yīng)聲而起。<br> 他坦言，人物寫作，也許是非虛構(gòu)寫作里最為復(fù)雜的一種寫作。它考驗(yàn)一個(gè)作家的全面能力，對(duì)政治、地緣、民族、人物成長(zhǎng)經(jīng)歷、性格形成、文學(xué)性、思想性等方面的綜合要求非常高。講座中，蔣藍(lán)還講述散文人物寫作，從艱辛的采訪到文學(xué)作品的形成過(guò)程，深入淺出，娓娓道來(lái)，極富感染力，引導(dǎo)大家樹立狠下功夫、打牢基礎(chǔ)、突破傳統(tǒng)的寫作思維。<br> 在講座結(jié)束時(shí)，蔣藍(lán)接連說(shuō)了三個(gè)感謝：第一，感謝新聞。正是我十幾年以來(lái)的新聞采訪經(jīng)歷，才是使我接觸到到了生活的掌子面，接觸到了那些散發(fā)著滾滾熱氣、流淌著汗水與淚水的新聞人物。新聞賦予了我一套切入生活、打撈素材的方法，它們與文學(xué)的田野調(diào)查異曲同工；第二，感謝文學(xué)。新聞停止的地方，就是文學(xué)的發(fā)力點(diǎn)。我的文學(xué)寫作，恰恰是我重新厘定人生、澄清生活的方法，也是我對(duì)自己經(jīng)歷的人與事的回爐與重塑；第三，感謝寫作中的人物原型。《蜀人記》記錄了13個(gè)奇人。這些“奇人”身上的“奇”不是奇形怪狀，不是怪力亂神，而是“奇”在他們身上展現(xiàn)出驚人的正能量。他們都是當(dāng)代四川基層群體的代表。他們就是四川人，他們更是中國(guó)人。人民就是江山，江山就是人民。他們彰顯出來(lái)的精神氣韻與擔(dān)當(dāng)，他們?cè)谶@個(gè)偉大時(shí)代犁出的心路歷程，他們發(fā)出的“四川聲音”撼天動(dòng)地，構(gòu)成了一部生生不息的心靈史?！保üP輝巴渠）<br>