神明自在

行者前行

清末中興名臣，千古圣人，儒家理學大師曾文正公，一生傳承其祖父星岡公家訓：“不信地仙，不信醫(yī)藥，不信僧巫”！仙，佛，道，巫皆不信，堅持儒家理學，“內圣外王，修生養(yǎng)性”。畢生功德完滿，在道德和自我修養(yǎng)方面，更是達到前所未有的高度。然而老年的曾國藩身體越來越孱弱，慢慢感覺力不從心，精神逐步走向虛無，幻滅。在他強大，清澈的內心卻感悟出在這個世界上，有一個實實在在的“神明”存在。神明在世界的蕓蕓眾生，林林種種的事物中，會隨時隨地出現(xiàn)。曾國藩對神明進行饒有興趣地研究。他認為“神明”不是人格化的神，而是世界的規(guī)則和道理，世界萬事萬物的運轉都應符合這個道理和規(guī)則，普通人堅守規(guī)則和道德規(guī)范，就是對神明的崇敬。在回顧自己一生的成就時，文正公唯一值得自豪的就是自己對神明的堅守，才創(chuàng)造出了自己的豐功偉績。 “神明自在”，像是宗教，又像迷信的題目，我躊躇了很久。本人一直信奉科學，崇尚無神論，不信鬼神，也不排斥宗教哲學中對世問間事物發(fā)展規(guī)律的闡述，和對人性思想的教化，開導的哲學思想。在我內心始終感覺，“神明”這個東西仿佛具存在，可想說卻又說不清楚他到底在哪里。 近日聽曾仕強老先生講《易經(jīng)》智慧，講到孔子“敬鬼神而遠之”時，仿佛一下明白過來。神明是存在的，只是要怎么去對待神明，便體現(xiàn)出人生的智慧。敬而遠之謂之宗教信仰，親而近之便成了迷信。于是乎，我堅信了，神明自在的想法！ 神明自在。各種宗教傳統(tǒng)神學的信徒中，人人心中都有一位偉大的神存在。各門各派的宗教都信奉自己的心中無所不能神。大自然很多的沒有解開的秘密，宗教都認為是神的力量在操控，周而復始地運行，也許這就是萬物之神的力量。 大自然太復雜，很多的自然規(guī)律，人類文明科學目前無法解釋清楚，將一切歸到神明就簡單多了?，F(xiàn)在流行很多的心學法則，都在借用這種神秘的力量來解釋自己的學說。頗為流行的吸引力法則，就宣揚在我們的身邊和內心思想中，有一種神秘的力量在引導著我們的成功和失敗。很多的的諸如此類學說，似乎都相信大自然和我們內心世界總存在著某種神秘和必然的聯(lián)系，真可謂是大道相通矣。 “舉頭三尺有神明”。我們傳統(tǒng)文化中，長者和智者們常說的一句話，說明了在我們傳統(tǒng)現(xiàn)實生活中，神明無處不在。這似乎正好應求了西方基督教文化中的，“上帝與我同在”的信仰。就是說，我們應該在做人做事方面，懷有敬畏心，遵照事物的發(fā)展規(guī)律，聽從自己內心正能量的呼喚，認真地用正確的方式方法來處理。這樣才會如有神助，事事順利，“無知者無畏”，沒有敬畏心的人，在處理問題時并不遵照事物的發(fā)展規(guī)律，誤打誤撞，一味蠻干，也許偶得成功，但對自己和事物的生長發(fā)展是沒有任何幫助的?？赡芡鶗m得其反。 在遇到困難，孤獨無助時，我們不禁會對天長嘆一聲“天啦…！”西方朋友也會叫一聲“My God我的上帝”，這個天和上帝就是我們心中那個無處不在的神，這是人們發(fā)自內心，不自覺地對神的呼喚，正好說明在我們的心中也是黙認：“神明”是存在的。一個人成功與否，執(zhí)著堅持，努力拼搏固然重要，但是“謀事在人，成事在天”“聽天命，盡人事”一切的一切都應順符天時，不可逆天行事。天行健，君子當自強不息。天就是自在的神明！ “神明自在”，其實“神明”就在我們的生活中無處不在。我們敬奉的神實在太多了，玉皇大帝，十殿閻王，龍王，西如來，觀音，山神，河神，城隍土地，文曲星，武曲星，戰(zhàn)神，財神，股神，跑神，男神，女神……各路大神，簡直就是神不勝數(shù)。這樣看來我們應該不會懷疑神的存在了吧！ 我們敬奉的神明，其實就是我們心中學習和追求道德和精神榜樣。孔子在提出“敬鬼神而遠之”時，佛教文化并沒有傳入中國，當時的人們認為，賢人去世后即為神，常人去世后即為鬼，并沒有善惡之分。慢慢的，在漫長歷史傳承演化，一代代人的文化傳承與發(fā)展過程中，神作為榜樣的力量，地位越來越高，鬼便漸漸地相對淪為惡與罪的化身，越來越惡。傳說中的姜子牙封神的故事，實際是宋朝以后的人根據(jù)宋朝《武王伐紂》的紀本故事發(fā)展流傳而來的，歷代皇帝君王為穩(wěn)固自己真命天子神權天授的帝王統(tǒng)治，不斷地封各種歷史名人和名勝為神，來馴化自己的子民。最典型便是關公，從一個剛愎自用，敗走麥城的斷頭將軍，一步步地被歷代帝王推上神壇，成為與孔子齊名的武圣人，成為忠義千秋的典型代表，于是乎到處都有了關老爺?shù)牡裣瘛Ｔ诿耖g，普通老百姓心中，為人們帶來切身利益的人就是“神”的化身。民間便有了許許多多神話故事中的神。和實實在在的名人被神化。人們對神的崇拜，就是反應出人們對美好生活的追求，和精神寄托。 　　在我們的傳統(tǒng)家族文化中，逝去的先人就是與神同時存在的，我們稱為“家神”。在我們敬奉各跟神明時，都不會忘記要去敬奉我們逝去的祖宗家神。家神榜上“天地國親師位”中的“親”就是我們的歷代祖宗之位。在我們一代代的光宗耀祖的家族傳承文化中，對祖宗家神的態(tài)度就是“祭如在”，在傳統(tǒng)節(jié)日和傳統(tǒng)的祭祀日，我們都會對先人們告祭，傾訴，祈禱。君不聞陸游的“家祭不忘告乃翁”，就是我們對祖宗先人祭祀時的場景。我們在祈求先人在天國安息時，也希望先人們能夠保祐后人們健康平安，財源廣進。如此看來，我們不會再懷疑神明就在我們身邊了。 　　“神明自在”，其實是我們心中對現(xiàn)實生活中精神認知的一種存在。“神明”我們可以換作為，真理，祖先，規(guī)矩，某一種思想和法則等等。這樣在我們的生活中，總有一種無形的力量支持著。我們信奉神明，便是遵從內心，依天理而去處理事情。這樣我們就如有神助來面對我們面對的各種事情！ 誠如斯，神明自在矣！

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