<p class="ql-block">15.好詩多是“大白話”</p><p class="ql-block">文/韓魯珩</p><p class="ql-block">（這是我2013年在海外寫的博客，今天回讀有很多疏漏之處，但基本意思還是在的。重發(fā)這里）</p><p class="ql-block">前注：這是前一段寫的一個關(guān)于詩詞亂彈胡侃。是自己對詩歌的一點領悟，也是為自己寫詩時信口開河的自我開脫吧，發(fā)到這里大家隨意批判。</p><p class="ql-block">詩詞，詩歌是人們用語言來表述自己的思想，感情，體會和感受的一種獨特方式。 我自己從小就喜歡讀詩和胡亂寫。至今為止我也不敢說自己會寫詩，只能說我終于會讀詩了，明白什么是好詩。</p><p class="ql-block">先說個秘密，即使平時再謙虛的人，對自己的詩歌，詩詞作品也有一種自負，自我欣賞和自我陶醉。所以在任何時候即使不喜歡，不欣賞也不要說真話，否則一定會得罪人。寫詩的人和其作品的關(guān)系是母親和孩子的關(guān)系，孩子總是自己的好是顛撲不破的真理。</p><p class="ql-block">現(xiàn)在寫詩的多，會寫詩的不多；寫詩玩巧弄詞，無病呻吟的多，寫真情實感的少。號稱詩的很多，能稱為詩的不多，好詩太少！為什么少？因為缺少升華，缺乏境界，淺??！什么是好詩？人們常說文無第一，武無第二，好詩其實也是各人有各人的體會，標準并非絕對。</p><p class="ql-block">先說說幾個基本要素吧，在這里摘錄兩個名家的看法：</p><p class="ql-block">一，好詩最起碼應該具備以下幾個基本要素：</p><p class="ql-block"> 第一、有詩味。詩味是一首詩所傳遞給讀者的首次的整體的詩歌感覺。詩味不足，或像是口號，或像是散文，或讓人不明所以，或其他，總之，給人詩的印象不明顯，這樣的詩歌不是好詩歌。</p><p class="ql-block"> 第二、有內(nèi)涵。詩歌文本有明確表達的內(nèi)容，所盛載的信息量要盡量地多，不是詞語的簡單的組合與排列。</p><p class="ql-block"> 第三、意境美。注重對詩歌意象的擷取和刻畫，既有詩情又有“畫意”。</p><p class="ql-block"> 第四、語言美。語言可以是華麗，可以是素雅，但不能缺少美感，缺少美感，就缺少了詩歌的美學特質(zhì)。</p><p class="ql-block"> 第五、韻律美。現(xiàn)代詩的韻律美，不僅體現(xiàn)在詩腳的押韻上，還體現(xiàn)在詩歌內(nèi)在的節(jié)奏感上，這需要詩人會熟練運用對仗、反復、排比、頂真等修辭手法。</p><p class="ql-block"> 第六、簡練。詩是最簡練的文學形式，要用最少的語言去表達最多的內(nèi)容。</p><p class="ql-block"> 第七、有佳句。我們能背過幾首現(xiàn)代詩？肯定不多。但現(xiàn)代詩中的佳句卻容易讓人記住。從一定意義上說，一首現(xiàn)代詩中的佳句越多，這首詩就越好。</p><p class="ql-block">二，1、詩人的創(chuàng)造力、影響力。2、作品的價值和個性。3、持續(xù)的作品生命力與恒久感。 4、詩中展示的詩人的境界、品位和尊嚴。5、作品的先鋒精神和探索精神。 6、語言魅力。</p><p class="ql-block">以上這些議論基本把好詩的要素都包括了。 但我對上面的這些概括都不滿意，因為它們太羅嗦。</p><p class="ql-block">我對好詩的理解很簡單，任何一首詩只要能觸動你，讓你感覺有味道，能情不自禁地說聲好，那就是好詩（至少對你而言）。好詩多名句，什么是名句？名句就是能讓人念念不忘，長久流傳的的句子。</p><p class="ql-block">好詩必須有境，虛實兩境具全；有意，對自然，對事物，對生活的領會和感悟。好詩常在詩之外讓讀者體會到一點什么。</p><p class="ql-block">舉幾個我心目中好詩和名句的例子。</p><p class="ql-block">1， 人之初， 性本善。 （三字經(jīng)）名句</p><p class="ql-block">2， 石油工人一聲吼，地球也要抖三抖。 （王進喜）</p><p class="ql-block">3， 窈窕淑女，君子好逑。 名句（詩經(jīng)）</p><p class="ql-block">4， 野火燒不盡，春風吹又生。 名句 （白居易）</p><p class="ql-block">5， 但愿人長久，千里共嬋娟。 名句 （蘇軾）</p><p class="ql-block">6， 會當凌絕頂，一覽眾山小。名句 （杜甫）</p><p class="ql-block">7， 舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)。名句 （李白）</p><p class="ql-block">8， 千門萬戶曈曈日， 總把新桃換舊符。 （王安石）</p><p class="ql-block">9， 我勸天公重抖擻,不拘一格降人才 （龔自珍）</p><p class="ql-block">10， 我揮一揮衣袖，不帶走一片云彩 （徐志摩）</p><p class="ql-block">11， 沖天香陣透長安， 滿城盡帶黃金甲（黃巢）</p><p class="ql-block">12， 舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒。 （屈原）</p><p class="ql-block">除其中的一兩個或有各人所見不同外，其余都是公認好詩名句，都具備成為好詩的所有原素。但如果細讀你就會感到所有這些詩句，流暢自然，簡單樸實，形容詞不多，更無有意打扮修飾。它們就是經(jīng)典的白話，“大白話”。</p><p class="ql-block">人若是沒有靈魂就是行尸走肉，詩若是沒有靈魂也不可能稱為詩。語言，文字和格律等只不過是詩表達的工具，真情實感是詩的靈魂。一個母親哄孩子入睡的單調(diào)的搖籃曲可以是一首美麗的詩；一個無聊文人的咬文嚼字只能被稱為無病呻吟。</p><p class="ql-block">現(xiàn)在談白話和大白話</p><p class="ql-block">白話指漢語普通話的書面表達形式。與“文言”相對。是唐宋以來在北方話口語基礎上形成，初只用于唐代變文，宋、元、明、清的話本和小說等通俗文學作品，五四運動以后逐漸取代文言，成為普遍使用的書面語形式。用白話寫的文章，叫做“白話文”。本質(zhì)上白話是口語的書面表達形式。</p><p class="ql-block">白話或白話文的特點是：</p><p class="ql-block">1， 流暢生動。</p><p class="ql-block">2， 表現(xiàn)力豐富。</p><p class="ql-block">3， 淺顯易懂更貼近現(xiàn)實生活。</p><p class="ql-block">4， 朗讀朗朗上口容易記憶。</p><p class="ql-block">白話（口語）自古就有。古人口語和書面語是有很大區(qū)別的。文言文自始就非最理想的語言表達方式，古代在東漢以前，使用竹簡、絲帛等作為文書載體，必然要求文字簡潔。文言文可以說受材料限制而不得已而為之。唐宋的好詩名句之所以層出不窮，客觀原因造紙和印刷術(shù)的出現(xiàn)，主觀是哪個時代的文人擺脫了漢晉文章規(guī)則的束縛，更自由使用接近生活的口語（白話）。而白話的特性又使這些好詩名句千古流傳。</p><p class="ql-block">“大白話”在這里是指那些具有白話特征，又高度概括，凝練和富于表現(xiàn)的文字，詞。</p><p class="ql-block">好詩多是“大白話”，但白話并非就是詩。恰恰相反，白話多產(chǎn)俗段子，白話常為順口溜。詩的白話化是否意味著詩就變俗了，成順口溜了？全然不是。</p><p class="ql-block">現(xiàn)談談雅和俗的問題。雅和俗是一黑一白的雙胞胎，從來不可分割。</p><p class="ql-block">任何時候雅和俗都是相對而言的，是可以相互轉(zhuǎn)換的。昨天的俗可能是今天的雅，今天雅或許就是明天的俗。</p><p class="ql-block">古時因文言文的存在，知識階層所采用的語言表達方式和沒有接受教育的平民百姓明顯不同，所以雅和俗確有個相對清楚的界線。在文言文已經(jīng)作古的今天，再用文言文和白話來區(qū)分雅俗就會貽笑大方。</p><p class="ql-block">來看看字典上關(guān)于雅俗的定義：</p><p class="ql-block">雅：正規(guī)的，標準的，高尚的，禮貌的，美好的等等</p><p class="ql-block">俗：大眾的，平常的，約定俗成的，流行的，通行的，低級的，粗鄙的等等。</p><p class="ql-block">如上面所言，雅俗是對立的統(tǒng)一，正規(guī)的也可以是流行的；美好當然亦可是大眾的。俗是雅的基礎，雅是俗的發(fā)揮和升華。小雅多含做作，大雅常是大俗。</p><p class="ql-block">而真正的好詩名句就是大雅和大俗，或已經(jīng)不拘雅俗，最終達到雅俗共賞！</p><p class="ql-block">再談談詩和順口溜的區(qū)別</p><p class="ql-block">1， 格律詩相對規(guī)范，對格式，韻律，排比，對仗都有要求；順口溜則是全無，只要順口就行。</p><p class="ql-block">2， 詩對字，詞的選擇要求嚴格，凝練和概括是詩的特征。順口溜是隨意發(fā)揮，沒有這些特征。</p><p class="ql-block">3， 詩要求意境，而順口溜是含“意”而無“境”。打個比方，詩是立體的，而順口溜就是個平面。</p><p class="ql-block">下面是我把詩改成成順口溜的例子：</p><p class="ql-block">李白</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">床前明月光，</p><p class="ql-block">疑是地上霜。</p><p class="ql-block">舉頭望明月，</p><p class="ql-block">低頭思故鄉(xiāng)。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">我改的順口溜：</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">床前閃閃月亮光，</p><p class="ql-block">看著就像地上的霜。</p><p class="ql-block">抬頭看看白月亮，</p><p class="ql-block">低下腦袋想家鄉(xiāng)。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">好詩多是大白話就到此結(jié)束了。本文都是工作之中和之余插空寫的，多未經(jīng)仔細考證，也有很多馬虎。更是一家之言，胡說亂侃，僅是與網(wǎng)友輕松交流和自娛而已。對讀了我這個短文的朋友說聲謝謝。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">16.詩歌的繼承和出新</p><p class="ql-block">文/韓魯珩</p><p class="ql-block">近日認真讀了網(wǎng)絡的一些詩詞，詩歌作品，作者不乏激情，作品不少問題，究其根本就是缺少基本文學修養(yǎng)，文化知識，文字常識，語文的基礎知識。</p><p class="ql-block">詩詞和詩歌是用語言和文字來表達人們思想，感情的獨特文學方式。從簡單原始的感嘆音節(jié)宛如鳥語雞鳴的早期抒發(fā)到今天的巨著鴻篇，詩詞和詩歌在語言文字的發(fā)展中進化。從所有優(yōu)秀詩詞和詩歌中，我們都可以找到繼承的脈絡，同時也能看到出新的光芒。繼承是出新的基礎，出新是從過去的進步。沒有繼承，詩詞和詩歌就是無本之木，永遠不會有輝煌之姿；同理，沒有出新就沒有詩詞和詩歌的發(fā)展，只會逐漸腐朽以至被淘汰。</p><p class="ql-block">繼承不單純是作者背誦了幾首詩，記住了平仄，對仗的格式，更重要的是繼承文化知識和文學修養(yǎng)?。。±^承是要繼承漢語的基本文字常識和語言表達，發(fā)聲的特性，掌握最基本語文基礎知識！所有這些才是漢語詩詞，詩歌的根基。那種缺乏文字基本功底的激情發(fā)揮，很多是詞不達意，表達拙劣，難免于粗糙，更缺少美學的意韻。</p><p class="ql-block">曾經(jīng)看了有些根本不懂漢語發(fā)聲，聲韻和節(jié)奏規(guī)律的作者的作品，這種人的作品如果不分行成段，完全就是散文。也曾拜讀過不知所謂自己創(chuàng)作“新”詞的胡說八道，查證核實后發(fā)現(xiàn)卻是日語的漢字表達。所有這些都是今天詩壇的常態(tài)，嚴重玷污詩詞和詩歌是文之精華的優(yōu)美形象。每個人都有表達的自由和權(quán)力，同時，每一個尊重漢語詩詞，詩歌的人也同樣有維護文化尊嚴的義務。</p><p class="ql-block">繼承，是要求我們認真學習前人的精華，掌握漢語詩詞創(chuàng)作的基本功，是要求我們具備基本語文知識，具有正確的文字表達能力。任何缺乏這些基本知識的作者，應該認真反省，甚至重新學習。出新是在繼承基礎上的發(fā)揚，不重復別人一樣的東西，不重復自己的文字是關(guān)鍵。出新從來不是違反語言規(guī)律的胡編亂造。</p><p class="ql-block">用老實的文字展示浪漫豐富的情懷，這是寫出好詩的重要一環(huán)。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">17.七歲孩子的認知</p><p class="ql-block">文/韓魯珩</p><p class="ql-block">我的小兒子出生在加拿大，今年7歲。作為華人，孩子即使出生在異國他鄉(xiāng)，我們也希望他記住自己的出身，自己的祖宗和自己的根。孩子每個星期都到漢語學校上課，自能說話起，我們就主要用漢語和他交流。他媽媽每天晚上為他讀漢語書籍，包括簡單的唐詩，現(xiàn)代兒歌，漢語童話和故事。</p><p class="ql-block">今天，孩子媽媽告訴我，兒子堅持認為有一個漢語兒歌說的不對。讓我們具體看看這首兒歌：</p><p class="ql-block">[彎彎的月兒]</p><p class="ql-block">彎彎的月兒，小小的船，</p><p class="ql-block">小小的船兒兩頭尖，</p><p class="ql-block">我在小小的船里坐，</p><p class="ql-block">只看見，</p><p class="ql-block">閃閃的星星，藍藍的天</p><p class="ql-block">（中文，練習冊第2冊 A 修訂版，中國暨南大學華文學院 編，暨南大學出版社，中國. 廣州)</p><p class="ql-block">孩子的問題很簡單: 夜里才有星星,月亮，夜里的天是黑色，所以，能看到星星的時候，看不到藍藍的天。書上說的不對。</p><p class="ql-block">因為是我7歲兒子的問題，我不想正面討論夜里是否能看見："閃閃的星星，藍藍的天"的對錯，大家評論吧?；蛟S孩子智力發(fā)育程度沒有達到浪漫聯(lián)想的程度，以至于不理解兒歌的夸張離奇......</p><p class="ql-block">在網(wǎng)上，在期刊，不符合自然規(guī)律，不符合常識，缺乏基本邏輯思維的作品比比皆是，這種作品多是憑空想像，無端杜撰。尊重漢語，尊重生活，尊重讀者，也尊重自己是寫作之本。掌握基礎的語文知識，修辭規(guī)則，邏輯思考是寫作的基礎。</p><p class="ql-block">7歲孩子的認知是很有限的，作為成年作者，我們都有比7歲兒童發(fā)育成熟的大腦。長吟短嘆之余，認真看看自己究竟寫出了什么？</p> <p class="ql-block">18.外國詩歌的音韻</p><p class="ql-block">文/韓魯珩</p><p class="ql-block">偶然看到我小兒子的課本，想起外國詩歌是否有韻的問題，就在版上直接寫幾個字。</p><p class="ql-block">從詩經(jīng)開始，中國的詩詞都是有韻的。無韻的詩歌是“五四”以后的進口貨，理由是外國詩歌沒有韻，中國詩歌也不需要韻。到今天，相當一批新生代“詩人”的作品是無韻的。這些人不僅是不寫韻，更是不懂韻，缺乏漢語語音的基本知識，對中國詩詞的精華和輝煌完全是無視。對這些人而言“麥當牢”是外國人的，所以比中國餃子好吃！可他們就是沒有認識到他們是在寫漢語，不是寫英文；他們是天生的黑眼睛，黃皮膚不是金發(fā)碧眼。外國詩歌沒有韻嗎？？？？？外國詩歌普遍有韻?。≡诒泵?，孩子的英文教學的兒歌，詩歌都是韻律朗朗，節(jié)奏清晰。如果孩子們的基礎教育是充滿樂感的詩歌，他們長大不會繼承發(fā)揚嗎？對那些新生代的詩人呼吁一聲，清醒吧！</p><p class="ql-block">轉(zhuǎn)載幾首外國兒童讀的詩歌，沒有時間翻譯，將韻腳用不同顏色標示，大家可以看到。</p><p class="ql-block">1</p><p class="ql-block">Baby Sermon[</p><p class="ql-block">~Gege MacDonald</p><p class="ql-block">lightning and thunder</p><p class="ql-block">They go and come;</p><p class="ql-block">But the stars and the stillness</p><p class="ql-block">Are always at home.</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">2</p><p class="ql-block">Child's Evening Prayer</p><p class="ql-block">~Samuel Tayl Coleridge</p><p class="ql-block">Ere on my bed my limbs I lay,</p><p class="ql-block">God grant me grace my prayers to say:</p><p class="ql-block">O God! preserve my mother dear</p><p class="ql-block">In strength and health f many a year;</p><p class="ql-block">And, O! preserve my father too,</p><p class="ql-block">And may I pay him reverence due;</p><p class="ql-block">And may I my best thoughts employ</p><p class="ql-block">To be my parents' hope and joy;</p><p class="ql-block">And O! preserve my brothers both</p><p class="ql-block">From evil doings and from sloth,</p><p class="ql-block">And may we always love each other</p><p class="ql-block">Our friends, our father, and our mother:</p><p class="ql-block">And still, O Ld, to me impart</p><p class="ql-block">An innocent and grateful heart,</p><p class="ql-block">That after my great sleep I may</p><p class="ql-block">Awake to thy eternal day! Amen</p><p class="ql-block">（這個是兩句一韻）</p><p class="ql-block">3</p><p class="ql-block">Good Night and Good Mning</p><p class="ql-block">~Richard Monckton Milnes, Ld Houghton</p><p class="ql-block">A fair little girl sat under a tree,</p><p class="ql-block">Sewing as long as her eyes could see;</p><p class="ql-block">Then smoothed her wk, and folded it right,</p><p class="ql-block">And said, "Dear wk, good night! good night!"</p><p class="ql-block">Such a number rooks came over herhead,</p><p class="ql-block">Crying, "Caw! Caw!" on their way to bed;</p><p class="ql-block">She said, as she watched their curious flight,</p><p class="ql-block">"Little black things, good night! good night!"</p><p class="ql-block">The hses neighed, and the oxen lowed,</p><p class="ql-block">The sheep's "Bleat! bleat!" came over the road;</p><p class="ql-block">All seeming to say, with a quiet delight,</p><p class="ql-block">"Good little girl, good night! good night!"</p><p class="ql-block">She did say to the sun, "Good night!"</p><p class="ql-block">Though she saw him there like a ball light,</p><p class="ql-block">F she knew he had God's time to keep</p><p class="ql-block">All over the wld, and never could sleep.</p><p class="ql-block">The tall pink foxglove bowed his head,</p><p class="ql-block">The violets curtsied and went to bed;</p><p class="ql-block">And good little Lucy tied up her hair,</p><p class="ql-block">And said on her knees her favourite prayer.</p><p class="ql-block">And while on her pillow she stly lay,</p><p class="ql-block">She knew hing me till again it was day;</p><p class="ql-block">And all things said to the beautiful sun,</p><p class="ql-block">"Good mning! good mning! our wk is begun! </p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><span style="font-size: 15px; color: rgb(76, 76, 76);">19.會寫字才能會寫詩</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 15px; color: rgb(76, 76, 76);">文/韓魯珩</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 15px; color: rgb(76, 76, 76);">詩是一種獨特的文學體裁，是用高度凝練的語言，有節(jié)奏和（或）韻律地表達人們的思想，感情，自然，社會和生活。詩，具有豐富聯(lián)想，具有以比喻寓意為主要表達方式的特征。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 15px; color: rgb(76, 76, 76);">和散文，記敘文，論述文相比，詩更是簡單，高度概括，跳躍。在某種意義上而言，詩是從文章提煉出的精華，是文章的意象和意境的直接表達。了解到詩和文章的關(guān)系之后，我們可以清楚看到，會寫字（寫文章）是寫出好詩的基礎。雖然最早的詩可能出現(xiàn)在文字的誕生之前，但在人類文明進步的今天，掌握寫作的基本功也是能寫出好詩的基礎，因為文章的好壞直接反映一個人的邏輯思維程度。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 15px; color: rgb(76, 76, 76);">現(xiàn)在網(wǎng)絡詩詞，詩歌的一個普遍問題是，絕句佳作多，律詩廢話多；微詩有靈巧，長詩多為裹腳布。造成這種現(xiàn)象的原因之一，是作者的邏輯思維不嚴謹，缺乏良好的文字寫作能力。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 15px; color: rgb(76, 76, 76);">如何寫文章是中學語文的教學內(nèi)容。寫文章要知道你為什么寫，讀的對象；要有的放矢，簡潔生動；要主題明確，層次清楚，段落分明。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 15px; color: rgb(76, 76, 76);">寫論述文必須要有：1，論點，2，論據(jù)，3論證，4，結(jié)論。這四個部分要單獨成段或者多段，不能一鍋漿糊。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 15px; color: rgb(76, 76, 76);">寫記敘文必須有：1，開頭，2，內(nèi)容，3，結(jié)尾。這也必須分段表達。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 15px; color: rgb(76, 76, 76);">毛主席說：”世界上怕就怕認真二字，……”,想寫出好詩就必須認真,精益求精，而認真的的第一步就是要學會寫字，提高自己的邏輯思維能力和文字表達水平。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 15px; color: rgb(76, 76, 76);">會寫字的不一定能夠?qū)懺?，但真正寫出好詩的名家，普遍都有非常扎實的文字功底，古今中外都是如此?lt;/span></p> <p class="ql-block">20.淺議詩詞評論</p><p class="ql-block">文/韓魯行</p><p class="ql-block">寫詩的人同時也是讀詩的人。讀詩，就會有讀后感，有自己對讀過的作品的看法，將這些看法用語言和文字表達出來就是詩詞評論。</p><p class="ql-block">這種詩詞評論可以是鴻篇巨著，也能寥寥數(shù)語，但有兩個前提：1，真正讀明白，2，實事求是說話，否則不過是昏人囈語，胡說八道不配稱為詩詞評論。</p><p class="ql-block">沒有一首詩能被所有人贊賞，同樣也不會有任何一個詩詞評論被所有人接受，但有一個共同特點，越簡單明了，表達清晰的作品越容易理解，越容易被接受。因此，一個詩詞評論是否能被人理解的關(guān)鍵是作者寫的清楚明白，而作者能否寫的清楚明白是源自作者是否真正讀懂所評論的詩，是否明白自己所說的東西，是否具有最基本的組織文字的能力。</p><p class="ql-block">我們讀詩時，首先是要知道作品在說什么，讀完之后會有自己的感覺，對詩中文字的表達是否優(yōu)美，流暢，賞心悅目有自己的判斷，對修辭，格式有自己的看法等等。這些讀詩時的自然過程也就是詩詞評論的基本內(nèi)容和評論順序。寫到這里已經(jīng)很清楚，如何寫詩詞評論并不復雜和高深。個人學識和水平?jīng)Q定了對作品理解的深度，也決定詩詞評論的水平。</p><p class="ql-block">和詩的表達截然相反，“詩本質(zhì)上是比喻性的語言，集中凝練故其形式兼具表現(xiàn)力和啟示性”（哈羅德?布魯姆），詩詞評論是將這種比喻性語言所蘊含的真實意象和含義，用簡單準確的語言文字解析清楚。換句話說，詩在聯(lián)想中飛翔，評論讓詩準確踏實地著路。詩可以語“虛”，詩詞評論必須言“實”。</p><p class="ql-block">今天，很多詩詞評論寫的比詩詞更能“忽悠”，結(jié)果是詩詞云山霧罩，詩詞評論海闊天空，最后是廢話一篇！詩詞評論成為評論者的自我炫耀和賣弄，或者是廣告推銷。</p><p class="ql-block">無論寫詩還是寫詩詞評論，最根本的是要“老實”，真誠地寫，有啥寫啥，知道多少寫多少。一句真誠悟?qū)嵵Z勝過百句虛假空泛的冠冕堂皇。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">21.悖論和詩</p><p class="ql-block">文/韓魯珩</p><p class="ql-block">悖論，（英語：paradox，有明確的似是而非的含義）是指一種導致矛盾的命題。通常從邏輯上無法判斷正確或錯誤稱為悖論，似非而是稱為佯謬；有時候違背直覺的正確論斷也稱為悖論。（**）</p><p class="ql-block">詩是比喻的語言，聯(lián)想的產(chǎn)物?？梢哉f從詩誕生之日，因比喻的象征意義而不是吻合具體事實，聯(lián)想的無限外延和擴展的特點，詩既是人們表達思想感情，生活勞作的一種特殊的藝術(shù)方式，也是人們抒發(fā)浪漫情懷的悖論衍生品。近些年，悖論詩學已經(jīng)是西方詩學的主流，國人也在亦步亦趨地跟隨，其實稍有思考就會發(fā)現(xiàn)，悖論一直存在詩中，比如：“白發(fā)三千丈”，“兩山排闥送青來”“等你五百年”等等。</p><p class="ql-block">如此而言，悖論詩學本不是什么新鮮貨，不過是詩的藝術(shù)特色的一個歸納而已。現(xiàn)代一些詩評者將詩歌悖論作為詩評至寶，動輒一大堆“當代性”，“后現(xiàn)代性”，“多元化”，“發(fā)散性”，“圓周論”，“周延論”等等時髦詞語羅列起來，昏天黑地地胡說八道。其實，早在古希臘，柏拉圖就有了關(guān)于詩學悖論的闡述，[文心雕龍]也有相關(guān)的內(nèi)容。這些論述都是簡明清晰！</p><p class="ql-block">悖論有數(shù)學悖論，物理學悖論，經(jīng)濟學悖論等等。文學的悖論分類并不統(tǒng)一，語言悖論，思想悖論，表達悖論等等。</p><p class="ql-block">詩的悖論的成立與否的基礎是“或者合情，或者合理，只要其中一個相符合就成立，進一步說就是符合人們的直觀和感官認識，符合聯(lián)想而不是妄想的規(guī)律（內(nèi)在的邏輯關(guān)系）。如果詩是既不合情也不合理，作者或是精神病患者，或者是無知裝蒜蠢貨。</p><p class="ql-block">（本來想寫的詳盡些，太浪費時間，只能簡略說說一二）</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">22.發(fā)散思維和詩</p><p class="ql-block">文/韓魯珩</p><p class="ql-block">發(fā)散思維（Divergent thinking）是上個世紀30年代開始逐漸被強調(diào)，后來被心理學界歸納整理的一種思維方式的分類。英文的定義：Divergentthinking refersto a way solving problems wherein a variety possible solutions areproposed in an efft to find one that wks. This is in contrast to convergent thinking, which relies on ing on a finite number solutionsrather than proposing multiple solutions.</p><p class="ql-block">簡單地說，發(fā)散思維就是遇到事情多想想，從幾個，多個不同角度的角度和方位去考慮，不要局限于習慣的思路之中。</p><p class="ql-block">發(fā)散思維的定義和歸納是最近的事情，但發(fā)散思維是人類從誕生就有的的生物本能。沒有發(fā)散思維就難有創(chuàng)造力和進化能力，人類今天還是森林中動物的一種。人類的文明，進步就是因為人有創(chuàng)造性，發(fā)散思維是人類能夠創(chuàng)新的一個重要的大腦活動本能。</p><p class="ql-block">發(fā)散思維教育，在西方國家是幼兒教師都必須學習和掌握的一種教育手段，是小學生在學校都要受到訓練的一種常規(guī)教育方法。</p><p class="ql-block">綜合以上所述，我們可以清楚看到，所謂“發(fā)散思維”，1，本來就是我們每個人大腦都存在的一種思維活動。2，心理學不過是將這種思維感念和理論化，并非發(fā)明創(chuàng)造了什么新的思維方式 。3，是西方幼兒教師就完全掌握的教學方法，幾歲孩子都可以常規(guī)運用的思維套路，沒有任何神秘。</p><p class="ql-block">詩詞，詩歌隨著人類的文明進步而逐漸豐富多彩。但從思維本身而言，因為“發(fā)散思維”是人類固有的大腦活動的一部分，所以從來沒有什么單向思維到發(fā)散思維的進化。詩詞，詩歌具有比喻和聯(lián)想的藝術(shù)表現(xiàn)的特色，這本身也是發(fā)散思維的特征（建議閱讀哈羅德·布魯姆的[讀詩的藝術(shù)]）</p><p class="ql-block">屈原，李白，杜甫，蘇東坡，納蘭性德，普希金，莎士比亞，迪更生都是具備發(fā)散思維的偉大詩人，沒有他們充滿聯(lián)想和浪漫，優(yōu)美自然的寫作，就不會有流芳百世的名篇（對這個有疑問的人，建議閱讀[Poetry F Dummies]）。 發(fā)散思維和邏輯思維是相輔相成，發(fā)散思維鼓勵人們大膽，多方位，多角度想像和思考，邏輯思維保證人們不至于發(fā)散到精神病院。個人的學識，知識，閱歷決定發(fā)散思維的深度和廣度。</p><p class="ql-block">毫不客氣地說，發(fā)散思維和詩歌創(chuàng)作的晦澀，做作，斷裂，不懂裝懂沒有任何關(guān)系！舉個簡單的列子，美國，加拿大的小學校教學，一方面鼓勵孩子們遇事情多動腦思考，不要死記硬背，另一方面教授的都是韻律明確，朗朗上口的兒歌和詩歌。這樣做的目的到是值得很多中國的現(xiàn)代“詩人”借鑒一下。想有發(fā)散思維嗎？將自己的詩歌也寫得流暢，自然，優(yōu)美并充滿浪漫的想像為好。</p><p class="ql-block">放一個我自己寫的，自己認為算是流暢，韻腳，節(jié)奏明確清楚的小詩，大家評論一下算是什么思維</p><p class="ql-block">細雨</p><p class="ql-block">文/韓魯珩</p><p class="ql-block">細雨中</p><p class="ql-block">這個世界</p><p class="ql-block">是如此溫情</p><p class="ql-block">母親的淚</p><p class="ql-block">灑在窗上</p><p class="ql-block">眼睛變得迷蒙</p><p class="ql-block">小貓似乎思考</p><p class="ql-block">人世的哲學</p><p class="ql-block">少女正在悵然</p><p class="ql-block">雨絲飄逸的幽情</p><p class="ql-block">一把折疊傘</p><p class="ql-block">遮住沉默的臉</p><p class="ql-block">匆匆的腳步</p><p class="ql-block">在水中泥濘</p><p class="ql-block">馬路反射著</p><p class="ql-block">霓虹的絢麗</p><p class="ql-block">熙攘的人們</p><p class="ql-block">可踩碎流淌的夢？</p><p class="ql-block">細雨中</p><p class="ql-block">這個世界</p><p class="ql-block">是如此安靜</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">23.現(xiàn)代詩的音韻</p><p class="ql-block">文/韓魯珩</p><p class="ql-block">中國現(xiàn)代詩是在“五四”之后由胡適等人發(fā)起的</p><p class="ql-block">1917年1月，胡適在《新青年》雜志發(fā)表〈文學改良芻議〉，這是中國新文學運動的開始。1917年2月，陳獨秀在《新青年》雜志上發(fā)表〈文學革命論〉。1917年五月，劉半農(nóng)在《新青年》雜志發(fā)表“我之文學改良觀”。1917年7月，劉半農(nóng)在《新青年》雜志發(fā)表〈詩與小說精神上之革新〉。1917年10月，胡適在《新青年》雜志發(fā)表〈談新詩〉一文，把當時出現(xiàn)的白話詩稱為“新詩”，取其與“舊詩”相對的意思。胡適以白話文翻譯美國女詩人蒂絲黛兒的詩作《關(guān)不住了》（Over TheRos），并聲稱這是“新詩成立的新紀元”。[1]1920年，胡適出版了中國文學史上第一部白話新詩集：《嘗試集》。（資料來自網(wǎng)絡）</p><p class="ql-block">胡適等人早期現(xiàn)代詩作品是有韻的。中國最早寫無韻詩的名人是郭沫若，在1919-1921期間，他所創(chuàng)作的[女神]，就是受惠特曼影響，使用排比有意明確節(jié)奏而無韻。</p><p class="ql-block">“ 你去，去尋那與我的振動數(shù)相同的人；/你去，去尋那與我的燃燒點相等的人。</p><p class="ql-block">你去，去在我可愛的青年的兄弟姊妹胸中，/ 把他們的心弦撥動，/把他們的智光點燃吧！”</p><p class="ql-block">（女神節(jié)選）</p><p class="ql-block">現(xiàn)代詩無韻作為一個標準和原則，是紀弦首先提出</p><p class="ql-block">1953年，紀弦主編出版《現(xiàn)代詩》，主張“詩歌分離”，認為新詩必須不用韻和無格律ref>羅青：《從徐志摩到余光中》，頁31。</ref>，<提倡西方“現(xiàn)代主義”和新詩現(xiàn)代化，創(chuàng)立“現(xiàn)代派”，一度網(wǎng)羅當時臺灣詩壇大部分重要詩人：鄭愁予、羅門、痖弦、洛夫等等，使得現(xiàn)代詩一詞一度成為了新詩的同義詞。然而現(xiàn)代詩的發(fā)展并不順利，許多詩人只是迷惑于“現(xiàn)代主義”的口號，執(zhí)迷于創(chuàng)作怪異難懂的作品，標新立異、虛無晦澀、題材狹窄，使得新詩的讀者愈來愈少。后來，紀弦察覺了現(xiàn)代詩的弊病，便也數(shù)度撰文批判詩壇歪風，甚至曾經(jīng)揚言取消現(xiàn)代詩一詞。在紀弦的批評下，現(xiàn)代詩重新被定義成為了自由詩當中，以表達現(xiàn)代主義精神為其創(chuàng)作內(nèi)涵的一種新詩風格。[31] （資料來自網(wǎng)絡）</p><p class="ql-block">關(guān)于韻的本質(zhì)理解</p><p class="ql-block">關(guān)于韻，大家都有些鉆牛角尖了。韻的目的是增加詩的優(yōu)美（包括朗誦），流暢和易于傳詠和記憶（這里牽扯到神經(jīng)生理學和生物特性），其實樂感是韻的主要屬 性，但韻不是唯一的樂感屬性，節(jié)奏（拍節(jié)--鼓點）也是。中國傳統(tǒng)聲韻表達，連續(xù)押韻（很多歌詞至今也是這樣），間斷，間隔押韻，連續(xù)和間隔混合等等。</p><p class="ql-block">隨著文化，語言的發(fā)展，現(xiàn)代詩的韻是可以多變的，句頭，句中，句尾，變韻，散韻等等都是成立，甚至用節(jié)奏來彌補或代替韻也一樣可以優(yōu)美。所有這些的根本目 的-----拓寬表達，保持樂感的優(yōu)美，保持詩所特有的藝術(shù)特征。我本人并不喜歡海子的作品，但實事求是而言，海子的作品淳樸，即使無韻但有著鮮明的節(jié) 奏，讀起來有樂感。艾青的詩不押韻，但節(jié)奏明確。</p><p class="ql-block">漢語發(fā)音，尾音多是長音，響亮明確；英語（在美國，加拿大25年，我只粗通英語），尾音多是輔音，不發(fā)聲，p, s,t, th, etc，都很類似。從這點而言，我們寫漢語詩應該以自己語言發(fā)音特點為主，不能盲目模仿。</p><p class="ql-block">押韻最常見的問題是湊韻，（湊韻不如無韻），給人做作刻意的感覺，將詩的意境和神魂徹底破壞了。再有就將詩弄得油滑降低品位。押韻的原則是水到渠成，自然無痕，會押韻的人很多，將韻處理的優(yōu)美自然的人太少（這需要功力，文學修養(yǎng)，文字的表達能力等等綜合水平）。</p><p class="ql-block">今天的漢語現(xiàn)代詩的問題，</p><p class="ql-block">1， 完全排斥自己民族的文化繼承，毫無理由地排斥和反對詩的樂感（韻和節(jié)奏）</p><p class="ql-block">2，很多人根本不會韻，不懂韻。</p><p class="ql-block">3，很多人不在意詩的起源，不在意詩的歸屬，不了解詩的美學特征，更不清楚韻的目的和意義。既非繼承民族文化，又不懂西方詩的主流，文化背景，發(fā)音特色和文字 的獨立特征，結(jié)果就是無知和自以為是。因為無法在學術(shù)，理論，繼承等方面證明自己，就干脆一幅自己就是高人的面孔，什么穿越時代，超過時空，生命的藝術(shù)， 孤獨的悲哀等等一堆無法自我解釋的大話和空話。任何時候，比喻，暗喻都是修辭，是簡單形式，將一些粗淺，戲劇性，沖突性比喻的修辭手法，作為自己高深的標 志，對人生，人性卻無基本的概念，這種愚蠢和無知就是今天詩壇的縮影，除了淺薄，做作，缺乏文化素質(zhì)沒有別的解釋。</p><p class="ql-block">韻和節(jié)奏是讓詩優(yōu)美的藝術(shù)手段，是詩的藝術(shù)特征，關(guān)鍵在于如何自然，靈活，恰當?shù)厥褂谩?lt;/p> <p class="ql-block"><span style="color: rgb(76, 76, 76); font-size: 15px;">24.平仄“順口溜”的問題所在</span></p><p class="ql-block"><span style="color: rgb(76, 76, 76); font-size: 15px;">文/韓魯珩</span></p><p class="ql-block"><span style="color: rgb(76, 76, 76); font-size: 15px;">當今網(wǎng)絡詩壇有相當一部分詩詞寫得符合平仄格式，但缺乏詩味和藝術(shù)性。這類詩詞和所謂老干體不同，多是真情抒懷；這類文章和真正的“詩詞”也不同，有意無境，究其根本就是作者沒有真正理解和掌握詩詞的藝術(shù)特征和表達方式，局限于習慣的常規(guī)思維。</span></p><p class="ql-block"><span style="color: rgb(76, 76, 76); font-size: 15px;">平仄順口溜，平仄打油詩的根本問題就是“平俗”，“平”是指順意發(fā)揮，一馬平川，一竿子捅到底；“俗”是指作者過度運用俗語，俚語，家常話，缺乏對詩語的認識和把握。</span></p><p class="ql-block"><span style="color: rgb(76, 76, 76); font-size: 15px;">詩詞的藝術(shù)性很大程度是文蔚曲包，寫出味道，余味，回味。其實這個道理很簡單，情感是詩詞的原生地，是基礎。動人的情感從來都是波瀾起伏，風平浪靜就是淡然寡味。寫出起伏是詩詞的藝術(shù)手段，也是好詩的基礎。同理，詩語是耐品，耐咀嚼的文字，不是沒有內(nèi)涵的吃喝拉撒睡。</span></p><p class="ql-block"><span style="color: rgb(76, 76, 76); font-size: 15px;">文蔚的曲包，這個曲不僅是內(nèi)容的曲，比如借喻，暗喻，比喻等等，同時也是詩詞句子之間的轉(zhuǎn)折，應和起承轉(zhuǎn)結(jié)之本意。在這里要說明，轉(zhuǎn)折并非是九十度，或者一百八十度的大轉(zhuǎn)彎，任何轉(zhuǎn)化角度，不同視野，包括最后句子的歸納和升華都屬于轉(zhuǎn)的范疇，都能達到跌宕起伏的效果。尤其是詩句的情感升華，往往是出新，具有更強烈的藝術(shù)魅力。</span></p><p class="ql-block"><span style="color: rgb(76, 76, 76); font-size: 15px;">寫出起伏跌宕的詩詞并不難，首先是打破習慣性思維，記住詩詞是藝術(shù)，習慣性的日程思維和生活內(nèi)容是藝術(shù)的素材，但不是藝術(shù)。要學會將一個事情如何拐彎地說，可以說得直率，但直率不等于直白，不等于不能急轉(zhuǎn)彎。再者，提高個人境界，避免單純描述，敘述性的詩詞，寫出自己“悟”，寫出世界觀。</span></p><p class="ql-block"><span style="color: rgb(76, 76, 76); font-size: 15px;">按韻書填字從來不是詩詞好壞的標志！</span></p><p class="ql-block"><span style="color: rgb(76, 76, 76); font-size: 15px;">掌握詩詞的藝術(shù)表達手段是提高詩詞寫作水平的關(guān)鍵。</span></p><p class="ql-block"><span style="color: rgb(76, 76, 76); font-size: 15px;">詩詞創(chuàng)作要表現(xiàn)出人的內(nèi)心世界，其高度首先取決于作者的人生境界。但是僅有這點不足以寫出好詩詞，還必須找到合適的表現(xiàn)形式。古人留下的詩詞格律為我們提供了很大的方便，外在的形式。但是詩詞格律不是形式的全部，作品的起承轉(zhuǎn)結(jié)和描述方式都是詩詞的形式。每一件作品的文蔚曲包是要作者獨自創(chuàng)造的，而且和內(nèi)容關(guān)聯(lián)更加緊密。傳統(tǒng)詩詞創(chuàng)作中的出新，大概就是在內(nèi)容上和形式的這一層次上有獨特之處，也是好詩詞不同于平仄順口溜之處。</span></p> <p class="ql-block">25.哭喪文化和詩詞</p><p class="ql-block">文/韓魯珩</p><p class="ql-block">哭喪，是中國一個傳統(tǒng)喪葬習俗，富有儒家經(jīng)典的文化特色?？迒实囊饬x根本在于向活人，外人（死人是聽不到的）展示子女的孝。孝是仁的基礎，是儒家思想的核心組成部分之一。</p><p class="ql-block">“哭喪儀式貫穿在喪儀的始終，大的場面多達數(shù)次。而出殯時的哭喪儀式是最受重視的。</p><p class="ql-block">出殯的時候必須有全體后代尤其是男人們"唱哭"，否則按照民間舊俗就會被視為不孝。另外，哭的音量大小也非常重要，如果哪家死者在黃泉路上沒有響徹天地的哭聲相伴，便在方圓數(shù)十里傳為笑柄，其子孫后代也要被人們視為不孝，大逆不道，天理難容。</p><p class="ql-block"> 為了求得孝的美名，孝子賢孫們在此確實也頗費了一番心機，花錢請人替死者哭喪便是歷代孝子賢孫們的慣用手法。有些地方甚至出現(xiàn)了職業(yè)性的哭喪夫或哭喪婦，收入不菲”。（資料來自網(wǎng)絡）</p><p class="ql-block">哭喪的習俗始于西漢，挽歌入禮興于漢晉，至今已經(jīng)有過千年的歷史。</p><p class="ql-block">相比早期具有禮儀形式的喪葬挽歌，今天的哭喪已經(jīng)成為一種低俗的表演。中國有紅白喜事之說，人有生老病死之道，死是自然規(guī)律，壽終正寢并非都是無限的悲哀。為證明自己的悲哀，而要雇傭他人流淚哭泣實在是文化上的虛假陋習，充分展示了我們文化中的低俗，淺薄和丑陋。遺憾的是，這種虛假，夸張的文化陋習不僅出現(xiàn)在為父母送葬的時候，也往往出現(xiàn)在我們活人彼此正常交流之中，夸張，忽悠和假話也是今天人們交流的常規(guī)內(nèi)容。</p><p class="ql-block">哭喪文化不僅在日常生活中可見，在今天的詩詞，詩歌也屢見不鮮。著名詩人悲哀母親竟是恨不得和董存瑞一樣去舍身炸碉堡；某位友人逝世，有些只是萍水之交，甚至從未謀面的詩友卻悲痛得超過死者的親兒子，淚飛化雨，天哭地慟；將一個普通人的普通經(jīng)歷夸張為堪比日月星華，長江大海等等。</p><p class="ql-block">任何事情一旦過度夸張就顯得虛假和缺少真情。無論做人還是作詩，虛假和缺乏真情從來都是令人鄙視和不齒，更失去所要表達的初衷，甚至是對人的文明，尊嚴，品格的褻瀆和踐踏。遺憾的是，哭喪文化已經(jīng)深入到很多人的骨髓，結(jié)果是這個社會都彌漫著虛假，忽悠，夸張，華而不實的風氣。</p><p class="ql-block">寫詩不需要哭喪，做人應該老老實實！</p> <p class="ql-block">26.我對今天中國現(xiàn)代詩的幾點看法</p><p class="ql-block">文/韓魯珩</p><p class="ql-block">1，詩歌必須具備樂感和分行兩個基本特征。</p><p class="ql-block">2，詩歌要自然流暢，共鳴動人，觸動心懷比精致巧思更重要，不能有刻意的痕跡。文字要優(yōu)美，不能靠標點符號斷句而故意制造氣氛和味道（行云流水）。</p><p class="ql-block">3，文字是為內(nèi)容服務的，修辭比喻也是同樣如此，如果一個作品過于執(zhí)意在比喻上，比喻掩蓋了要表達的內(nèi)涵，詩歌就落入下乘了。我們常說用典無痕，其實比喻更不能有痕跡。</p><p class="ql-block">4，普希金，惠特曼，徐志摩，雪萊，濟慈，迪更生，卞之琳等等名家，世界詩歌排名前一百首，甚至洛夫，瘂弦，余光中，鄭愁予等都是寫的流暢，樂感鮮明，文字簡潔寓意。而現(xiàn)在這些詩歌的詩味，詩意不足，過于散文化。如果仔細讀普希金，雪萊，拜倫，惠特曼，濟慈等名家作品會發(fā)現(xiàn)一個共同現(xiàn)象，他們都不在文字的曲折上有意做文章，落筆著意是情懷，思想和哲思，全文重在優(yōu)美和自然流暢。從根本而言，這是文化層次和境界的差別。相比而言，今天中國現(xiàn)代詩大部分其實還是三寸金蓮的檔次，扭捏作態(tài)是通病。</p><p class="ql-block">5，詩歌要自然流暢，文字簡潔干凈，比喻為內(nèi)容服務，比喻處處存在但不能喧賓奪主。詩歌的境界不是文字上啞謎和戲劇性，轉(zhuǎn)折性的小巧，而是內(nèi)涵和智慧的綜合體現(xiàn)。寫出感受和領悟，特別讓讀者共鳴的感受和回味。簡單的一個道理，一首讀完立刻連名字都忘記的詩是失敗的。某種程度而言，好詩不是在文字，格式如何刻意，而是讀完即刻留下印象。</p><p class="ql-block">6，再有，好詩多是有回味無窮的好句子，一個好句也沒有的詩歌很難是好詩。詩歌最難寫的就是好句子，好句是境界，深度，提煉歸納和升華能力的綜合產(chǎn)物。什么是好句，讀一遍就讓人記住的句子就是好句。</p><p class="ql-block">即使李白，杜甫也不可能都是佳作。我們寫詩在不同場合，不同年紀，不同境遇就會有不同表達。很多詩歌是游戲娛樂，還有是牢騷發(fā)泄。一輩子能寫出10首自己滿意的就是成功。</p><p class="ql-block">7，最后也是最關(guān)鍵的一點，今天的中國新詩是學習西方詩歌的手法和方式，繼承我們民族文化的內(nèi)容太少，甚至缺失。而我們失誤在于學其形而不得其形的關(guān)鍵，至于神就是完全沒有學到，不知所謂了。西方詩歌的形式是外語的語言結(jié)構(gòu)，發(fā)聲，更重要是文化所決定的。照搬根植于不同語言文化的詩歌格式 本身就是無本之木，不適合漢語文化和漢語特征。更為重要的是，西方詩歌是自由環(huán)境中的自由書寫，思想，哲學，人文意識，對政治，環(huán)境，生態(tài)，宗教，倫理等等的思考和理性認識是西方詩歌神魂，而這一點恰恰是中國現(xiàn)代詩歌完全缺乏的。我們的現(xiàn)代詩淺薄，無聊，無病呻吟，做作刻意居多，根本原因是我們意識思維的文化層次太低，人文意識不足，文明落后。我們今天的漢語新詩太多賣弄，市儈的小聰明，缺乏建立在知識和文化上的真正智慧。</p><p class="ql-block">寫詩是表達作者的思想，感情，今天的漢語現(xiàn)代詩主要局限于抒情，即使表達個人看法也多是陳述現(xiàn)象而缺乏深刻內(nèi)涵。情感是人和動物都具備的動物本能，而思想，理性思考恰恰是區(qū)別人和動物的分水嶺。由此而言，我們的現(xiàn)代詩不過是猿人的最初直立行走，離成為一個現(xiàn)代文明世界的一員還有很大距離。而這個距離所在就是信仰，思想，哲學觀和人文觀的缺乏，思維的淺表和狹隘。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">27.朦朧和晦澀，懂和不懂</p><p class="ql-block">文/韓魯珩</p><p class="ql-block">很多時候，因為朦朧和晦澀都有不清晰的迷霧之感，人們經(jīng)常將朦朧和晦澀混為一談，但從根本而言，詩的朦朧和晦澀完全不是一回事情。</p><p class="ql-block">簡單地說，詩的朦朧是隱喻為主，暗線內(nèi)伏，整體語境協(xié)調(diào)；而詩的晦澀是內(nèi)在邏輯的缺失和斷裂，文字所構(gòu)成的整體語境矛盾和沖突。朦朧是薄霧青山，美在含蓄；晦澀是白紙潑墨，丑在漆黑。</p><p class="ql-block">朦朧和晦澀的根本分水嶺就在于是否有內(nèi)在的詩意邏輯的存在與否，整體語境是否協(xié)調(diào)。</p><p class="ql-block">寫詩不是挖空心思編造一些笨拙的比喻，不是為比喻而比喻。那些七扭八歪的比喻除了刻意做作，更顯示了作者缺乏文字能力，缺乏最基本文化素質(zhì)和詩的才華。真正好詩的比喻是自然無痕，融在詩中，情由心發(fā)，文隨意生。當一首詩連續(xù)被幾個讀者稱贊“比喻”的時候，這首詩多半已經(jīng)是一個下乘之作甚至不入流之作，因為比喻的刻意已經(jīng)成為詩的中心了。[再別康橋]有很多比喻，龐德的[少女]是比喻，艾略特的[荒原]處處比喻，可讀者在意這些比喻了嗎？讀者在意的是詩的整體意境，內(nèi)容和感受。</p><p class="ql-block">一首晦澀的詩多是有刻意做作的痕跡，刻意做作給人假和裝的感覺，平心靜氣想想，含有假和裝蒜意味的詩能是好詩嗎？</p><p class="ql-block">再談談讀詩的水平和層次的事情，沒有一首詩能適合所有的讀者，這是事實。但如果讀者能讀懂聞一多，徐志摩，卞之琳，戴望舒，余光中，艾青，席慕容，泰戈爾，艾略特，惠特曼，龐德，迪更生，莎士比亞，普希金，能讀懂李白，杜甫，納蘭性德，蘇東坡等等，可就是讀不懂你，這是為什么？難道今天這些所謂半吊子詩人比這些名家層次還高？？？？</p><p class="ql-block">百花齊放是好事情，如同我們都是不同相貌，不同的個性，詩的風格不同是正常，合情合理的事情。但有一個原則，人和鬼是有生死之分，陰陽之隔，同理，詩也只有能配稱為詩之后才有風格的區(qū)分。</p><p class="ql-block">今天，很多新詩作者境界低劣，更缺乏良好的詩詞修養(yǎng)，最可悲的是虛榮，無知而不自知。另外還有一些即使受過良好教育，但盲目模仿西方，失去對漢文化，漢語特征的客觀認識，結(jié)果是畫虎類犬，廢話連篇，病人癔語。</p><p class="ql-block">對待不懂，無法感受的詩歌，最簡單的辦法就是無視。文字自由，有人喜歡噴，有人喜歡裝，有人喜歡嗲，這也是自由的部分含義。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><span style="font-size: 15px; color: rgb(76, 76, 76);">28.談談題圖（畫）詩</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 15px; color: rgb(76, 76, 76);">文/韓魯珩</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 15px; color: rgb(76, 76, 76);">題圖（畫）詩詞是我們經(jīng)常使用的寫作方式，具有很好的趣味性，由圖出詩，生動活潑，是詩的特殊一類。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 15px; color: rgb(76, 76, 76);">題圖詩詞并非現(xiàn)代新創(chuàng)，古已有之，是中華詩詞的一個特色。中國的題畫詩,可以說是世界藝術(shù)史上的一種極其特殊的美學現(xiàn)象。把文學和美術(shù)二者結(jié)合起來,在畫面上,詩和畫,妙合而凝,契合無間,渾然一體,成了一幅美術(shù)作品的構(gòu)圖上、意境上不可或缺的有機組成部分。詩情畫意,相映成趣,相得益彰。因此,畫面之有題畫詩,是中國畫的特征之一,也是中國繪畫藝術(shù)的獨有的民族形式和風格。（資料來自網(wǎng)絡）</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 15px; color: rgb(76, 76, 76);">題圖（畫）詩詞是以畫為意，以畫為基礎。最早，蘇軾曾明確提出詩畫一律的見解，從而奠定了題圖詩詞的基本思維和寫作思路。后，晁補之《和蘇翰林題李甲畫雁》道：“畫寫物外形，要物形不改。詩傳畫外意，貴有畫中態(tài)。明代李贄就蘇軾所論發(fā)表了他的看法，頗具蘇軾畫學之意：“改形不成畫，得意非畫外。畫不徒寫形，正要形神在，詩不在畫外，正寫畫中態(tài)。”</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 15px; color: rgb(76, 76, 76);">從以上名家經(jīng)典論述我們可以看到，題圖詩詞必須要寫出畫中態(tài)，也就是說，題圖（畫）詩詞要用文字來再現(xiàn)畫的形態(tài)和神韻，進一步更是要寫出畫外之意。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 15px; color: rgb(76, 76, 76);">根據(jù)以上這些理論和中國題圖詩詞的千年實踐，我們可以簡單得出如下結(jié)論：</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 15px; color: rgb(76, 76, 76);">1， 題圖詩詞必須要以圖畫為寫作基礎，以表達畫態(tài)，神韻為宗旨，以寫出畫外意為境界。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 15px; color: rgb(76, 76, 76);">2， 題圖（畫）詩詞，不能無中生有，不能指鹿為馬，不能隨意地信口開河！</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 15px; color: rgb(76, 76, 76);">3， 題圖詩詞的題目就是圖畫本身，寫題圖詩詞必須切題-----切圖。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 15px; color: rgb(76, 76, 76);">簡單說一句題圖詩詞的聯(lián)想問題：</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 15px; color: rgb(76, 76, 76);">詩歌本身就是比喻和聯(lián)想的產(chǎn)物，題圖詩詞也不例外。但首先要知道聯(lián)想的概念，聯(lián)想不是無知，更不是妄想。聯(lián)想是在已有事物上合理外延和擴展，聯(lián)想要符合自然和生活常識，至少要合情合理，要有內(nèi)在的邏輯性，西湖的梅花盛開在威虎山不屬于聯(lián)想，是違反自然常識的胡掰。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 15px; color: rgb(76, 76, 76);">寫詩詞是對文字的追求，更是個人取得高格的途徑，用認真求實的態(tài)度來認真寫作才是正途。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 15px; color: rgb(76, 76, 76);">提高自己的境界和文化層次才能提高自己的寫作水平。在知識面前，只有知識才能得到尊重</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 15px; color: rgb(76, 76, 76);">與大家共勉</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 15px; color: rgb(76, 76, 76);">這個畫外意其實和詩詞言外之意類似，看一幅有意境的圖畫，大家總會從畫面表象之下感到一種更深層的意味，境界，和含義，這就是所說的畫外之意。對這種畫面表象下面的含義，意境，不同經(jīng)歷，不同視角，不同知識水平會有不同的領會，用詩詞將自己從畫面表象下面領悟的東西，聯(lián)想到的東西表達出來，就是所謂的畫外之意。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 15px; color: rgb(76, 76, 76);">討論任何 文學，科學命題，一定要立論明確，論據(jù)充足，論證理性客觀。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">29.媚俗，評帖，精華，版主以及其他</p><p class="ql-block">文/韓魯珩</p><p class="ql-block">看了大家在我寫的【造詩】下面的跟帖，大家的討論熱烈有趣也涉及了一些我們經(jīng)常遇到的事情，我在這里集中談談我的看法。</p><p class="ql-block">一，媚俗</p><p class="ql-block">媚俗是來自德語，媚俗（德語：Kitsch）是一種被視為次等的視覺藝術(shù)形式，對現(xiàn)存藝術(shù)風格欠缺品味地作復制，又或是對已獲廣泛認同的藝術(shù)作毫無價值的模仿。這個概念亦有關(guān)于任何刻意地在作品中使用被公認為文化象征的元素[1]然后廉價地大量生產(chǎn)這些非原創(chuàng)的東西。（資料來自維基百科）</p><p class="ql-block">今天，我們將媚俗多用來比喻一種淺薄，虛偽，為迎合，討好別人而虛假奉承的行為。從文化特點而言，自明朝始，我們漢文化有明顯的官本位特色，儒學的中庸已經(jīng)被篡改了本意，媚俗是篡改后的中庸之道的一個特征。不客氣地說，媚俗是今天醬缸文化的一大特色。詩壇的忽悠，彼此奉承，社會中庸俗的人情往來，人際交往都有濃厚的媚俗色彩。我們這里很多人是來自詩詞在線，今天不和大家在一起的某人就是媚俗，庸俗的極端代表。</p><p class="ql-block">我們必須將認知的不足，禮貌客氣和媚俗的本性區(qū)別開來?，F(xiàn)代文明要求人際關(guān)系也需要文明，文明的特征就是彼此的尊重和禮貌。鼓勵，贊賞別人的優(yōu)點是一種良好的修養(yǎng)，不去指責，批評別人的錯誤并非是媚俗。媚俗的本質(zhì)是虛偽，甚至迎合別人的丑陋，以丑為美。</p><p class="ql-block">二，評帖</p><p class="ql-block">大家做版主，評帖是一個繁重，沒有回報，甚至吃力不討好的工作。我們之所以做這個工作，根本就是將版塊當作自己網(wǎng)絡的寫作園地，要維護這個園地的繁榮和發(fā)展，要為這個園地創(chuàng)造一個良好互動，友善交流，充滿情趣，舒心愜意的環(huán)境。</p><p class="ql-block">我們的目標明確了，評帖的原則也就明確了。鼓勵詩友的長處，適當提示某些可以修改的文字，盡可能客觀評價每一個作品，禮貌，尊重為前提。相熟的詩友可以直率些，陌生的詩友婉轉(zhuǎn)些。必須明確，禮貌評帖，不去挑剔別人的文字不等于虛假的奉迎，贊賞別人的事實存在的優(yōu)點和忽悠完全無關(guān)。偶然的忽略，點評失誤，錯誤與有意說假話，指鹿為馬是本質(zhì)不同。</p><p class="ql-block">我們版塊可以自豪地說，我們不灌水，我們不去忽悠任何人。再直接一點，蓬草和我都是年過半百，海外漂流，無論從學歷，閱歷，經(jīng)歷，自身文化層次和水平都完全做到了在任何地方都不需要忽悠，奉承任何人的程度。</p><p class="ql-block">三，精華</p><p class="ql-block">在詩壇三年，精華作品一直是一個難解之題。客觀而說，點評精華沒有任何實際意義，或許能有一種自己作品被別人認可的愉悅，但仔細想想這種被陌生人認可的真實價值又在何處？我個人其實不贊成精華，推薦這類無聊玩意，寫的好自然就有人喜歡，就有讀者；寫的濫，點了精華也不能改變爛作的本質(zhì)。</p><p class="ql-block">現(xiàn)在，論壇點評設置就是有這些分類，（其實也是和打賞，發(fā)紅包等等的醬缸文化類似性質(zhì)）。既然我們無法改變現(xiàn)有的點評方法，我們就必須有一個相對客觀的原則，盡可能公平客觀。一首好詩的基本元素就是我們點評精華的基本評價指標。</p><p class="ql-block">好詩要真情，要有詩意邏輯，要比喻恰當合理，要有內(nèi)涵，要文字優(yōu)美，要使用詩語。</p><p class="ql-block">假大空不是好詩，羅列文字，重復別人的語言，抒情無物，無病呻吟，信口開河，玩弄文字游戲，違反自然常識等等都不是好詩。</p><p class="ql-block">在確定是一首好詩的情況下（推薦，優(yōu)秀），精華的一個重要標準就是要出新，寫出新意，新的視角，新的比喻和形容，新的概念和思考。另外一個關(guān)鍵，寫出雋永，能留下記憶的好句子。佳作不僅要有個性的深刻，更要有共性的回聲。</p><p class="ql-block">我們不是專業(yè)詩人，上論壇更是娛樂和交流為主。我們的個人水平，看法和境界都有自身的局限，我們能做的就是我眼中的好詩是什么樣子，真實地，發(fā)自于心地評價。</p><p class="ql-block">四，版主</p><p class="ql-block">詩詞版塊做版主是一個最無聊受累的工作，如果能給我選擇，我會立刻不做了。做版主不能提高我寫作水平，不能增加經(jīng)濟收入，反而浪費了大量時間。做版主不容易，做版主要有些公心，要有些奉獻精神，更要有責任感。但任何一個版塊都離不開版主，沒有版主就沒有版塊，沒有版塊我們就沒有寫詩交流的場所，所以總得有人做版主。</p><p class="ql-block">我們文苑這個版塊，風風雨雨也是走了幾年的路了，有人同行，有人下車。幾年相處，無論與否都是一段情義。過去地過去了，志同道合的人還是會一同走下去，也會有新的詩友加入。在這里，我衷心感謝蓬草兄，詩卉，清風荷韻，寶子和我風雨同舟。</p><p class="ql-block">五，其他</p><p class="ql-block">我們在這里算是一個新的開始，接受以前的經(jīng)驗教訓，我個人體會是：</p><p class="ql-block">1，不介入論壇的任何是非</p><p class="ql-block">2，歡迎所有詩友到版塊交流</p><p class="ql-block">3，不公開和任何人發(fā)生原則上的沖突</p><p class="ql-block">4，現(xiàn)有不變，不再找版主，顧問，嘉賓。喜歡這里的詩友，上車就是自己人，那些虛名沒有任何用處。</p><p class="ql-block">5，在遵守國家法律，互聯(lián)網(wǎng)規(guī)則，論壇規(guī)則的原則下，鼓勵大家百花齊放，生動活潑，暢所欲言。</p><p class="ql-block">6，不鼓勵，不支持假大空，老干體，小資做作，無病呻吟，歌功頌德，媚俗庸俗的文字。</p><p class="ql-block">結(jié)語：詩詞論壇交流的就是詩詞，詩歌。若想得到贊美和好評很簡單，寫出有境界，有思想，有水平的好作品，任何忽悠，虛榮，吹捧不過是很丑陋而已。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">30.什么是詩語</p><p class="ql-block">文/韓魯珩</p><p class="ql-block">簡單而言，詩語就是寫詩詞時所使用的語言文字。稱得上“詩詞”的作品又有什么重要特征？是必須有意境和優(yōu)美！所以，詩語不僅是能表達意思內(nèi)容，更要有展示意境和優(yōu)美的作用。任何只能單純表達意思，但沒有美學含義的文字可以是俗話，家常話，俚語，方言，但決不是詩語。用沒有展示意境和任何美學功能的文字寫出來的詩詞，也很難成為好詩！</p><p class="ql-block">隨著時代的發(fā)展，語言文字也在進化。雖然格律詩詞的基礎是書面文言文，但在今天，詩語并非必須文言文不可。但是無論如何，詩語都是能寫出詩意的文字，不是街頭巷里的驢皮影。</p><p class="ql-block">文字簡樸，反本歸真和是否是詩語并沒有直接的關(guān)系，簡單的文字可以有意境，有詩意。</p><p class="ql-block">詩意和詩境必須具備詩詞聯(lián)想，簡練，概括，回味的特征。詩意多不是直意 ，否則詩詞就不會有“起承轉(zhuǎn)合”的要求；詩境源于實境，但不是“實境”，因為單純“實境”沒有聯(lián)想的特征。比如敘事：山中相送罷，日暮掩柴扉”，比如寫景：“春潮帶雨晚來急，野渡無人舟自橫”，比如言情：“試問閑愁都幾許，一川煙草，滿城風絮，梅子黃時雨”。</p><p class="ql-block">總之，詩語不是沒有美感和意境的家常話！若想寫出有品位，有水平的詩詞就要先明白什么是詩語，用詩語寫詩。</p><p class="ql-block">北宋梅堯臣是歷史上著名的現(xiàn)實主義詩人，“強調(diào)《詩經(jīng)》、《離騷》的傳統(tǒng)，反對浮艷空泛。藝術(shù)上，注重詩歌的形象性、意境含蓄等特點，主張“狀難寫之景如在目前，含不盡之意見于言外”。所作多反映社會現(xiàn)實和民生疾苦。詩風平淡含蓄，語言樸素自然，形象清切新穎”。（文字來自網(wǎng)絡） 用他的詩詞來說明什么是詩語吧。</p><p class="ql-block">魯山山行</p><p class="ql-block">年代:宋 作者: 梅堯臣</p><p class="ql-block">適與野情愜，千山高復低。</p><p class="ql-block">好峰隨處改，幽徑獨行迷。</p><p class="ql-block">霜落熊升樹，林空鹿飲溪。</p><p class="ql-block">人家在何許，云外一聲雞。</p><p class="ql-block">春寒</p><p class="ql-block">年代:宋 作者: 梅堯臣</p><p class="ql-block">春晝自陰陰，云容薄更深。</p><p class="ql-block">蝶寒方斂翅，花冷不開心。</p><p class="ql-block">亞樹青簾動，依山片雨臨。</p><p class="ql-block">未嘗辜景物，多病不能尋。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">今天詩壇的文風虛浮，很多作者文化層次和水平低下，缺乏最基本的文字，語法，表達修辭知識，缺乏文字，詞的屬性，運用的基本常識，結(jié)果就是二人轉(zhuǎn)，小靳莊都不顧美丑，招搖過市。這種淺薄，無知的風氣降低了詩詞的品位，將一個文雅的文學藝術(shù)變成了座山雕的威虎山，或者是大海航行靠舵手，庸俗化，低俗化。</p><p class="ql-block">2016，03</p><p class="ql-block"><br></p>
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